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    汉语谚语的起源

    分类:谚语 时间:2016-11-21 本文已影响

    篇一:汉语谚语英语翻译

    探讨汉语谚语的英语翻译

    摘要 每个民族文化中都有自己的谚语,它广泛在民间流传,是言语简练而意思完整的话语,一般都是以口语形式出现,多是平俗容易理解的短句或韵语。中国历史文化悠久,汉语谚语非常清晰地表达了汉民族的文化特色。当把汉语谚语翻译成英语时,译者应该考虑中英文化的差异,较多运用英语的表现手段,使汉语谚语的语言风格及其丰富的内涵能够在英语语境中再现。本文根据归化和异化理论,提出谚语的翻译应以归化为主、异化为辅,恰当运用相应的翻译的方法,能够使英文读者很好地理解中国文化。 关键词:短句 口语形式 汉语谚语 语言风格

    中图分类号:h059 文献标识码:a

    谚语是语言文化中的一种表现形式,它广泛流传于民间,集中表现了劳动人民的生活实践教训,言语简练而能直接表达出真实的语言意义,一般都以口头形式流传下来。谚语与小说、诗歌等文学形式一样都是对语言的凝练,汉语谚语在某种意义上来说反映了汉民族的文化,最主要的特点是生动形象、喻义清晰,并有着深刻的哲理性。翻译是实现不同语言间的一种转换,并在转换中根据情况采取不同的策略,最具有代表性的策略当属归化和异化两种。在将汉语谚语翻译为英文时,要根据中英文化存在的差异,进行适当的语言处理,以再现汉语谚语的原貌。

    一 中英翻译中的归化与异化策略

    翻译的目的是能够使译文读者理解及体验异域文化,在任何翻译

    篇二:汉语成语和谚语的发展演变

    汉语成语和谚语的发展演变

    09涉外(1)班 龚秀霖 20091001103

    内容摘要 成语是人们在长期的语言使用中压缩凝练而成的固定词组,谚语是人民口语中广泛流传的现成语句,汉语和谚语的发展在一定程度上反映了汉语史的发展的趋势。不了解现代汉语,很难了解汉语发展的历史,同样道理,不了解汉语成语成语和谚语的发展也不能深入透彻的了解汉语甚至是古代文化的发展历史。到目前为止,不少专家学者已对成语和谚语的发展做了较详细的阐释,本文就根据前人研究共同点将成语和谚语的发展分为三个阶段,即上古、中古和近代成语和谚语的发展概况。

    关键词 成语 谚语 发展 汉语是世界上最发达,使用人口做多的语言之一,历史悠久,为汉族人民和中华民族的统一进步、为汉族文化和中华民族文化的发展繁荣建立了不朽的功绩,“中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂,曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天,当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代,中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。”[1]对于汉语我们应当有比较全面深入的了解,在汉语史的研究中,总会出现些语言问题,成语和谚语就属于这个范畴,本文在前人研究的基础上对成语和谚语的发展从上古到中古,再到近代的历史进行简单的阐释。

    1上古汉语成语和谚语的发展 成语或谚语,我们在日常生活中会很普遍看到,所谓成语是人们在长期的语言使用中压缩凝练而成的固定词组,大都是四字的格式:所谓谚语是一些民间流传的常语,通常指一些含有丰富的知识、经验,有思想,有教育意义的俗语。例如:留得青山在,不怕没柴烧。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

    商代卜辞里我们没看到过四字格的成语,到了春秋战国以及两汉,成语才逐渐多起来,从来源看,主要可以分为两类,即:“一类是来自人民口语,”[2]445。如“唇亡齿寒,在《韩非子·左传》里有‘且臣闻之,唇亡则齿寒’”;“另一类来自书面作品,”[2]447,如“不教而诛,《汉书·董仲舒传》:孔子曰:‘不教而诛,谓之虐’,”

    上古时期谚语就已流传,表示固定而完整的意思,形式变化上有较大的灵活性。那时的谚语大都来源于人民的口语,随着历史的发展,古谚语或陈旧逐渐消失,或基本结构不变,又或没有变化,显示了强大的生命力。

    2.中古汉语成语和谚语的发展

    随着中古汉语词汇的发展,成语也大大丰富和发展起来。中古成语有一部分是上古流传下来的,如“巧言令色”、“畏首畏尾”等。大量新产生的成语主要有三个来源,一是来自上古典籍,二是来自中古作品和人民口语,三是来自佛家作品。成语格式较上古来说大体没变,还是四字格式,内容生动丰富,有很强的生命力。

    中古谚语同样有不少发展。数量的增加,范围扩大,包括了天时气候、地理环境、农业生产、人民生活、世态人情、官场状态、人物评说等内容。有些是上古流传,但多数还是中古新产生的。如:貂不足,狗尾续。这一谚语讽刺晋王朝政治腐败,封官冗滥。故谚云:貂不足,狗尾续。小人多幸,君子恥之。[2]596

    中古谚语有的来自民间,也有不少来自文人作品,其实有很大部分现在已经消失了,时过境迁,因社会生活和人的思想观念都有变化,汉语本身也在发展,过去的事物如今人们已不再熟悉,所以好多谚语也就逃脱不了被淘汰的命运。

    3近代汉语成语和谚语的发展

    近代汉语成语有极大的发展,成为近代词汇发展史的一个重要标志。出现在近代作品里的成语总数在5000个以上,其中一部分在上古时期已经产生,如“华而不实”、“明察秋毫”等,也有产生与中古,至今仍在使用的,如“奴颜卑膝”、“生灵涂炭”。近代产生的大多数成语来自人民口语,富有生活气息,在近代白话文学作品里得到极广泛的应用。

    近代成语数量多,应有尽有,从两个方面来看近代成语的发展,一是内容上的发展,从人的外貌形态到言谈行为举止;二是结构上的发展,有联合表意、因果、对比或转折的关系。

    随着近代白话文学的广泛传播,近代谚语数量大大增加,内容也日益丰富,形式更趋于通俗化和口语化。近代好多作品都使用谚语,表达作者的思想情感,如“一不做,二不休”。谚语在语言使用上也有较大发展,谚语是活的语言,在人民口中广泛流传,容易易出现个别词的灵活变动,但基本意义和结构始终是一致的。

    总之,本文认为,成语和谚语是中华文化智慧的结晶,是人们对生产生活经验的总结,它们的发展在一定侧面反映汉语的发展,弄清成语和谚语的发展将更有利于对汉语的研究。

    参考文献

    [1]李新建、罗新芳、樊凤珍,《成语和谚语》[M],北京大学中国传统文化研究中心,大象出版社(丛书主编):1

    [2]向熹,《简明汉语史》(上)[M],北京,商务印书馆,2010

    篇三:中文谚语

    中文谚语 ? 建功立業者必謙圓之士,敗事失機者必執拗之人 ? 書到用時方恨少 ? 己所不欲,勿施於人 ? 人不為己,天誅地滅! ? 不計毀譽,務必佔先 ? 福無重至,禍不單行 ? 又想马儿跑,又想马儿不吃草 ? 人算不如天算 ? 勿以恶小而为之,勿以善小而不为 ? 皮影不会自己跳,幕后自有掌线人 ? 百世修來同船渡,千載修得共枕眠 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義)? 冰封三尺,非一日之寒;水滴石穿,非一日之功 ? 人随时势走,水赶潮头流 ? 我 看见 我 忘记。我 听见 我 记住。我 做 我 了解。 ? 此地無銀三百兩,隔壁王二不曾偷 ? 十年树木,百年树人 ? 民为邦本,本固邦宁 ? 云再高也在太阳底下 ? 大水冲了龙王庙,一家人不认一家人 ? 一人吃饱,全家不饥 ? 学无止境 ? 江山易改,本性难移。 ? 天无绝人之路

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    ? 老驥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 路遥知馬力,日久見人心。 大树底下好乘凉 人要面,樹要皮 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 肉包子打狗,一去不回头 木受绳则直,人受谏则正 世上無難事,只怕有心人 水能載舟,亦能覆舟 天下烏鴉一般黑 星星之火,可以燎原 熊瞎子掰苞米,掰一路扔一路 既要馬兒跑得快,又要馬兒不吃草 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 又要馬兒好,又要馬兒不吃草 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 有志者,事竟成 仁者见仁,智者见智 有錢能使鬼推磨 玉不琢,不成器 斬草不除根,春風吹又生 知子莫若父 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 沧海横流,方显英雄本色。 月黑杀人夜,风高放火天。 树高万丈勿离根,花开千层勿离心 不吃苦上苦,难熬人上人 马无夜草不肥,人无横财不富。

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    ?(转载自:www.hnBoXu.com 博 旭范文 网:汉语谚语的起源)

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    ? 外甥哭妗子,想起来一阵子 白日悠悠串四方,夜里熬油补裤裆 人家烤火我修塘,人家车水我歇凉 聰明反被聰明誤 不入虎穴,焉得虎子 近朱者赤,近墨者黑 萬事俱備,只欠東風 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 當局者迷,旁觀者清 少壯不努力,老大徒傷悲 賠了夫人又折兵 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 牽一髮而動全身 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 人往高處走,水往低處流 (此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 工欲善其事,必先利其器 失敗乃成功之母 物以類聚 人以群分 要想人前显贵,就得背后受罪 兵不厌诈 天下大势,分久必合,合久必分。 黄鼠狼给鸡拜年,没安好心。 过了这村就没这店。 人不可貌像,海水不可斗量。 天要下雨,娘有嫁人。 自已动手,丰衣足食。 小不忍则乱大谋。

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    ? 早起的鸟儿有虫吃。 三人行,必有我师焉。 三个和尚没水喝。 儿行千里母担忧,母行万里而不愁 和尚头上的虱子,明摆的事。 飞蛾扑火,自取灭亡。 嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。 寡妇门前是非多。 王老五过年,一年不如一年(此乃熟語,非諺語,因沒有教晦義) 这山望着那山高 明知山有虎,偏向虎山行。 一命二運三風水,四積功德五讀書。六名七相八敬神,九交貴人十養生。十一擇業與

    擇偶,十二趨吉要避凶。 ?

    ? 樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。 上山擒虎易,開口求人難。

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