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    三字经勤学篇的成语故事

    分类:三字经 时间:2016-12-06 本文已影响

    篇一:三字经勤学小故事

    三字经勤学小故事

    赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤,讲了一个人,叫赵中令,读鲁论,所谓的鲁论就是《论语》,鲁国的《论语》,我们今天读的《论语》的本子也就是鲁论这么一脉下来的。彼既仕,他都已经当官了;学且勤,学的还更加勤奋。

    三字经里这样的叙述,是有它非常深厚的一种传统思想的背景的,什么背景呢?在古代,出仕为官是成功的标志,你都当官了,那么在古代当然是成功的。在古代,你经商,哪怕你成为富可敌国的亿万富翁,也和成功没关系,仕农工商,商在最后。第一等是仕,仕如果成功,就是已经当官,成为国家的命官,就是成功的标志了。所以他讲,已经出世为官,已经取得成功的人,也不能放松学习,反而应加倍勤奋。三字经在讲道理时,是层层递进,面面俱到的。

    赵中令何许人也,就是北宋初年的赵普。赵普,字则平,幽州蓟县人,中令是他的官职,他的官职是中书省长官中书令。当时的赵匡胤还没黄袍加身,在陈桥兵变时,正是赵普参与了这件事情,赵普应该是非常重要的谋士,应该是黄袍加身的幕后导演人之一。所以,当赵匡胤变成了宋朝开国皇帝,赵普当然因为辅佐有功,所以官运亨通。赵普年轻时熟悉吏事,就是非常熟悉政府管理层面的工作,但没学问,学问不高。等做了宰相后,他自己意识到自己的学问不够,而宋太祖赵匡胤也经常劝他读书,晚年的赵普名位已高,宰相一级的人物了,但每次回家手不释卷。根据《宋史》讲,赵普(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:三字经勤学篇的成语故事)只要下朝回到家,第一件事情就是关起门,打开箱子,取出书来整天阅读。到第二天,他上朝去处理政事时,很多人发现他能引经据典,处理事务井井有条,有理有据,有理论,有实践。大家都觉得很惊讶,不太知道他怎么能做到这一步,等赵普去世后,家人打开他那个宝贝箱子一看,一部《论语》,也就是说他熟读《论语》,而且是带着问题用心来读《论语》。三字经都是前后照应,故事不是随便选的,他上朝碰到问题挂在心头,下朝回来去翻《论语》,看哪些孔夫子的和儒家早期弟子的教导有助于他去解决实际的政治问题。

    后来宋太祖赵匡胤的弟弟宋太宗继位,仍然想用赵普为宰相,可却有人说赵普的坏话,说他只会读《论语》,而赵普的回答是,我以半部《论语》辅助宋太祖得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,故此半部论语治天下就成了中国历史上一句美谈。一部《论语》不到两万字,而赵普却花了大半辈子时间读它,赵普从《论语》中都读到了些什么呢?

    也正因为赵普用心去读书,把心贴到书上,所以他从儒家学说当中,从《论语》中汲取了很多为臣之道,他这个大臣当得跟别人不太一样。有一次,一名大臣应当升官,但太祖赵匡胤历来就不喜欢这人,就不批准不让他升官,赵普坚决进谏,要求把这人提拔起来,这就是儒家学术当中的

    一种‘执言’,仗义执言。太祖被他逼得都发火了,因为虽然是君臣,两人也比较熟嘛,太祖就说了句很蛮横的话,我就是不给这人升官,你怎么样?皇帝跟宰相闹成这个样子。赵普说,刑罪是用来惩治罪恶的,赏罚是用来表彰和酬谢有功之人的,这是古往今来共同的道理,天经地义,况且刑赏,刑罚和赏赐,刑赏是天下的刑赏,不是你陛下个人的刑赏,你怎么能凭着自己的喜怒,独断专行呢?太祖更愤怒了,脸上挂不住嘛,被自己大臣这么顶,而赵普紧跟在他身后盯着他,你走到哪我跟到哪,时间一长,最终也得到了太祖的认可,这些都是读书所得,用心读书所得。

    赵普虽身居高官,但仍手不释卷,苦读《论语》,他这种好学不倦的精神,成为后世学习的典范,三字经用了六个字彼既仕学且勤 来强调,即使事业有成就的人,也不能停止学习。其实很多人都明白学习的重要,但还会有些人会借口说自己没有读书的条件而逃避学习。那对于这个问题,三字经会带给我们什么样的启示呢?

    三字经考虑到各种各样的情况,也考虑到读书的人,学习的人可能会有的各种各样借口。如果有人提出这样一个借口,我没有读书的条件的话,那三字经告诉大家,在历史上有这样的人物,这样的故事,他们读书条件更差,差到不能差的程度,什么呢?连书都没有,但他们依然非常勤勉,发奋读书。

    篇二:勤学故事

    二、勤学故事

    韦编三绝

    【成语解释】韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次,“几”的意思;绝:断。编联竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。

    【原文】《史记·孔子世家》:孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。”

    【译文】孔子“晚年喜易”,花了很大的精力,反反复复把《周易》全部读了许多遍,又附注了许多内容,不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。即使读书读到了这样的地步,孔子还说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”

    不耻下问

    【成语解释】不把向地位比自己低的人请教问题视为可耻。形容谦虚、好学。

    【原文】《论语·公冶长》子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

    【译文】子贡问孔子说:“孔圉的学问及才华虽然很高,但是比他更杰出的人还很多,凭什么赐给孔圉‘文公’的称号?”孔子听了微笑说:“孔圉非常勤奋好学,脑筋聪明又灵活,而且如果有任何不懂的事情,就算问题很简单,以他的地位或学问应该是理解,但是可能理解的不全面,但他都会大方而谦虚的请教,一点都不因此感到羞耻,这就是他难得的地方,因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。

    凿壁偷光

    【成语解释】这个成语表面上的意思是把邻居相隔的墙上凿开一个洞,偷偷地借邻舍的烛光读书。现用来形容勤学苦读、十分刻苦。

    【原文】选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》:衡乃勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡,衡曰:“ 愿得主人书遍读之。” 主人感叹,资给以书,遂成大学。

    【译文】匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光,让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。

    目不窥园

    【成语解释】窥:观赏。园:花园。原指汉代董仲舒专心治学;三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研;不为外事分心。形容专心致志,埋头苦读。

    【原文】《汉书》卷五十六《董仲舒传》:董仲舒,广川人也。少治《春秋》,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此。进退容止,

    非礼不行,学士皆师尊之。

    【译文】董仲舒,广川人。年轻时研究《春秋》,汉景帝时为博士。他在室内挂上帷幕,坐在帷幕后面讲学,弟子们先入学的对后入学的传授学业,有的学生竟然没有见过他。董仲舒三年不看园圃,精心钻研学问到如此的程度。他的进退仪容举止,不符合礼仪的不做,学士们都尊他为老师。

    断织劝学

    【成语解释】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

    【原文】《后汉书:乐羊子妻传》载:河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。

    壹年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。

    今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业。

    【译文】河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿。乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了。

    一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光。您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业。

    悬梁刺股

    【成语解释】只要付出时间和精力,就会有收获。也说的是只要下工夫,就会有收获,用以激励人发愤读书学习。悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故,故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬。梁:房梁上,股:大腿。

    【原文】:西汉·刘向《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”

    东汉·班固《汉书》:“孙敬,字文宝,好学,晨夕不休。及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。”

    【译文】苏秦读书时非常瞌睡为此他准备了一把锥子,一打瞌睡,便用锥子往自己的大腿上

    刺,血一直流到他的脚上,强迫自己清醒过来,专心读书。

    孙敬,字文宝,非常喜欢学习,每天从早到晚读书,常常废寝忘食。时间久了,也会疲倦得直打瞌睡,他便找了一根绳子,一头绑在房梁上,一头束在头发上,当他读书打盹时,头一低,绳子就会扯住头发,弄疼头皮,人自然也就不瞌睡了,好再继续读书学习。

    手不释卷

    【成语解释】释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

    【原文】《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”

    【译文】光武帝在带兵打仗忙碌的时候,都手不离书。

    囊萤映雪

    【成语解释】囊萤:晋代车胤小时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷,勤学苦读。

    【原文】《晋书·卷八十三·车胤传》:“车胤字武子,南平人也。曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。太守王胡之名知人,见胤於童幼之中,谓胤父曰:‘此儿当大兴卿门,可使专学。’胤恭勤不倦,博学多通。车胤家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”

    晋孙康,京兆人,性敏好学。家贫,灯无油,于冬月尝映雪读书。

    【译文】晋代车胤字武子,是南平人。曾祖车浚,尝任会稽太守,他的父亲车育在郡任主簿。太守王胡之善于识才,见到孩童时期的车胤,跟他的父亲说曰:“这个孩子将来能当大官,应该让他读书深造。”车胤勤奋攻读,博览群书,孜孜不倦。车胤苦于家贫缺灯油,夏天捕几十只萤火虫,放进手绢里,用萤光照明,夜以继日苦读。

    晋代孙康,京兆(今河南洛阳)人,才思敏捷好读书。家贫缺灯油,在冬天依靠大雪在地上映出的雪光来读书。

    闻鸡起舞

    【成语解释】听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

    【原文】《晋书·祖逖传》:“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰:‘此非恶声也!’因起舞。”

    【译文】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。一次,半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨(好友)踢醒,对他说:“你听见鸡叫了吗?”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说:“我偏不这样想,咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了征北中郎将,兼管并、冀、幽三州的军事,也充分发挥了他的文才武略。

    牛角挂书

    【成语解释】比喻读书勤奋。

    【原文】密以薄鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:“何书生勤如此?”密识素,下拜。问所读,曰:“《项羽传》。”因与语,奇之。归谓子玄感曰:“吾观密识度,非若等辈。”玄感遂倾心结纳。大业九年,玄感举兵黎阳,遣人入关迎密。

    【译文】李密用薄草做的鞍鞯骑牛,在牛角上挂一卷《汉书》,一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见,慢慢地跟在他后面,问:“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素,从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么,他回答说:“《项羽传》。”杨素于是和他交谈,觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说:“我看李密的见识风度,不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年,玄感在黎阳起兵,派人入函谷关迎接李密。

    铁杵成针

    【成语解释】把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩。

    【原文】《潜确类书》卷六十:“李白少读书,未成,弃去。道逢老妪磨杵,白问其故。曰:‘欲作针。’白感其言,遂卒业。”

    【译文】传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业就放弃。他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,(他感到奇怪)于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说:“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了。

    勤能补拙

    【成语解释】勤能补拙,意思是指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。

    【典故】公元825年,唐敬宗将杭州刺史白居易调任苏州刺史,苏州是唐东南地区最大的州,地方事务繁杂。白居易上任后谢绝了所有的宴请,一心处理政务,很快就熟悉当地的情况,整顿吏治,赢得老百姓的好评。他认为自己生来笨拙只有靠勤奋才能来弥补。

    焚膏继晷

    【成语解释】膏,油脂之属,指灯烛。晷,日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

    【原文】唐·韩愈 《进学解》:言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。

    【译文】话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;点燃灯烛夜以继日地学习,常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。

    程门立雪

    【成语解释】程门立雪旧指学生恭敬受教,现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

    【原文】《宋史·杨时传》:“至是,游酢、杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”

    【译文】游酢、杨时见程颐在洛阳,虽然自己已经四十岁了,但还是想学习,就去见程颐,见到的时候,程颐刚好在坐着打瞌睡。于是,杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时,门外的雪已经下了一尺厚了。

    赵普夜读

    【成语解释】形容对知识的渴望和对学习的执着,也反应了努力、刻苦的表现。

    【典故】赵普,字则平,北宋初年宰相。赵匡胤做了皇帝,赵普升官拜枢密使,中枢令。最初辅佐赵匡胤的时候,读过的书并不多,学问也不大。赵匡胤就却说赵普,只有多读书才能有学问,赵普听了羞愧满面,下决心要好好读书。

    赵普读书并不好高务远,而是脚踏实地,扎扎实实,从重要的入手,后来官拜宰相后,日理万机,工作忙仍坚持读书,白天没有时间,就利用晚上的时间读书。

    赵普在读书上并不单纯讲究读的多,而是注意理解文章的意思,他能从简单的书中悟出治理天下的道理。《鲁论》是古代任何读书人都必须读的书,也是最基础的书。赵普对这本书领悟和多,从这本书中掌握了很多治理天下的道理,因此他不段地反复看这本书。

    有一天,赵匡胤有紧急国事,可是文武百官都退朝了于是他亲自到赵普家。发现赵普正在看书,便问看的是什么书?赵普回答说是“《鲁论》”。赵匡胤说这是小孩刚刚上学的时候读的书,能有什么用呢?赵普说:“别看它简单,齐家治国平天下的大道理都可以从这本书里面找到。”。宋太祖听后赞叹不已。

    赵普死后,整理他的书香箱的时候,发现里面只有《论语》的二十篇文章,可见他从这本书中的受益是多大。

    学海无涯

    【成语解释】学海无涯,学海:知识。指学问的海洋无边无际。

    【原文】语出明·张岱《小序》:“学海无边,书囊无底。世间书怎读得尽。”唐·韩愈诗:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”

    【译文】如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶,勤奋就是那登顶的唯一路径;如果你想在无边无际的知识海洋里畅游,耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船,能够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上,没有捷径可走,也没有顺风船可驶,如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识,“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的,也是最佳的条件,表明了勤奋是学习的主要点。

    篇三:勤学篇

    从新中国成立开始,每个历史阶段张老都创作出了大量作品,他热爱党和国家,尊重传统、尊重大自然,对自己的要求一直很高,这一点值得我们这些学生学习一生。”

    晚年的张彦青先生怀着浓厚的故乡之情,将多年精心创作的国画及收藏的文物工艺品400余件,无偿地捐献给了家乡临清。临清市人民政府投资兴建了张彦青艺术馆,于2007年5月落成并正式对外开放。

    古筝演奏家金灼南

    金灼南( 1882 - 1976),字葵生,古筝演奏家,作曲家,临清市金郝庄人。金灼南出生于书法、音乐世家,其祖父、父亲酷爱书法、音乐,擅长掐筝,家藏古筝。古琴、琵琶、三弦、二胡、箫等乐器。金受家庭熏陶,得长辈教诲,自幼习字掐筝。其书法、筝技日臻成熟,终成一家,称为“金派”。

    金灼南18岁考取秀才,科举废除后,便在家中设帐教授私塾。其后,曾远离家乡到江南数省多方访求,以提高筝技。此间有时经济窘迫便以卖字为生。民国初年在本县(原清平县)高等小学任教。因其才学过人,能编善写,曾为县志采访员。同时他还苦练筝技,从家传筝谱,到民间流行的筝曲,均能掌握自如,成为当时远近闻名的筝手。

    金灼南有一至亲,系清末进士,曾任朝臣,还乡后食宿金家。他带回大量书籍,其中有部分音乐论著,如明代朱载堉《吕律精义》等,这些书对金灼南助益颇大。他勤学苦读,博览群书,并对筝学、律学诸多方面进行深入研究,先后精读了“减字谱”、“工尺谱”、“简谱”等。在他编写的大量筝曲中最著名的就是《渔舟唱晚》(见《山东歌声》1985年第一期)。1937年前,金灼南赴京与当时古乐界颇具盛名的娄树华先生,在“道德学社”(宗教组织)相识,并携琴在北京烂漫胡同切磋筝技。后金灼南用工尺谱,开了《渔舟唱晚》的首段,不久因“七七”事变,金返回山东,原订灌制唱片的计划也未能实现。

    金灼南酷爱教育事业,家乡解放后,与一退职铁路人员共筹成立了本村小学。因他平易近人,有求必应,工作认真,治学严谨,故而受到学生和家长敬重。至今,金郝庄一带仍有他书写的对联和字迹。20世纪50年代初,他积极参加省组织的文艺演出活动。三次当选临清县人民代表。1957年受聘为山东省文史研究馆馆员。同年与李华萱、刘玉轩、詹征秋、张音谨等人筹建了“琴学研究会”,挖掘、整理民间传统音乐,并教授学员,为继承、发展民族音乐事业作出了有益的贡献。1959年担任山东省政协委员。

    1958年金灼南曾去南京艺术学院任教,1959年返回山东,在省艺术专科学校(现山东艺术学院)教授古筝,并兼任美术专业书法课程。他关心后辈,珍惜人才。其学生许凤仙回乙:“在艺专上学时(1960年),正处在我国三年自然灾害时期,由于家庭困难,父母准备让我退学。金老师得知后便亲自写信劝说……并讲如果家中实在困难,他可以出钱资助我把学上下去。”金灼南对学生总是循循善诱,每讲一曲总要亲自演奏数遍,悉心传授。他从不保守,鼓励学生广学众家之长,开阔艺术视野,不囿于门户之见。1961年全国著名古筝演奏家赵玉斋在济南演出时,他多次邀请赵到校讲学。

    为使筝艺流传后世,金灼南系统地整理了大量筝曲,在其任教期间编写了《古筝教材》。由他传谱的传统乐曲有《齐手开板》、《流水激石》、《禹王治水》、《平河落雁》、《三箭定天山》、《穿花蜂》、《蝶恋花》、《莺梭织柳》、《幽思吟》等,改编的筝曲有《渔舟唱晚》、《乘风破浪》、

    《庆丰年》等。20世纪50

    年代末,山东省政协组织金灼南等政协委员去农村参观,日睹盛景,金灼南感慨万千,创作了《凿山引水灌桃园》一曲。曲中大胆运用了民族协律、双手弹奏的技法,为听众呈现了“群力凿山”的宏伟场面,展示了“桃园盛景”的美丽画卷及“喜庆丰收”的欢乐情景,从而歌颂了党的领导和人民群众的智慧。

    20世纪60年代,金先生曾将其60余年来对筝学研究的心得汇集成书,书名《筝学探源》,是很有价值的学术论著。全书共分源流、构造、音响、音律、定弦、调式、协律、旋三、指法等18个章节,并附有筝曲16首。在论著中他对不少学术问题阐明了其独到的见解,为我们研究民族传统音乐提供了宝贵的资料。

    金灼南先生在古筝艺术上的成就及其对继承和发展金郝庄古筝艺术的贡献是不可磨灭的。赵玉斋先生在缅怀金先生时曾写道:“巍才必正道,德威天地尊,老师的为人师表,永世长存,传流着中国的文明。”

    千古奇人,兴学三郡, 三先生

    义学武训先生,1838年12月5日生于山东省堂邑县

    (今冠县柳林镇)武庄一个贫苦农民家庭。7岁丧父,

    与母亲相依为命。自14岁至21岁为人做长,短工,

    受尽欺凌和剥削,曾被地主用假帐赖去工钱,并惨

    遭毒打,终于悟出是吃了不识字的亏,于是立志兴

    办义学,让穷孩子都能上学读书。他立下了“修个义

    学为贫寒”的远大志向,开始了艰辛的兴学之路。武

    训先生靠出卖劳动力挣钱,甚至不惜自残自贱,争

    取施舍。他着鹑衣,食余粝,宿破刹,白天奔波募

    化,夜里纺线绩麻,“不肯亡费一文以奉己,稍私一

    文以养家”,直至终身不娶,以殉“誓必教天下人人尽

    读书”之志。为兴办义学,武训先生含辛茹苦大半生,

    足迹遍及山东,河北,河南,江苏数省,攒钱购地,子母生息,想尽一切办法筹措办学基金。竭一己汗血,罄毕生积蓄,先后在堂邑,馆陶,临清三县创建了三处义学。1888年,在堂邑(今冠县)柳林镇建起了第一所义学——崇贤义塾;1890年,在馆陶县(临清市八岔路镇)杨二庄兴办了第二所义学——育英堂义塾;1896年,在临清州创建了第三处义学--御史巷义塾。武训先生连办三处义学,声望日隆,世人钦慕,但他依旧四处募化,孜孜以求地从事着为贫民兴办义学的神圣事业。积劳成疾,不幸病逝于临清御史巷义塾(今临清市武训实验小学),享年59岁。武训先生以一平民而设学三州县,堪称千古奇迹。他的事迹和精神,赢得了士人的崇敬和效法。众多贤达之士纷纷题词著文,来歌颂他的品格,来赞美他的精神,来传播他的事迹。全国八省市出现了以武训为名的大中小学多达40余处。为纪念他,堂邑县一度改为“武训县”。武训先生的事业和精神也必将激励一代又一代的仁人志士为中华教育的振兴而做出坚苦卓绝的努力!

    重诺守信,献身义学武训先生创办了三处义学,可有人说是四处,有人说是五处。这究竟是怎么一回事?原来人们把艾寨武训学校也算了进去。武训先生临终前,打算在高唐县

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