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    三字经鸡犬

    分类:三字经 时间:2017-06-26 本文已影响

    篇一:三字经完整版

    人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 . 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。 子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。 首孝弟,次见闻。知某数,识某文。 一而十,十而百。百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。 三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎数。 十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。 赤道下,温暖极。我中华,在东北。 寒燠均,霜露改。右高原,左大海。 曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。 曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。 古九州,今改制。称行省,三十五。 曰士农,曰工商。此四民,国之良。 地所生,有草木。此植物,遍水陆。 有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。 稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。 曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。 青赤黄,及白黑。此五色,目所识。 酸甘甘,及辛咸。此五味,口所含。 膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 宫商角,及徵羽。此五音,耳所取。 匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。 曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。 九族者,序宗亲。高曾祖,父而身。 身而子,子而孙。自子孙,至曾玄。 五伦者,始夫妇。父子先,君臣后。 次兄弟,及朋友。当顺叙,勿违背。 有伯叔,有舅甥。婿妇翁,三党名。

    凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。 礼乐射,御书数。古六艺,今不具。 帷书学,人共遵。既识字,讲说文。 有古文,大小篆。隶草继,不可乱。 若广学,惧其繁。但略说,能知源。 为学者,必有初。小学终,至四书。 论语者,二十篇。群弟子,记善言。 孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。 中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。 大学者,乃曾子。自修齐,至治平。 此二篇,在礼记。今单行,至治平。 四书通,孝经熟。如六经,始可读。 六经者,统儒术。文作周,孔子述。 易诗书,礼春秋。乐经亡,馀可求。 有连山,有归藏。有周易,三易详。 有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 有国风,有雅颂。号四诗,当讽诵。 周礼者,箸六官。仪礼者,十七篇。 大小戴,集礼记。述圣言,礼法备。 王迹息,春秋作。寓褒贬,别善恶。 王传者,有公羊。有左氏,有谷梁。 尔雅者,善辨言。求经训,此莫先。 古圣著,先贤传。注疏备,十三经。 左传外,有国语。合群经,数十五。 经既明,方读子。撮其要,记其事。 古九流,多亡佚。取五种,修文质。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。 经子通,读诸史。考世系。知终始。 自羲农,至黄帝。号三皇,在上世。 尧舜兴,禅尊位。号唐虞,为二帝。 夏有禹,商有汤。周文武,称三王。 夏传子,家天下。四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。 周武王,始诛纣。八百载,最长久。 周共和,始纪年。历宣幽,遂东迁。 周道衰,王纳坠。逞士戈,尚游说。 始春秋,终战国。五霸强,七雄出。 蠃秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。 高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。 先武兴,为东汉。四百年,终於献。 魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。 宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

    北元魏,分东西。宇文周,与高齐。 迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。 唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。 二十传,三百载。梁灭之,国乃改。 梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。 赵宋兴,受周祥。十八传,南北混。 辽兴金,皆夷裔。元灭之,绝宋世。 莅中国,兼戎狄。九十年,返沙碛。 太祖兴,称大明。纪洪武,都金陵。 迨成祖,迁宛平。十六世,至崇祯。 权阉肆,流寇起。自成入,神器毁。 清太祖,兴辽东。金之后,受明封。 至世祖,乃大同。十十世,清祚终。 凡正史,廿四部。益以清,成廿五。 史虽繁,读有次。史记一,汉书二。 后汉三,国志四。此四史,最精致。 先四史,兼证经。参通鉴,约而精。 历代事,全在兹。载治乱,知兴衰。 读史者,考实录。通古今,若亲目。 汉贾董,及许郑。皆经师,能述圣。 宋周程,张朱陆。明王氏,皆道学。 屈原赋,本风人。逮邹枚,暨卿云。 韩与柳,并文雄。李若杜,为诗宗。 凡学者,宜兼通。翼圣教,振民风。 口而诵,心而帷。朝於斯,夕於斯。 昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。 赵中令,读鲁论。波既仕,学且勤。 披薄编,削竹简。波无书,且知勉。 头悬梁,锥刺股。波不教,自勤苦。 如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。 如负薪。如挂角。身虽劳,犹苦卓。 苏明允,二十七。始发愤,读书籍。 波既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。 若荀卿,年五十。游稷下,习儒业。 波既成,众称异。尔小生,宜立志。 莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。 波颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。 蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。 波女子,且聪敏。尔男子,当自警。 唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。 波虽幼,身已仕。尔细学,勉而致。 犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

    蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。 幼习业,壮致身。上匡国,下利民。 扬名声,显父母,光于前,裕于后。 人遗子,金满籯,我教子,帷一经。 勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

    篇二:三字经大全

    三字经

    《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所以说熟读《三字经》可知......

    目 录

    第一章:讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子。

    第二章:介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了。

    第三章:介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作。

    第四章:讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中。

    第五章:强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。

    [三字经:第一章]

    人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。 窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为? 玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。香九龄,能温席,孝于亲,所当执。 融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。首孝悌,次见闻,知某数,识某文。

    人之初,性本善。性相近,习相远。

    【译文】人生下来的时候自性都是圆满的(此处“善”非善恶之善,是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别,像水一样纯净。每一个婴儿,父母的教导及生长的环境不同,教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸,你在上面画什么写什么,他就呈现什么。),只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了善与恶及好与坏的差别。

    苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

    【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。(如果懒惰不教育,那么就会偏离圆满的本性。教育最好的方法是一门深入,长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通,样样不精。并且养成浮躁的习气。)

    昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

    【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。

    窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

    【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 养不教,父之过。教不严,师之惰。

    【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的过错。 子不学,非所宜。幼不学,老何为。

    【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

    玉不琢,不成器。人不学,不知义。

    【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

    【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

    香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

    【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

    【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

    首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

    【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

    [三字经:第二章]

    首孝悌,次见闻,知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。三才者,天地人。三光者,日月星。 三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。 曰水火,木金土,此五行,本乎数。十干者,甲至癸,十二支,子至亥。曰黄道,曰所躔,曰赤道,当中权。 赤道下,温暖极,我中华,在东北。曰江河,曰淮济,此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡,此五岳,山之名。 曰士农,曰工商,此四民,国之良。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。地所生,有草木,此植物,遍水陆。 有虫鱼,有鸟兽,此动物,能飞走。稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。 曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。青赤黄,及白黑,此五色,目所识。酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。 膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。匏土革,木石金,与丝竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四声,宜调协。 高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭; 长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。此十义,人所同,当师叙,勿违背。

    一而十,十而百。百而千,千而万。

    【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万??一直变化下去。

    三才者,天地人。三光者,日月星。

    【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

    三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

    【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。

    曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

    【译文】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

    曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

    【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。

    曰水火,木金土。此五行,本乎数。

    【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

    曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

    【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

    稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

    【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:三字经鸡犬)我们日常生活的重要食品。

    马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

    【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人

    们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

    曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。

    【译文】高兴叫作喜,生气叫作怒,悲伤叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,欲望叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

    青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

    【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

    【译文】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

    【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

    【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

    曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

    【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。

    高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

    【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

    【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

    父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

    【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

    长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

    【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

    此十义,人所同。当师叙,勿违背。

    【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

    [三字经:第三章]

    礼乐射,御书数,古六艺,今不具。唯书学,人共遵,既识字,讲说文。有古文,大小篆,隶草继,不可乱。 若广学,惧其繁,但略说,能知源。凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。 论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。作中庸,乃孔伋,中不偏,庸不易。 作大学,乃曾子,自修齐,至平治。孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。 有连山,有归藏,有周易,三易详。有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。我周公,作周礼,著六官,存治体。 大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。 三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。经既明,方读子,撮其要,记其事。五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

    斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

    【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

    礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

    【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

    惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

    【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,

    这样对于研究高深的学问是有帮助的。

    有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

    【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。 ( 练习书法,大篆、小篆、隶书、草书次第而行,不可次序颠倒。即先把字写规范了才能练习草书。) 若广学,惧其繁。但略说,能知原。

    【译文】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

    凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

    【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。

    为学者,必有初。小学终,至四书。

    【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。

    论语者,二十篇。群弟子,记善言。

    【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

    【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

    【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。

    作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

    【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

    四书熟,孝经通。如六经,始可读。

    【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。

    诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

    【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

    有连山,有归藏。有周易,三易详。

    【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

    有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

    【译文】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。

    我周公,作周礼。著六官,存治体。

    【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

    大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

    【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

    曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

    【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。

    诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

    【译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

    三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

    【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。

    经既明,方读子。撮其要,记其事。

    【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

    【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。

    [三字经:第四章]

    经子通,读诸史,考世系,知终始。自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。 夏有禹,商有汤,周文武,称三王。夏传子,家天下,四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。 周武王,始诛纣,八百载,最长久。周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。 蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉,四百年,终于献。 魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。北元魏,分东西,宇文周,与高齐。 迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。二十传,三百载,梁灭之,国乃改。 梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。 舆图广,超前代,九十载,国祚废。太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。 权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。清太祖,膺景命,靖四方,克大定。至世祖,乃大同,十二世,清祚终。 读史者,考实录,通古今,若亲目。

    经子通,读诸史。考世系,知终始。

    【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。

    自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

    【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。

    唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

    【译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

    夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

    【译文】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

    夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

    【译文】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。

    汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

    【译文】商汤讨伐夏桀,定国号为商,商朝存在了六百年左右,到纣王的时候商朝灭亡

    周武王,始诛纣。八百载,最长久。

    【译文】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。

    周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

    【译文】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。

    始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

    【译文】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

    嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

    【译文】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。

    高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

    【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。

    篇三:《三字经》【原文】

    《三字经》

    人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

    昔孟母,择邻处。子不学,断机杼(zhu)。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。

    玉不琢(zhuo),不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

    首孝弟(ti),次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

    曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

    曰水火,木金土。此五行,本乎数。曰仁义,礼智信。此五常,不容紊(wen 乱)。 稻粱菽,麦黍(shu)稷(ji)。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕(shi)。此六畜,人所饲。 曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。匏(pao)土革,木石金。与丝竹,乃八音。 高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至元曾。乃九族,而之伦。

    父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

    此十义,人所同。

    凡训蒙,须讲究。详训诂,名句读(dou)。为学者,必有初。小学终,至四书。 论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

    作中庸(yong),子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。 孝经通,四书熟。如六经,始可读。诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

    有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

    我周公,作周礼。著六官,存治体。大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

    曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

    三传者,有公羊。有左氏,有彀(gu)梁。经既明,方读子。撮(cuo)其要,记其事。 五子者,有荀(xun)杨。文中子,及老庄。

    经子通,读诸史。考世系,知终始。自羲(xi)农,至黄帝。号三皇,居上世。 唐有虞,号二帝。相揖(yī)逊(xun),称盛世。夏有禹,商有汤。周文王,称三王。 夏传子,家天下。四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商。六百载,至纣(zou)亡。

    周武王,始诛纣。八百载,最长久。周辙东,王纲堕(zui)。逞(cheng)干戈(ge),尚游说。 始春秋,终战国。五霸强,七雄出。嬴(yíng)秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。 高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡(cuan)。光武兴,为东汉。四百年,终于献。 魏蜀吴,争汉鼎(ding)。号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。 北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。迨(dai)至隋,一土宇。不再传,失统绪。 唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁义之,国乃改。

    炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。辽于金,皆称帝。太祖兴,国大明。

    号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。阉(yan)乱后,寇内讧。 闯逆变,神器终。清顺治,据神京。至十传,宣统逊。举总统,共和成。

    复汉土,民国兴。

    廿(nian)二史,全在兹。载治乱,知兴衰。读史书,考实录。通古今,若亲目。 口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。昔仲尼,师项橐(tuo)。古圣贤,尚勤学。 赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

    头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。如囊(nang)萤,如映雪。家虽贫,学不缀(cuo)。 如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

    彼既老,犹悔迟。尔(er)小生,宜早思。若梁灏(hao),八十二。对大廷,魁(kui)多士。 彼既成,众称异。尔小生,宜立志。莹八岁,能咏诗。泌(bi)七岁,能赋棋。 彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。蔡文姬,能辨琴。谢道辒(wen),能咏吟。 彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

    彼虽幼,身己仕。尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。

    犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷(he)为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。 幼而学,壮而行。上致君,下泽民。扬名声,显父母。光于前,裕于后。

    人遗子,金满嬴(ying)。我教子,惟一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

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