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    基督教三字经节目

    分类:三字经 时间:2016-10-22 本文已影响

    篇一:经典诵读节目《三字经》编排方案

    诵国学经典做时代新人

    ——《三字经》歌舞诵读编排方案

    会宁县东关小学

    一、指导思想

    以弘扬民族文化,培育道德人才为宗旨,以诵读国学经典名篇为载体,以省关工委、省教育厅联袂举办的“甘肃省第二届国学道德经典诵读大赛”为契机,以国学经典诵读内容,使学生汲取中华传统文化精华,培育民族精神和爱国情怀,培养崇高志向、自强人格和诚信品质,规范学生的言行举止,为终身发展奠定基础。

    二、参赛主题:践行社会主义核心价值观,传承中华优秀传统文化,弘扬中华传统美德,培育圣贤心灵,实现民族伟大复兴。

    三、参赛题目:诵国学经典 做时代新人——《三字经》歌舞诵读

    四、编排意图:用普通话和现代舞台艺术手段表现《三字经》内容,整个活动分为两个板块。

    1、集体诵读与唱游的有机结合,生动活泼富有戏剧性的唱游不但避免了单一诵读的枯燥,更重要的是的戏剧性的唱游节奏明快的诵读会将孩子带入古代学堂的欢乐场景。

    2、集体吟唱与舞蹈的有机结合,优雅的舞步配以的美妙古典乐曲,孩子们的吟唱也会入情入境。

    总之,我们通过运用生动有趣的艺术形式让学生在身临其境中学习经典、践行经典。

    四、策划:姜汉昌

    监制:郭勇

    创编和排练:马瑞莉张玲

    录制:杜贵灵张恩惠

    二0一五年三月十日

    篇二:基督徒国学三字经解读(修订版)

    中国基督教改革宗弟兄会

    基督徒国学启蒙

    《三字经》解读------易寰家学亲子教育系列之一

    宋心宽 前言

    作为中国公民基督徒,实在是应该熟知中国传统文化,万万不可“数典忘祖”,成为全盘西化的“西奴”或者“洋奴”一样依附于“洋毛子”或被“洋毛子”豢养的“宠物狗”、“哈巴狗”、“哑巴狗”一样人云亦云的“二毛子”或谓“假洋鬼子”,我们相信,圣经文化、福音文化、基督文化是超越一切人类文化范畴的,所以,基督教文化并不局限于“西方文化”或者“洋文化”;与此同时,我们需要看见,欧美澳各洲文化从来没有因其接受圣经文化而推翻了他们的各自语言文化传统,反而各自在其接受了基督耶稣的福音之后,更加充实并发扬光大了他们各自民族、国家与地区的不同文化内涵。亚非拉各洲当然并不例外,源远流长数千年、并且是硕果仅存、一脉传承的中华民族传统文化自然而然也是如此。

    三字经早在1990年经新加坡自认为是“外黄内白的香蕉人”的旅新华人、华裔、华侨出版英译本,此后旋即被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

    三字经由中国南宋时代王应麟(字伯厚)先生所创作,距今已有七百多年历史,内容大都采用韵文,每三字一句,四句一组,共三四百句、一千多字,实在是字字珠玑,句句精炼,像一首首诗一样,背诵起来,如唱儿歌(即使是今天在东南沿海客家人、闽南人当中,仍然有些人可以使用中国中原古代汉语音韵来唱诵三字经);把三字经用来作为亲子教育教程,用于亲子诵读,更是琅琅上口,妙趣横生,又能启迪心智,塑造品行,真正是一本难得的启蒙读本。

    三字经内容不仅通俗易懂,还深刻总结了我国上下五千年三皇五帝之治天下以至于绵延千年之久的封建帝制等诸中华民族兴衰、共融发展的历史,同时探索出一整套亲子教育行之有效的好方法,它包括了中国传统的哲学、文学、史学、天文、地理、人文、伦理和道德规范以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅,真可谓一部小而全的百科全书。

    三字经是学习中华民族传统文化不可多得的的儿童启蒙读物,可谓家喻户晓,脍炙人口。据明代黄佐《广州人物传(十)》、屈大均《广东新语(十一)》、清代恽敬《大云山房杂记(二)》记载,宋代末年区适(子)也曾编修三字经。1928年,中华民国时期经由章太炎(字炳麟)重新修订、校正。上海古籍出版社曾经出版过上海书店出版社总编辑金良年先生(顾静)《三字经注解》,海南出版社也曾经出版过刘宏毅博士的《三字经讲记》,中国民主法治出版社则根据中央电视台“百家讲坛”制作的43集钱文忠解读三字经系列节目等出版过《钱文忠解

    读三字经》,因为时人觉得三字经内容很好,纷纷翻新出版,比如使人文化部副部长的高占祥先生所编著的《新三字经》等,因此使得三字经更加广为流传,历久不衰,但是,直至今日,三字经内容虽有修改或增加,但其主要编排结构并未发生太大改变。

    虽然进入21世纪以来,确实是有一段时间曾经兴起国学热、复古热,但是,时位人移,雨过地皮湿而已,甚至,许多人根本尚未引起足够的重视,至于中国公民基督徒更是如此,极力排拒者也是大有人在!笔者身为中国公民基督徒,自从2000年跨世纪开始由于多年在中国大西南云贵川藏少数民族地区从事宣教事工,鉴于进入婚姻家庭、生养子女以后迫在眉睫的亲子教育问题,不得不重操旧业,旋即着手国学启蒙课程的重读与编纂,好在2003年非典之前笔者曾经一连三年之久从事流浪儿童、街童、孤儿助养工作,那时候国家尚未有所谓救助站,所以,也曾一度使用三字经、弟子规、女儿经等蒙学书籍,用来教导十多个流浪儿童、街童、还有几个失丧父母的孤儿子弟,效果很是不错,由此念念不忘,于是就在我们夫妇怀孕生产第一个孩子之际,苦于宣教一线并没有足可选择的亲子教育合适教学点,前前后后早已经下足功夫,随即开始了三字经等国学启蒙课程的从新注释与解读工作。

    在所有的蒙学著作当中,尤为著名的还是三字经、百家姓、千字文,俗称“三百千”;早在明代著名理学家吕坤就曾经说明:“初入社学(私塾家学)八岁以下者,先读三字经以习见闻,继读百家姓以便日用,再读千字文以明义理。”1949年10月1日中华人民共和国成立以前,于是就中华民国时期以及之前,中国古代一直以来的蒙学教程基本上都是如此,没有太大改变,据著名教育家陶行知描述中华民国当时的情形说:“中国现在销行最多的书是什么,就我所观察还是三字经、百家姓、千字文,与及大学、中庸、论语、孟子。”前者是三百千,后者则是儒家四书,可谓“三百千四书”发行量为当时之最。而与三百千四书能够并驾齐驱的蒙学著名尚且包括弟子规以及女儿经,由于二者如同三字经一样均是三字一句、合辙押韵,同样便于诵读,完全符合礼教礼数,合乎中道,于是就一时间成为中国最为通用的蒙学课程,被称为“开蒙养正最上乘”。

    2011年感恩节之后,因为上帝的格外恩典,我们夫妇一家人以至于可以退回休息,而且回到了首善之区、首都北京,于是就在此前积累三字经等国学启蒙课程从新解读的基础上,陆续把些手头的工作放下、再放下,以至于至终编纂修定了基督徒国学启蒙课程三字经圣经神学解读等一系列易寰家学亲子教育教材,首先很愿意用于基督徒国学启蒙亲子教育,盼望可以由此展开能够最终作为中国孔子学院对外汉语教材,以飨国内外华人子弟和各国热爱中国文化的热心读者。

    第一部分 亲子教育的开山著作

    第一章 人性善恶与亲子教育关系

    第二章 生养众多与亲子教育关系

    第二部分 亲子教育的内容与方法

    第一章 启蒙初阶

    第二章 四书进阶

    第三章 六经进阶

    第四章 诸子百家

    第五章 史书进阶

    第三部分 亲子教育的态度与目的

    第一章 勤苦学习的榜样力量

    第二章 学无止境的如云见证

    第三章 受造世界的自然启示

    第四章 亲子教育的终极目的

    第四部分 亲子教育的核心价值观

    第一部分 亲子教育的开山著作

    第一章 人性善恶与亲子教育关系

    (三字经的总序、概论)

    1、人之初篇

    r?n zh? chū

    人之初,

    xìng btn shàn

    性 本善,

    xìng xiüng jìn

    性 相 近,

    xí xiüng yuǎn

    习相 远。

    【人】:人之为人,并非进化使然,乃是出于神的创造(创世记1:26-30;2:7-25);不仅仅如此,就连人之被称为人,也是出于耶和华神的赐福(创世记5:1-2)。人之受造,自古已然,即使是中国古代“盘古说”、“女娲说”,也并非进化论,乃是受造论。人之为人,人之与人,实在是众生平等,这一点是“天赋人权”,惟一的差别乃在于受造之初是“造男造女”,此之谓“男女有别”是也。中国古代社会所谓的“男尊女卑”,究其实,无非是先行受造乃是男人,其后受造则为女人而已,与此同时,圣经记载,女人一开始乃是从男人而出,男人则是从神所用地上的尘土而受造。如此说来,实际上男人“属土”,女人却是“男人的肋骨”,谁强谁弱,孰重孰轻,一目了然,无容置辩。“盘古说”,有研究指出,盘古、阿登、阿丹、亚当,乃是义同音异,传承不同而已。“盘古”,汉族、彝族、瑶族等族群口传一直认为其为开天辟地第一人,屈原《天问》以“阿登”名之,马坚汉语所译《古兰经》(或谓《可兰经》以“阿丹”名之,圣经则为“亚当”。“女娲说”,有研究指出,女娲、夏娃、挪亚三者极有可能是语义混淆,按照圣经记载,夏娃乃“众生之母”,挪亚则“洪水方舟”、“彩虹之约”、“一家八口由此得救”,而女娲整个兼而有之,又是“抟土造人”,又是“炼五色土补天”,与圣经所记则是大同小异。中国人的人性观,或谓人性论,古来由自,源远流长,史家一则传统论,一则西洋论,一则马列论,即唯物论、辨证论。本人拟就人性论则为合璧论,即传统论加之西洋论,中西合璧,是为“古为今用,洋为中用,兼及圣经,学以致用。”中国人疆界广袤,西起帕米尔高原,东达太平洋列屿,与世界闻名的埃及文明、两河文明、印度文明并称为四大文明,而中国文明一脉传承、从未中断,可谓一气呵成,气势磅礴。中国人记忆深处应该是来源于圣经文明的两河文明(即巴比伦文明,或谓美索不达米亚文明)之中,故以天下之中美其名曰中华文明,“中”,天下人间之中心点、元点之故也,华,花也,恐怕是伊甸园生命树与分别善恶树的深远记忆使之然也。挪亚时代,洪水过后,一叶扁舟,八口记忆,更是绵绵不绝、丝丝入扣,所以,中国人对于开天辟地第一人亚当的记忆与洪水过后又一人挪亚的记忆几乎混为一谈,至于众生之母夏娃则摇身一变而为“女娲造人”、“炼五色石补天”,又与圣经所记挪亚生平事件(“复造人类”、“彩虹之约”)甚为掺杂。与此同时,

    亦有学者指出,中国人应该是闪的后裔,因为闪的后裔多居亚洲;或谓含的后嗣,因为中国人后来自称为或者被称为秦人、夏人、汉人(汉民族人、汉唐传人),甚至深受中国文化影响的韩国人也是自称为大韩民族,而与中国人比邻而居,后来融合为一的蒙古人,其首领则自称为大汗、可汗、俺答汗等等,两者究竟孰是孰非,目前而言,还是莫衷一是,尚未定论。

    【初】:起初,太初,一开始。人之初一般被解读为“初生之时”,其实大谬不然,乃是受造

    基督教三字经节目

    (先天)之始,而非受生(后生)之时。(参阅创世记1-2章;传道书3章;7:27-29;以弗所书4章。)

    【性】:“天命之谓性”,此指出于天命、亦即皇天上帝、独一真神的命定而有了所谓的性、理性、属性之谓,包括秉性、天性、性情、习性、个性、品性、本性等等。此指人之性情,或曰人性、人的属性、人的本性、人的天性,即人性论,或谓人论而言,受造之初乃是本为善,即本乎善的,而善却是出于神的恩赐、赋予、分享,因为良善乃是神的本性、属性、性情之一,此即圣经所谓人在受造之初“都甚好”,只是后来因为不服从神的命令,违背了“亚当之约”,以致于人类“在亚当里”堕落犯罪,渐行渐远,乃是完全败坏了(传道书7:27-29)。此之谓“人之初,性本善”,实在是在初人堕落之前;至于后来所谓的荀子“性恶说”,却是无意之间与奥古斯丁“原罪论”当中言及的堕落之后有异曲同工之妙,正所谓“性相近,习相远”,换言之,就是说“人的性情虽然表面看起来还是相近,但是习恶犯罪之心却是越走越远。”而中国古代“至圣先师”孔夫子对于人性论则是不置可否,基本上也是采此类似说法,并不穷其究竟,乃是悬而未决,但其也是导致荀子“人性本恶”思想的“始作俑者”。至于“亚圣”孟子,他的意见是人心向善,指的则是其人性后天的一种可能性而已。

    【善】:此处“善”非善恶之善,因为“除了神一位之外,再没有一个良善的”。(参阅马太福音19:16-30;马可福音10:13-31;路加福音18:18-30。)善对恶,恶是缺少善、不善即恶。“分别善恶树”与“生命树”是显明的对比。本善,本于良善,出于良善,归于良善。本,本于,本乎,本自于。(参阅创世记2-3章。)

    【近】:相近,近似,相去不远;近距离。近对远。相远,相去甚远。

    【习】:意指“鸟之振翅欲飞也”,此指人之初受试失败、毁于一旦(参见圣经创世记1-3章)。习染,习惯,习俗,习以为常;在长时间的外力过程推移当中由于外因的参与以致于触及内在因素发生变化、变异,因袭、袭恶、恶习。此指犯罪堕落的人性随之时代的推移日益凸显其极具遗传性、蔓延性、毁坏性,背道而驰,越走越远。

    〖解读〗人受造之初,“先天”原本都是一样,本性都是善艮的,都是好的,人受造善良的本性彼此都很接近,如同刚出生的婴儿平等对待一切,万物没有分别,就像绝无污染的水一样纯净。但由于“后天”受到魔鬼撒但化身古蛇的试探诱惑,善良的本性就变坏了,以致于“在亚当里”的性情也就有了善与恶及好与坏的差别。就像一张白纸,你在上面画什么写什么,他就呈现什么。只是因为后来生活和学习环境的不同,人的性情差异也就越来越大。人生下来的时候,每一个婴儿父母的教导及生长的环境不同,教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。正所谓“失之毫厘,差以千里”。所以,人从小就要好好学习圣经真理教义原则,从而区分善恶,才能成为一个荣神益人的有用的人才。(参阅传道书7:29;创世记1-4章;雅各书1章。)为了彻底予以解决“习相远”、“性乃迁”的根本问题,神之道成了肉身,取了罪人、奴仆的样式,降卑虚己,舍己负架,以致于死,从而救赎自己的百姓从罪恶里面出来,归于神,荣耀父(参阅约翰福音一章;腓立比书二章;罗马书八章)。

    2、苟不教篇

    gǒu bú jiào

    苟 不 教,

    xìng nǎi qiün

    性 乃迁,

    jiào zh? dào

    教之道 ,

    guì yǐ zhuün

    贵以专。

    【苟不教】:如果是不予施教、教导。苟,如果,假使,假若,假如。教,施教与受教;教训、教育、教导、督导、督责、督正。笔下之误“狗不叫”。(参阅提摩太后书3章)

    【乃迁】:乃,于是,就。迁,迁移,转变,变迁,变化。迁流往下。

    【教之道】:教,教诲,教训,训导,教导。教之道的道,一个是方式方法,一个是内容本质,后者则包括人之道和神之道两个方面。教之以道,就是以道教之。既如《老子》“道可道,非常道”之玄学论调吗?断乎不是!诚如道学先生所言道即规律之道吗?当然也不是!这一切无非人之道,神之道乃是“太初有道”的“道”,就是道就是神的“神之道”。道,方法,道理,真理真道。(参阅约翰福音1章;雅各书1章;彼得前书1章。)

    【贵以专】:贵,宝贵,贵乎,注重,重视。以,在于。专,专一,专注,纯一不杂,专心致志,坚持不懈。笔下之误:“跪以砖”、“柜以钻”、“柜衣钻”、“钻衣柜”。

    〖解读〗亲子教育是头等重要的大事,如果从小不及早好好按照圣经真理教义原则进行教育,人早已经败坏的本性就会随环境的影响而更加变本加厉地变坏。所谓“先入为主”,不可不慎。教育最好的方法是一门深入,持之以恒;这样才可以学有所成,否则样样通样样不精,并且养成浮躁的习气。为了使人不至于总是不断变坏,最重要的方法就是要按照神的话语专心一致地去教育孩子。如果懒惰不教育,那么就会出现严重偏离。要想使得孩子成为荣神益人的有用的人才,必须时刻注意按照圣经真理教义原则对孩子进行教育,专心一致,纯一不杂,时时不能放松。至于教育方法,应注重在使孩子专心有定力。课业的选择要以专精为主,不要希求广博。据研究发现,儿童与青少年心智的发展,十三岁以前著重在记忆,之后理解力逐渐成长,故十三岁以前应注重记忆,念诵为主,理解次之,不可本末倒置。(参阅申命记6章;彼得前书2章;希伯来书5-6章;以弗所书4-5章;哥林多前书13章。)

    3、昔孟母篇

    x? mang mǔ

    昔 孟 母,

    z? lín chǔ

    择 邻处 ,

    zǐbù xu?

    子 不学,

    duàn j? zhù

    断机 杼。

    【昔】:往昔,以前,从前,过去。

    【孟母】:即孟子的母亲,丈夫早丧,疑似中国古代最早笔之于书的“单亲妈妈”。孟此指孟子,中国古代战国时代邹国(今属山东)人,即孟轲,字子舆,被后世尊为孟子,是仅次于孔子的中国古代大学问家,这与“孟母三迁”、“孟母择邻”而言实在是可谓功不可没。岳母刺字,“精忠报国”,成就一代爱国主义之民族英雄。姚母教子,此指清代乾隆年间姚梁“为官清正廉洁、刚直不阿、毫不徇私”,后被封为直大夫、中宪大夫、通议大夫,世称“三大夫”。(参阅圣经撒母耳记上1--4章。)

    篇三:“三字经”背诵比赛节目串词

    “三字经”背诵比赛节目串词

    男: 敬爱的老师

    女: 亲爱的同学们

    合: 大家下午好!

    男: 当四月的小雨滋润大地时,我们看到了春天的那一片新绿

    女: 当四月的阳光催生娇嫩的花蕾时,我们嗅到了那一阵沁鼻的芳香 男: 我们用诗歌描绘春天的色彩

    女: 我们用诗歌吟唱春天的甜美

    男: 我们用诗歌演绎春天的旋律

    女: 我们用诗歌感叹春天的精彩

    男:我们荡起心儿的双桨,欢庆“三字经”的到来

    女:我们摇响心儿的铃铛,领略“三字经”的美妙

    合:让我们用热烈的掌声拉开水源中心小学“三字经”背诵比赛的序幕。

    女:下面请学校领导致开幕词,大家掌声欢迎

    男:我们是炎黄子孙

    女:我们是龙的传人。

    男:国家经典是我们民族文化的瑰宝,千百年来作为人们的宝贵的知识和精神财富 女:它们滋润、涵养了一代又一代的仁人志士、贤者精英。

    男:下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    女:金色的童年,阳光灿烂,童年时光我们亲近诵读经典。

    男:金色的童年,如梦如幻,校园内外我们诵读经典诗文。

    女:下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    男:《三字经》是我国古代历史上的一套脍炙人口的儿童启蒙读物,汇集了中国古代圣贤的智慧。下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    女:《三字经》教我们学习和做人的道理。下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    男:《三字经》教我们智仁忠信,廉耻礼义。下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    女:“玉不琢,不成器,人不学,不知义。”我们知道该如何认真学习。

    下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    男:“香九龄,能温席。融四岁,能让梨。”我们被这些故事所感动,也懂得许多做人的道理。下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    女:“子不学,非所宜。幼不学,老何为。”我们懂得了要珍惜少年时光,努力学习。下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    男:学校处处洋溢书香、书韵,传承中华五千年的灿烂经典

    下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    女:经典的《三字经》是一盏明灯,一盏指引你人生之路的明灯。

    男:让我们借助《三字经》这盏明灯,走向更辽远、更广阔的人生。

    女:从《三字经》的学习中吸取古人的思想和智慧,在《三字经》的朗诵中,学习做人的道理。

    男:经典一直在延续着,校园里溢满书香。处处都是琅琅的读书声,

    女:中华五千年的文明给我们留下了宝贵的财富,《三字经》便是其中之一。

    男:《三字经》的内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅

    女:每天清晨,,琅琅的诵读响彻校园,洋溢着深厚的文化气息;浓浓的书香萦绕耳旁,沉醉于悠悠古韵;

    男:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”

    女:读书使人明志,书给我们智慧,书给我们力量。

    男:同学们,我们是中国人,我们不能忘记中国文化。

    女:中华传统文化就像一座巨大的宝库,许多诗词歌赋一直吟颂至今。

    男:《三字经》是我们中华民族的瑰宝,在千百年的历史长河中一直放射着璀璨的光芒。

    女:古人曰:“熟读三字经,便可知天下事,通圣人礼。”

    女:我们在诵读中与历代圣贤平等对话。

    男:我们在诵读中感受历代圣贤的思想。

    女:下面请欣赏朗诵,又请做好准备

    甲:爱是暖暖的春风;

    乙:爱是人间的春天

    丙、爱是追梦的希望.

    丁:爱是生命的源泉。

    合 :只要我们有着同样的爱,小河能成大流,粗旷能成精华.

    男:亲爱的同学老师们,我们今天的活动不仅仅是一个展示,更是我们前进的动力。 女:让我们以此次活动为契机,开拓创新,传承文明,把中华经典发扬光大。 合:水源中心小学“与经典同行”三字经背诵比赛到此结束!谢谢大家!

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