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    分类:现代诗歌 时间:2017-07-15 本文已影响

    篇一:顾城诗歌的童话世界

    顾城诗歌的童话世界

    摘要 顾城是二十世纪七十年代末八十年代初朦胧诗的代表诗人之一,而他本人又被同为朦胧诗代表的舒婷称为“童话诗人”,其诗以纯真明快、朴素自然见长,又以拳拳赤诚、浓浓诗情取胜,并以此为基础构建了自己童话世界。而“真”、“善”、“美”则是诗人用以化合精神世界的其三大元素,也是其童话世界的全部内涵。

    关键词顾城、 童话诗人、自然、美

    二十世纪七十年代末八十年代初,朦胧诗在中国诗坛的崛起使一批才华横溢的诗人走向了时代前列,自觉地肩负起民族启蒙的时代使命,比如北岛喊出了“我——不——相——信!”的时代强音,逐渐使人们在狂热中苏醒。而同为朦胧诗代表的顾城则显得特立独行,他似乎远离了火热的社会生活而选择了自我“放逐”在那个另外的地方。他的诗以纯真明快、朴素自然见长,又于拳拳赤诚、浓浓诗情取胜,并以此风神赢得了“童话诗人”的桂冠,用其一生去“抖落岁月的尘埃”,努力用“纯银一样的声音”[1]构筑自己的童话王国。而由诗人诗情浸泡而成的童话王国亦非通俗所谓浅显稚拙之谓,这里的“童话”之“童”更多的是指李贽“童心说”的“童”,而非“稚童”的“童”,即指一颗“繁华落尽见真淳”的芙蓉之心和一种“踏遍青山人未老”的混沌之态。“我的所谓童话,并非完全生自自然状态。实际上它源自文化革命给我带来的恐惧” [2],他的童话是开在波谲云诡的现实人生中的一朵奇葩,而通向这座唯美王国的唯一甬道只能是精神,甚至王国的光环也只是“神灵通过时放出的光芒”,而人“只是个导体” [3]。可以说,诗人的一生都在精神之途中蹒跚,进而世人(后人)才得以领略其纯洁素净的童话世界的风采。而在我们看来,诗人是以真善美三大元素来精心构筑自己的唯美王国的。细论如下:

    一、自然哲学的心性把握

    这里我们拟从体验、愿望(梦想)、性情和自然哲学等方面里来展开论述:

    体验。气象万千的大自然充满了意想不到的神奇,而自诩为万物之灵长的人类若非身临其境决无与万物感同身受的可能。生命的精彩只有在体验中才会饱满,如若自尊自大不肯以平等的眼光去审视那些微乎其微的存在势必抱残守缺乃至与无数稍纵即逝的光彩擦肩而过。只有持自身与万物合二为一的态度去感受才会奏出唯美的生命协奏曲。 用金黄的麦秸,

    织成摇篮,

    把我的灵感和心

    放在里边。

    装好纽扣的车轮,

    让时间拖着,

    去问候世界。

    ——《生命幻想曲》[4]

    当时诗人因社会动荡而随父下放到山东一个荒滩上去养猪,年仅十五岁。幼小的心灵过早地暴露在四下无人的荒野里,正常思维里无疑是个残缺,然而诗人在后来回首这段岁月时却有种“因祸得福”的感慨,他说“我在荒滩上走的时候就好像走在一排琴键上,每一步都有一个声音,忽然这个声音变成了一支歌曲,在那一刹那,我的生命就像白云一样展开,我可以用鸟的翅膀去抚摸天空,我可以像河水一样去推动河岸。”诗人还说“最早的诗是自然教给我的,我想我永远感激自然。”[5]。而上面引到的这首诗就是那段岁月的完美结晶,外

    在环境的恶劣反到给诗人提供了亲近自然的绝好机缘,使他能在金秋岁月有闲情在收割过的田地里捡拾那也许原本就没有的麦穗,且能在生活饥馑的煎熬里放飞梦想,也没让生活的艰辛拌住自己探索未知感悟生命的步伐。在这里诗人完全与万物尤其是那些细小的存在携起了手约好去共同感悟那略显陌生而又神奇无限的世界。而且这种二而一的体验在诗人看来具有某种第一性,它是任何艺术或者生命的先导,“在艺术中我觉得生活并不重要,在新鲜的生活中我又会感到诗并不重要。”[6]。这里所谓的新鲜生活即指这种体验式生活。

    愿望(梦想)。无始无终的宇宙和鸡鸣风雨的人世必然要求一份持之以恒的不懈愿望,尤其是在外在条件不尽如人意时。这就是古人常说的君子固穷,能够不随外界是好是坏的变化而夺移自己持身处世的心性。这块岿然不动的磐石很大程度上是放飞地梦想在支撑着。的确,只有心中有了永世不凋的梦想之花,才会让不管是坦途还是崎岖的生活有方向有目标而不致迷失津渡。“人要是没有这最后的一点儿领域,最后的一点儿尊严和梦想,那还说它个什么劲儿?连最后的愿望都不要了,还说什么说?”[7]。

    它没有秋菊

    卷曲的金发

    也没有牡丹

    娇艳的容颜,

    它只有微小的花

    和瘦弱的叶片,

    把淡淡的芬芳

    溶进美好的春天。

    ——《无名的小花》[8]

    这首诗是动荡年代留下的痕迹,其背后“有一片浓重的乌云,有一块多么贫瘠的土地。”[9]。而这首诗蕴藏着四季(四种选择)生命的轮回,即:.在那个白茫茫大地真干净即文化荒漠的漫漫冬夜里,如果你没有波浪式金子般的实力(势力),那么属于收获季节的秋天就不属于你,要是你也没有夺目炫目的一技之长,那本该浓郁着生命激情的夏季你便无份儿。不必讳言,此时弹性十足的生命之弦已然崩得很紧,我们不禁要问:一无所有就该死水一潭吗?一无是处就该坐以待毙吗?不,决不。此时诗人喊出了时代生命的最强音——“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”是的,不会也不愿屈服于“那片乌云”那块“贫瘠的土地”,因为上帝(宿命)把生机无限的春天留在了大地,“命运不是风,来回吹,命运是大地,走到哪儿你都在命运中。”[10],此时我们感受到了那个超自然存在的仁慈与公允。于是便倾其所有来放飞梦想好让生命的芬芳为美丽的春天添一抹绿色。同时这种自身与外在人世环境立体的疏离之感也把虔诚的愿望送入了正途,因为“没有一个梦境,是睡在现代化的摩天楼里,它总是隐藏在云深雾浓处,冰山雪岭中。越高的地方越接近天国。”[11]而且这种接近天国的梦想必然要求一股虔诚的力量做支撑。只有虔诚之力能使自身变得透明通达,能使梦想之光精神之念清澈的通过自身。换言之,梦想是束光,自身是三棱镜,能否实现赤橙黄绿青蓝紫的美丽全在棱镜的透明与否,即“你做的其实只能是,让自己干净。”[12] 性情。清水出芙蓉,天然去雕饰,是古人艺术审美的最高追求;是真名士自风流,唯大英雄能本色,是古人完美人格的经典概括。而这两种指向不同的圭臬都源自对洁净性情的信仰与热爱。并且在大观园内把这种追求极致化了。在那里,女儿性成了芙蓉心混沌态的完美结晶。这种思想倾向对诗人影响颇大。

    画下所有最年轻的

    没有痛苦的爱情

    画下想象中

    我的爱人

    她没有见过阴云

    她的眼睛是晴空的颜色

    她永远看着我

    永远,看着

    绝不会忽然掉过头去

    ——《我是一个任性的孩子》[13]

    诗中提到的爱情是诗人对洁净自心的一种特殊情感而非专指男女间灵犀的相通。人类来到世上的一刻起就持续不断的遭受着人世积习的熏染,不可避免的使“生命之水”不断的漾溢,随着时间的推延直至“生命之水”干涸为止。因此人类在面对这种“巨大而又无言的幽灵” [14]时必须逆流而上做最后一搏。进而这种持续不断的圆周运动才会使生命回复本心成为可能。接近并固守自己的真性情才是诗意人生的真谛所在,因为“天然天赐,已是至境。”[15]诗中的爱人则是这种特殊情感外化成的形象,其背后是诗人“出于对生命,对自身和本性的信仰”。 [16]从诗中可知,这种形象具有两大特性。一方面她是“无始无终的春天”能“永远在大地上旅行” [17],有着至纯至真的赤子之心,从未濡染过世间的黑暗面,因而具有最鲜活的生命。另一方面,她蕴藏着源源不断的生命能量,能够彻底淹没世间因海上扬尘而溅起的水沫。总之她至始至终都是以洁净本心示人用饱满生命问世,真正达到了质本洁来还洁去的完美境界。

    自然哲学。“一个人不会吃掉自己的舌头,却会吃掉一头牛。”人类社会的文明史发展史就是人类自身与外界环境的较量史。在历史的漫长进程中,两者力量的此消彼长演绎了渔猎文明、农业文明、工业文明和生态文明的兴衰更替,而且仍在进行着日益白热日趋残酷的斗争。伴随这种血泪文明的演绎而来的则是人类思维方式的革命性转变,由畏惧自然、依附自然、征服自然不断地向与自然和谐相处天人合一的方式转变。这种社会文明发展轨迹的转变也相应的在个体生存境遇中得到了表现。这种表现在哲学上就是自然哲学的提倡在生活方面则是诗意栖居的理想。而这些都是诗人建构自己童话王国的社会背景。正是这种既深厚又过滤了的现实给以诗人童话追求的某种迫切感和必然性。

    我是 一个任性的孩子

    我想涂去一切不幸

    我想在大地上

    画满窗子

    让所有习惯黑暗的眼睛

    都习惯光明

    ——《我是一个任性的孩子》[18]

    这首诗集中反映了诗人童话王国的旨趣。人世间所有的不幸有着共同的出发点。人们正是从这里出发,体验了世事沧桑的不可捉摸,体味了世态炎凉的冷暖人生,体悟了指日可待又万念俱灰的冰火世界。所有这些口耳相传的切肤

    童话诗歌大全

    之痛使人们逐渐相信了人世的无常人间的无奈人生的无意义,进而,人们追求的目光从美丽的理想彼岸移向并牢牢固定在了黑暗无望的现实人生的此岸上,甚至造成了某种鼠目寸光的短视。而这个出发点即从“人”自身出发,这种有目的有分别的价值起点是造成人生痛苦人生麻木的罪恶之薮。换言之,“作为个体‘自’来讲,它始终存在着跟外界的关系。寻找自我和放弃自我,都是对自性的背弃。”“寻找自我者,有如镜上涂色,遮蔽自身,被称为住念;放弃自我者,有如镜中之象,只是外象的影子。两者均无自性可言。”[19]所以这种从“人”自身出发,无论何种情况,势必丧失自性也就必然导致一种价值失衡。基于此,诗人才要重新建构一扇理想人性之“窗”即无目的的“我(观念和执着)”来抗拒这种积重难返的价值取向。具言之,无目的的“我”即“没有预设目的,没有主客之分,存在和过程处在同一的状态” ,[20]从而“取消了‘人’和‘天’

    观念上的分别,天人合一,人归于天,”[21]最终达到“一种没有预设目的的和顺状态” [22],用诗歌来说则是:

    没有目的,

    在蓝天中荡漾。

    让阳光的瀑布,

    洗黑我的皮肤。

    ——《生命幻想曲》[23]

    只有秉持这种无目的的“真人”哲学才能永葆洁净的真性情,只有这种天赋的真性情才能使虔诚之愿真正接近“天国”,只有这种比照于天的真心之愿才能真正实现万物齐一的生命体验。换言之,诗人自然生命的人性把握突出的是个“真”字。“真”者何也,“自然”之谓也。“自然”即“‘自’是本源,天生的状态,规则,我外无他之我。‘然’是一个轻微的态度,同意、接受和这样的意思。”[24]

    二、关于孤独与死亡的诗学追问

    这里我们拟从孤独和死亡两个方面来展开论述:

    孤独。绚烂之极复归平淡,是古人对审美旨趣而言的。不过,其中的玄机却在主体(人)“复归”的途中,那是段没有喧嚣与躁动的孤独之旅。任何艺术创作的收官之战都是由创作主体发起的与自身灵魂的博弈,正是在这种无声的较量中才耸立起了一座座人类精神境界的丰碑。从某种意义上讲,这种艺术之碑很大程度上是块由孤独过滤而成的信仰之碑。能否涅磐只在于能否独自面对自己独自享受这份孤独。

    灵魂有一个孤寂的住所

    在那里他注视山下的暖风

    他注意鲜艳的亲吻

    像花朵一样摇动

    像花朵一样想摆脱蜜里的昆虫

    他注意到另一种脱落的叶子

    到处爬着,被风吹着

    随随便便露出干燥的内脏

    ——《灵魂有一个孤寂的住所》[25]

    审美活动其实是种心理距离的观照,只有走出现实人生实用考量的误区才能使诗意的栖居成为可能。这里所谓的心理距离是指孤独的处世态度和独具的审美眼光。本质上讲,是孤独拉开了实用和审美的距离,也是孤独触及了人类灵魂的最深处。在这种孤独的烛照下,一方面,世间美好的东西一览无余,也会有精益求精的追求,从而使人类永远秉持至善的理想而奋斗不息;另一方面,对美好生命又一形态即凋谢也会有深入骨髓的理解,而且这种生命的逝去在某种意义上(在超自然力面前)显得轻而易举。这后一方面是与实用视角迥异之处,也是孤独的魅力所在。这种时刻关注生命状态的孤独感使诗人独醒于生机勃勃的旖旎中,也使诗人专注于美好逝去的毁灭中。这两种前后不同的着眼点给人一种既居高临下又感同身受的宇宙情怀,能为生命绽放喝彩,也能为美的毁灭动容。而这种孤独感则是“上天在极少数人的心里保持的通往天空的道路”[26]。也是诗人苦苦追求能够表达自己哭声的那种语言的原因所在。

    死亡。宇宙无始无终,是个永恒的存在;而生于其间的包括人类在内的万物却是有始有终的,虫鱼鸟兽的动物界有生老病死,花草树木的植物界有四季轮替。这两者的抵牾使得死亡成为文学艺术两大主题(爱情和死亡)之一。且在不厌其烦的言说中,不断丰富的死亡意蕴有了种有别于宇宙永恒的永在之美,它是一枚连缀新旧生命的纽扣,是鲜活生命再起之前必然的休整,是生命有意味的停顿。

    我知道永逝降临,并不悲伤

    松林间安放着我的愿望

    下边有海,远看像水池

    一点点跟我的是下午的阳光

    人时已尽,人世很长

    我在中间应当休息

    走过的人说树枝低了

    走过的人说树枝在长

    ——《墓床》[27]

    诗人在面对死亡时并不悲伤甚至无惶恐之念而是取一种淡然应之的态度。而这绝非是漠视生命的轻薄之举。因为其间蕴含着诗人对死亡的别样情愫。首先,通常所谓的死亡有个存在性问题,“死亡只是我们对死亡的一个想法,如果你没有了这个想法,死亡也就没有了。”[28]所以面对降临的永逝——死亡无须大惊失色,也许原本子虚乌有,又何必虚惊一场呢?其次,即便真有死亡,那也只是肉体变换了个活动的处所,至于那最为宝贵的灵魂却依然如故不殃些许的亏损。那象征着生命意志顽强的松林之地是诗人理想的立体式“墓床”。那里,下面集聚着充足的生命之水以保证生命活动所需的物质条件,上面还沐浴着日光浴且时时微调着以便提供最贴心的呵护。而在四周则接受着松柏生命赞歌的洗礼。这样的死亡,只能预示着生命的再度归来。那么有这样的归宿,何悲之有?而且死亡“像一个季节,让万物得到休息”,[29]换言之,诗人之所以既“欣悦它的生长”又“接受它的灭亡”,是因为“接受灭亡之后的无限生机”。[30]最后,个体的死亡能带来一种多层言说的可能,起到丰富更新人类固有价值体系的作用,提倡一种带有个性色彩的独立的审美追求。“所有这些令人生美丽值得留恋的东西,都是人至痛恨的死带来的。给你一个不死,取消所有它们,那么你以为你是生是死呢?”[31]基于此,真该视死如归才是。

    孤独是思想的土壤,死亡预示着无限的生机,它们二者都具有不可低估的正能量,因此诗人在这里突出的是个“善”字。可以说,孤独和死亡固有的那种灰暗面在经过诗人艺术式的过滤后就只剩下一片生机了。这是艺术的胜利是诗人的伟大。不过,诗人偏偏把孤独和死亡网植进自己的王国是随笔一挥还是另有玄机则是我们需要进一步探究的。诗人之所以钟情于对孤独、死亡的书写,是因为从小养成的一种无可奈何的宿命式的恐惧感。“我很小时突然感到了死亡的空虚,人死了就要变成灰烬涂在墙上,这是我五岁时的一个感觉,”这种感觉“一直跟随着我,使一切都变的毫无意义。”正是由于这种空虚的压迫感才使“那个童话世界里,不仅有鱼有鸟,而且有那么多坟墓的原因”。[32]这也是诗人的童话世界不同于别人如安徒生者的原因之所在。

    三、永恒与生命的双维结构

    美是人类现实生活中的不懈追求,更是文学艺术追求中的璀璨明珠。古今中外无数才华横溢的诗人、画家、雕塑家等不同称谓的“爱美者”在这一领域撒下了足以垂范后世的满天星斗。当然,人类有源自同一目的的出发点并不妨碍有着千姿百态的落脚点。正是因为这些五光十色的美学旨趣的次第闪现使得这一片天地广阔无垠也生机无限。比如—— 我所渴望的美,

    是永恒与生命,

    谁知道它们竟水火不容:

    永恒的美,奇光异彩,

    却无感无情;

    生命的美,千变万化,

    篇二:儿童诗范文

    篇一:介绍儿童诗怎么写

    在介绍儿童诗怎么写?之前先介绍儿童诗的特点: 儿童诗是指结合儿童成长发育特点和心理特点,为适合儿童的阅读欣赏学习,专门为少年儿童创作的诗歌。儿童的心理和年龄决定了儿童诗与一般诗歌的殊异性,也就是说,儿童诗有着自己的个性特点。儿童诗的特点是:

    (1)爱憎分明,观点明确。诗一般讲究含蓄,但由于儿童发育的特点,他们的智力思维正处于发展时期,分辨是非的能力较差,可塑性大,所以诗中的观点必须明确地告诉读者,使他们知道爱什么,恨什么。

    (2)构思新颖,富于情趣。由于儿童的思维形式是具体的形象思维,所以儿童诗必须适应这个特点,采用形象的语言,生动的情节,才能吸引读者。

    (3)内容单一,篇幅短小。这是适应儿童的理解力和耐力的需要。

    (4)语言明快,节奏感强。这是为了锻炼、培养儿童的语言能力。

    接下来结合现代儿童诗的作品(由儿童诗大全挑选讲解)儿童诗怎么写?

    1明喻法

    儿童诗大全云

    云像一个忙碌的画家

    在天空中画出一幅又一幅的图画

    云像一个贪玩的小捣蛋 常常忘了回家

    2暗喻法

    儿童诗大全妈妈 妈妈是一个闹钟 每天早晨叫我起床

    妈妈的手 妈妈的手

    可以把白净的米 变成香喷喷的饭

    3阅兵法——表现景物的层次

    儿童诗大全树

    春天的树是花儿们选美的舞台

    夏天的树是蝉儿们唱歌的教室

    秋天的树是水果们睡觉的摇篮

    冬天的树是风儿们赛跑的运动场

    4排比法

    儿童诗大全风 风儿 微笑 在树上荡秋千 在草原上赛跑

    在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏

    5拟人法

    儿童诗大全汽水 跟你握握手 你就冒气 请你脱脱帽 你就生气 干干脆脆

    一口把你喝下去 看你还 神不神气

    6摹声法

    儿童诗大全风 风最讨厌了

    每次都偷偷地掀起我的裙子 然后在旁边大叫 羞!羞!羞! 真是气死我了

    7假设法

    儿童诗大全如果我变成风 如果我变成风就到妈妈工作的地方

    替妈妈把脸上的汗珠一颗颗吹干

    8夸张法

    儿童诗大全交通

    世界上力气最大的人就是交通警察

    因为他有“气功”只要单手轻轻一推

    几十辆车子就一动也不动了

    9疑问法

    儿童诗大全皱纹 老人的脸上

    有一条一条的皱纹 大海的脸上

    也有一波一波的皱纹 大海是不是也老了呢?

    10重叠法

    儿童诗大全飞

    飞 飞 飞,飞牛背上,歇歇脚

    飞 飞 飞,飞到田野上,泡泡水

    飞 飞 飞,飞到稻草边,捉迷藏

    11故事法

    儿童诗大全狐狸吃葡萄 葡萄架,高又高 上边吊着紫葡萄。 紫葡萄,大又圆 个顶个儿,香又甜 狐狸看见往上跳 跳了半天够不到够不到,心不甘 不说自己笨 倒说葡萄酸

    12呼告法

    儿童诗大全换新装 花园更换了 彩色鲜美的春装 树木也换了 淡绿色的新衣裳 远山脱去灰色的外套 穿上浅绿色的衬衫 小草也穿着新绿裙子 在春风里摆动着呢

    13 对话法

    儿童诗大全游戏 小弟弟 我们来游戏 姐姐当老师 你当学生 那么妹妹呢 小妹妹太小了 她什么也不会做 我看——

    让当当校长算了 山1

    山要找鸟儿玩, 鸟儿拒绝他。 山要找风而聊天, 风而溜走了。 只留下

    山愣愣的站在那里。 山2

    山静静的站着,

    云在他的头上玩捉迷藏,远山过来和他拉拉手, 风儿为他唱唱歌, 他虽静, 但是不寂寞。 山3 山!

    是一个不会长大的孩子。 山!

    是一个爱穿绿衣裳的姑娘。 山!

    是我向往的地方。 山4

    白天想找太阳玩, 晚上想邀月亮游戏, 却长不高,

    只好白天看太阳, 晚上看月亮。 山5 山

    永远长不大 一年到头 都穿着绿衣服 静静地站在那里 任风吹,任与打 他都不怕 合欢山

    冬天到了

    雪山是个大刨冰 白白的雪花 堆的好高

    大人小孩老远跑来 看这堆刨冰

    儿童短诗-山延伸阅读——教儿童学古诗的方法

    在教学实践中,许多教师对古诗的教学方法作了创造性的探索,并取得了较好的效果。 一、看图学诗

    人们常说“诗情画意”,诗情与画意有相同之处,借助画面让幼儿理解诗意,幼儿是易于接受的。因此,在教幼儿学古诗时,只要善于引导幼儿观察、观赏画面,展开想象,有条不紊地介绍、解释诗句,效果也是很好的。所用图画,教师可自行设计绘图,也可放大复制儿童古诗读物中的插图。

    二、画图学诗

    此法与看图学诗法相同,可使诗情画意交融渗入于幼儿语言、绘画教育中,来巩固、加深幼儿对已学古诗的理解。

    三、观赏自然景物学诗 这可说是直观的一种教学方法了,在学习这些古诗时,让幼儿去亲自体验,不但会提高幼儿的学习兴趣,还能在老师的启发讲解下掌握诗意,学起来也就快了。

    四、讲故事学诗

    为了让幼儿更好地理解古诗内容,把古诗的内容变成故事讲给幼儿听来启发幼儿想象与思考,也是教幼儿学古诗的一种方法。 五、情景表演学诗

    教师结合诗歌内容,通过相应的动作演示和形象的讲解让幼儿理解,进而再通过角色表演或分角色朗读的方法让幼儿掌握。这种方法更富有游戏性很受幼儿欢迎。

    教幼儿学古诗,比学习现代诗歌难,但只要针对幼儿的年龄、心理特点,以真挚饱满的感情、生动形象

    的语言,结合恰当的教法,就可以使幼儿对古诗产生兴趣,并达到教学目的。 《如果我是一片雪花》 金波

    如果我是一片雪花, 我飘落什么地方去呢? 飘到小河里, 变成一滴水, 和小鱼小虾游戏? 飘到广场上, 去堆雪人, 望着你笑眯眯? 亲亲她,

    然后就快乐地融化。 ??

    《爸爸的鼾声》

    就像是山上的小火车,

    它使我想起,美丽的森林。 爸爸的鼾声, 总是断断续续的,使我担心火车会出了轨。咦? 爸爸的鼾声停了,

    是不是火车到站了?

    《致老鼠》

    我喜欢你们—— 一双机灵的眼睛, 粉红的耳朵 。 虽然爱做坏事可我还是喜欢你们。 如果我到了你们的王国,

    一定要你们, 洗脸、洗手、洗澡、刷牙。

    还要教会你们,自己劳动, 做事不要偷偷摸摸。我还要给你们, 介绍个朋友—— 它的名字叫猫。 《 其实我是??》 其实我是一朵云, 当我在天空, 自由的飘动时, 我想这样告诉你。

    其实我是一只蝴蝶,当我在花尖飞舞着, 看见了很多昆虫, 我想这样告诉你。 其实我是一片黄叶, 当我从树上飘落了, 把大地染成金色时, 我想这样告诉你。 《坐火车》 爸爸带我坐火车, 火车开动的时候,

    窗外的东西就动了起来; 山开始往后退, 树也往后退, 房子也往后退??

    哇!什么东西都往后退, 好怪好快啊, 我们都不用走路, 一下子就到了台北。 《秋姑姑》

    我们 想起秋姑姑 就想起收获

    我没有见过秋姑姑

    但我猜秋姑姑的脸儿 是红红的 圆圆的

    胖乎乎的

    我没有看见过秋姑姑 但我猜秋姑姑 是一个画家 秋姑姑一来 就给果树和庄稼 抹上了金黄的 火红的颜色 秋姑姑啊 忙着呢

    ——她给所有的 箩筐和麻袋 都装上了 饱满的粒子 沉甸甸的果子 果子爱嘟着嘴巴 提个意见说: 罗筐太小

    装不下! 秋姑姑啊 她真好

    她给我们送来了 一阵阵凉风 使得那

    给村里看场院的 小弟弟、老奶奶们 把手上的蒲扇 一把,一把收起来 秋姑姑啊 披着露珠来到 踩着霜花 悄悄地走了 她给我们留下了 又一个丰收的喜悦 《捉月亮的网 》

    希尔沃斯坦(美)

    我做了一个捉月亮的网, 今晚就要外出捕猎。 我要飞跑着把它抛向天空,

    一定要套住那轮巨大的明月。

    第二天,假如天上不见了月亮,

    你完全可以这样想: 我已捕到了我的猎物, 把它装进了捉月亮的网。 万一月亮还在发光, 不妨瞧瞧下面,你会看清, 我正在天空自在地打着秋千,

    网里的猎物却是个星星。 当我学着写“小绵羊”, 一下子,树呀,房子呀,栅栏呀, 凡是我眼睛看到的一切, 就都弯卷起来,像羊毛一样。

    当我拿笔把“河流”, 写上我的小练习本, 我的眼前就溅起一片水花, 还从水底升起一座宫殿。 当我的笔写好了“草地”, 我就看见在花间忙碌的蜜蜂,

    两只蝴蝶旋舞着, 我挥手就能把它们全兜进网中。

    要是我写上“我的爸爸”, 我立刻就想唱唱歌儿蹦几下,

    我个儿最高,身体最棒, 什麽事我全能干得顶呱呱。 《我的风筝》

    把我带去吧,我的风筝, 快快把我带上蓝天! 我要在天上飞行, 我要在天上盘旋, 我要像鸟儿那样飞呀飞, 飞过大海哟 ,飞过大洋。 把我带去吧,我的风筝, 快快把我带上蓝天! 在天空看看世界有多棒,

    去看全世界的小朋友有多好,

    我要同他们手拉手, 我要同他们一起欢笑。 把我带去吧,我的风筝, 快快把我带上蓝天! 《善良》

    要是苹果只有一个, 它准装不满大家的提篮。 要是苹果树只有一个, 挂苹果的树杈也准覆不满一园。

    然而一个人,要是他把 心灵的善良分给大家, 那就到处都会有明丽的光, 就像甜甜的果儿挂满了果园

    《妈妈 》

    我一定要说出来, 说出你给我的 一片感激之情。

    你给我这麽多我喜欢的树, 你给我这麽多我喜欢的鸟, 你给我这麽多张开花瓣的星星, 你给我这麽多写诗作歌用的词语,

    你给我这麽多向我敞开的心灵,

    你给我这麽多歌喉甜润的少女,

    你给我这麽多供我紧握的亲善的手,

    还给了我这颗童稚的心——

    它对生活无所企求, 就只希望有一阵阵风, 把我理想的风筝送上蓝天。绿原(中):介绍见新诗库。 《小时候》 小时候

    我不认识字,

    妈妈就是图书馆。 我读着妈妈—— 有一天,

    这世界太平了: 人会飞??

    小麦从雪地里出来?? 钱都没有用??

    金子用来做房屋的砖, 钞票用来糊纸鹞, 银币用来飘水纹?? 我要做一个流浪的少年, 带着一只镀金的苹果, 一只银发的蜡烛

    和一只从埃及国飞来的红鹤,

    旅行童话王国, 去向糖果城的公主求婚??

    但是,妈妈说: “你现在必须工作。” 《 蜗牛》杨唤我驮着我的小房子走路, 我驮着我的小房子爬树, 慢慢地,慢慢地, 不急也不慌

    我驮着我的小房子旅行, 到处去拜访,

    拜访那和花朵和小草们亲嘴的太阳 我要问问他:

    为什么他不来照一照 我们的那样又湿又脏的鬼地方?篇二:我想 (儿童诗)

    儿童诗歌(我想) 我想(1)

    我想把小手

    安在桃树枝上。 带着一串花苞,

    牵着万缕阳光,

    悠啊,悠—

    悠出声声春的歌唱。

    我想把脚丫

    接在柳树根上。 伸进湿软的土地, 汲取甜美饿营养, 长啊,长—

    长成一座绿色的蓬帐。

    我想把眼睛

    装在风筝上。

    看白云多柔软, 瞧太阳多明亮, 望啊,望—

    蓝天是我的课堂。

    我想把我自己

    种在春天的土地上。 变小草,绿得生辉, 变小花,开得漂亮。 成为柳鴽和蒲公英, 更是我最大的愿望。 我会飞,飞—

    飞到遥远的地方。

    不过,飞向遥远的0地方, 要和爸爸妈妈商量商量篇三:作文(儿童诗)

    名师堂学校秋季班讲义 第六讲 年级: 四年级 姓名: 儿童诗

    写作训练

    儿童诗的特征

    儿童诗是指以儿童为主体接受对象,适合于儿童听赏、吟诵、阅读的诗歌。它应符合儿童的心理和审美特点,既包括成人诗人为儿童创作的诗,也包括儿童为抒怀而创作的诗。儿童诗是诗的一个分支,由于它受到特定读者对象心理特征的制约,因此所反映的生活内容、所进行的艺术构思、所展开的联想和想象、所运用的文学语言等等,都必须符合儿童的年龄特征,必须是儿童所喜闻乐见的。这样才能在培养儿童良好的道德品质、思想情操,激发丰富他们的想象力、思维能力等方面,尤其在培养儿童健康的审美意识和艺术鉴赏力上,发挥自己独特的作用。

    (一)饱满的儿童情感 (二)儿童式的丰富想象 (三)新颖巧妙的构思 (四)天真而精粹的语言 (五)童稚而优美的意境 儿童诗的写法《树》

    春天的树, 是花儿们选美的舞台。 夏天的树, 是蝉儿们唱歌的教室。 秋天的树, 是水果们睡觉的摇篮。 冬天的树, 是风儿们赛跑的运动场。我要使人类只会笑不会哭, 因为 每一个人笑起来都很可笑。美文欣赏

    秋天的雨

    秋天的雨,嘀嗒嘀嗒地唱着歌。

    秋天的雨,是一把钥匙,带着清凉的温柔,轻轻地,轻轻地,你还没注意,秋天的门,就悄悄地打开了。

    秋天的雨,有一盒五彩缤纷的颜料,你看,她把黄颜色给了银杏??黄了的树叶扇呀扇呀,像一把小扇子,扇走了夏天的火热;她把红颜色给了枫树??红红的枫叶飘呀飘呀,像一枚枚邮票,邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢,是给田野的,看,田野像金色的海洋;橙红颜色呢,是给果树的,听,橘子、苹果、柿子们你挤我碰,喊着人们去摘呢!还有各种各样的颜色,都给了菊花仙子,紫红的、淡黄的、雪白的??美丽的菊花在秋雨里点头。秋天的雨,有非

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