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    分类:爱情诗歌 时间:2017-06-20 本文已影响

    篇一:浪漫爱情诗句

    精美诗意浪漫爱情短信大全 1、总以为水是山的故事,海是帆的故事,天是云的故事,你是我的故事,却不知我是不是你的故事!今天我做了两件事:呼吸和想你!

    2、花开如梦,风过无痕,但我还是无法躲避心的思念,遥寄一份祝福给你......

    3、你好吗?没有你的信息,不知道你在哪里,是否收到了我的短信息?祝你天天幸福。

    4、轻泻的月光,氤氲低语,笼住紧闭的窗口;萧瑟的冬雨,徘徊踌躇,如何传递脉脉祝福?抱膝自语,就这样想你吧!在夜里。

    5、也许,在你的生命里,我只是个意外,而在我这里,你是最大的奇迹。

    6、枫叶红了,又到了多思的季节。我用枫叶般的热情向您祝福,愿它为您带来无限的温馨。

    7、我知道,我不能陪在你的身边。我知道,我能做的只有遥远的思念。我只愿你快乐,哪怕只是为我......我等你!

    8、你相信缘分吗?那是一种神秘又美丽的牵系。至于我们之间,我只想告诉你,我很珍惜。

    9、时间是链子,快乐是珠子,用链子串上珠子挂在胸前就可以快乐一辈子。幸福是石子,烦恼是沙子,用筛子漏掉沙子幸福就会陪你一辈子

    10、其实天很蓝,阴云总要散,其实海不宽,此岸连彼岸,其实梦很浅,万物皆自然,其实泪也甜,当你心如愿,其实我的想法很简

    单,只要你快乐每一天!!!

    11、天使说只要站在用心画的99朵郁金香中许愿,上帝就会听到,我把花画满了整个房间,终于上帝对我说:许愿吧孩子,我说我要看短信的人开心幸福!,,

    12、在错的时间遇上对的人是一场心伤;在对的时间遇上错的人是一声叹息;在对的时间遇上对的人是一生幸福,所以我想,我是幸福的!因为能遇见你并且和你心心相印。。。

    13、告诉你这是夏天,每朵花开得都鲜艳,告诉你真情无言,我关注着你的每一天,我想让花开得像你的笑颜,让我想你的思绪飘着都香甜......

    14、把熏衣草般纯净深长的气息送给你,把柠檬般静谧可人的气息送给你,把紫苏般婉转不斑驳的气息送给你,把这个夏季最清爽的感觉送给你,祝快乐每一天!

    15、不是高山,不是没有高山的品格;不是大海,不是没有大海的情怀。云有云的寂寞,风有风的自在。你会明白,一颗心,已经足够将你一生的喜怒哀乐,盛载!

    16、世上最难断的是感情,最难求的是爱情,最难还的是人情,最难得的是友情,最难分的是亲情,最难找的是真情,最难受的是无情,最难忘的,是你开心的表情!

    17、风让树活起来,潮汐让海水活起来,灯光让城市活起来,星星让夜空活起来,音乐让气氛活起来,你的短信让我的心跳起来!

    18、.每一片花瓣,都带有我真挚的祝福,款款关怀,绵绵祝福,

    声声问候,拜托清风传送,愿鲜花与绿叶结伴,点缀你绚丽的人生,愿你永远快乐

    19、因为有星,夜才不会黑暗;因为有天,海才一片蔚蓝;因为有梦,生命充满期盼;因为有你,生活充满笑颜,因为有你,我的世界一片灿烂!

    20、想醉,却担心自己失态;想走,却没有地方可踩;想飞,却只能让翅膀掩埋;想恋,却拿不出勇气来爱;想你,却总是坐在窗前发呆.....

    21、虽然知道遥远的相思很苦很苦,我还是选择了相思;虽然知道梦里的相逢很短很短,我还是选择了做梦;虽然知道等你的心很痛很痛,我还是选择了永远等待...

    22、我在黑暗中眺望,又在等待中彷徨,只要一点星光,就可照亮我的方向,在我人生的旅途上,你可愿为我把心点亮,永远陪伴我身旁?

    23、好情谊清清爽爽飘飘洒洒明明白白,好朋友真真诚诚纯纯洁洁心心相照,而我对你呵,只是希望在我独自跋涉的人生单行道上有你共勉!

    24、一封温馨,一包甜蜜,一袋幸福,一桶健康,一箱平安,一箩快乐,一粒爱心,加上我满满的祝福,愿收到此信息的你永远幸福 快乐 无忧健康 如意!

    25、奔腾的江水流淌着我的回忆,爆发的火山喷吐着我的思念,盛开的鲜花绽放着我的祝福,如泻的月光播洒着我的期待,移动的短

    信传递着我的问候:你还好吗?

    26、如果我是一丝风,我要为你拭去烦忧;如果我是一片叶,我要为你遮挡炎日;如果我是一缕光,我要为你照亮前程!我是你的好朋友,我要给你送去祝福!

    27、花缘香韵,水漾伊人,找一缕芬芳,弹一曲时尚,芬芳的气息是大地的香魂,时尚的纹理如彩霞缤纷。听,让人激动,看,让人冲动,你,让我心动。。。。

    28、不要那么累不要那么疲惫,不舒服的时候歇一会,饿了要吃不要怕贵,工作累了不要和自己作对,到点吃按时睡,和想念你的朋友来聚会!

    29、一毛钱买不到幽香的玫瑰,一毛钱买不到苦涩的咖啡,一毛钱买不到甜蜜的巧克力,但是一毛钱可以传达我对你的祝福:真心的祝你幸福快乐每一天!

    30、想念一个人是多么美好,就算只剩记忆也可参考,直到有天你我变老,回忆随着白发风中闪耀,至少我清清楚楚知道:你若忘记,你在睡觉,你若想起,你会微笑!

    31、心情玫瑰,一瓣足矣,沁满花香,刻上关怀,弥漫祝福,夹入心页,每回翻起,温馨依然,真情久远,用心回味,心情放飞,快乐相随!

    32、情人的泪一滴就醉,多情的心一揉就碎,爱也累,恨也累,不爱不恨没滋味,不要说谁错,不要说谁对,恩恩怨怨没有是与非,你我之间没有错与对!

    33、相识相知有时是一种天意,不论缘深或缘浅,你我都应该珍惜!不论开心或悲伤,记得有我愿和你分享!不论相距多远,有你的地方就是我祝福的方向!

    34、爱你是一种幸福,想你是一种快乐,等你是一种考验,念你是一种习惯,疼你是一种珍惜,吻你是一种温柔,看你是一种享受,抱你是一种浪漫!

    35、最近你还好吗?挣扎和思念,都怕你听见,如何遮掩,对你痴痴地爱恋,一颗温柔的心跳在黑夜里独眠,想你,是我永远的语言!

    36、世界很大,我的眼里都是你;世界很小,我的眼里只有你。世界很妙,让我认识你;世界很糟,没让我拥抱你。世界很精彩,天天看到你;世界很无奈,日日苦念你!

    37、你是我生命的力量,你是我身体的盾锁,你是我肌肤的清泉,你是我肢体的命脉,你是我五官的光彩,总之你就是我的全部,离开你我就支离破碎!

    38、灯是红的,酒是绿的!城市是灰暗的,可你是灿烂的!我是一般的,和你在一起是我一直期盼的!文字是简短的,思念你是频繁的!

    39、你的美貌像那天上的月亮,相比之下我是多么卑微,让我觉得自己不敢高攀;你的谈吐像是清新的流水,听你说话我会沉迷其中,让我觉得你是多么美好!

    40、我想不梦见你,可心里明明牵挂你;我想不牵挂你,可心里明明想着你;我想不想着你,可心里明明喜欢你;我想不喜欢你,那篇二:十大经典现代爱情诗

    十大经典现代爱情诗

    10《致橡树》

    我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;

    /我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲;

    /也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍;/也不止象险峰,

    /增加你的高度,/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

    /不,这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉,

    /作为树的形象和你站在一起。/根,相握在地下;

    /叶,相触在云里。/每一阵风吹过,我们都互相致意,

    /但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干,

    /象刀象剑也象戟;/我有我红硕的花朵,/象沉重的叹息,

    /又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳;

    /我们共享雾霭流岚虹霓;/仿佛永远分离,却又终身相依

    /这才是伟大的爱情,/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯,

    /也爱你坚持的位置,/足下的土地。

    9.《炉中煤》

    啊,我年青的女郎!

    我不辜负你的殷勤,

    你也不要辜负了我的思量。

    我为我心爱的人儿

    燃到了这般模样!

    啊,我年青的女郎!

    你该知道了我的前身?

    你该不嫌我黑奴卤莽?

    要我这黑奴的胸中,

    才有火一样的心肠。

    啊,我年青的女郎!

    我想我的前身

    原本是有用的栋梁,

    我活埋在地底多年,

    到今朝才得重见天光。

    啊,我年青的女郎!

    我自从重见天光,

    我常常思念我的故乡,

    我为我心爱的人儿

    燃到了这般模样!

    8.《沙扬挪拉 》

    最是那一低头的温柔,

    象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,

    道一声珍重,道一声珍重,

    那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

    沙扬娜拉!

    7.《左岸》

    6.《爱情颂》如果你是活的想真心爱一次, 千万不要站在原地不动,而要走出去。 那个命中注定属于你的人是没有的, 只是你偶尔这么想,给自己一个偷懒的借口。 一见钟情的故事并没有骗人, 只是那点种子还须日日更新方能不死。 不要说累啊累啊,你想放弃了, 你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗? 那么,即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。 所谓爱情,它原本来自欲望, 只因保持欲望的美丽比什么都难, 我们才选择了克制! 因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界, 那套说法有利于社会却无益于心灵。 危机四伏的夜晚,爱情受到了挑战, 可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵? 不要感叹世风日下、抱怨生不逢时, 哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加? 如果你是女人, 请在你做好女儿和母亲的义务外, 留出一点空间给自己。 不论你的名字叫莹莹还是亮亮, 总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。 如果你是男人, 不要把世界扛在你的肩头。 请相信你的女人, 她

    除了身体之外没有哪里比你弱小。 所以,不管你叫左岸还是右岸, 都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。 爱情,并不是宗教的避难所, 恋人,也并不是教会里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰, 那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩! 起来吧,带上你的剑! 背叛和出卖正把它磨砺得雪亮! 出发吧,相爱的人, 不要妄想道德和公正会给你们施舍! 你要去的地方比战场还要惨烈, 你要经历的事情比斗争更为残酷。 不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下, 因为你的内心充满了爱,爱的力量可以战胜一切!恋爱,恋爱,恋爱?? 生命诚可贵,

    自由价更高。

    若为爱情故,

    两者皆可抛。

    5.《东风破 》

    一盏离愁孤单伫立在窗口

    我在门後假装你人还没走

    旧地如重游月圆更寂寞

    夜半清醒的烛火不忍苛责我

    一壶漂泊浪迹天涯难入喉

    你走之後酒暖回忆思念瘦

    水向东流时间怎么偷

    花开就一次成熟我却错过

    谁在用琵琶弹奏一曲东风破

    岁月在墙上剥落看见小时候

    犹记得那年我们都还很年幼

    而如今琴声幽幽我的等候你没听过

    谁再用琵琶弹奏一曲东风破

    枫叶将故事染色结局我看透

    篱笆外的古道我牵著你走过

    荒烟漫草的年头就连分手都很沉默

    4.《浪漫的事》

    背靠着背坐在地毯上

    听听音乐聊聊愿望

    你希望我越来越温柔

    我希望你放我在心上

    你说想送我个浪漫的梦想

    谢谢我带你找到天堂

    哪怕用一辈子才能完成

    只要我讲你就记住不忘

    我能想到最浪漫的事

    就是和你一起慢慢变老

    一路上收藏点点滴滴的欢笑

    留到以后坐着摇椅慢慢聊

    我能想到最浪漫的事

    就是和你一起慢慢变老

    直到我们老的哪儿也去不了

    你还依然把我当成手心里的宝

    3.《约定》

    远处的钟声回荡在雨里我们在屋檐底下牵手听幻想教堂里头那场婚礼 是为祝福我俩而举行一路从泥泞走到了美景习惯在彼此眼中找勇气累到无力总会想吻你才能忘了情路艰辛

    你我约定难过的往事不许提也答应永远都不让对方担心要做快乐的自己 照顾自己就算某天一个人孤寂

    你我约定一争吵很快要喊停也说好没有秘密彼此很透明我会好好地爱你 傻傻爱你不去计较公平不公平

    2.《爱我久久 》担心你为我爱阮而放弃了自已

    心疼你思念阮

    而在深夜里哭泣希望我能在你身边为你擦乾泪湿的眼孤单是我给你的伤害让我吻一吻你的脸你是我最简单的快乐也让我彻底的哭泣我用什么来说爱你只怕我让你更伤心喜欢你在乎的表情尤其是吃醋的样子你会说爱我很久很久那时最温柔的事喜欢坐摩哆的时候轻轻靠在你的背后让风吹乱你的秀发拂去我所有哀愁你是我最简单的快乐也让我彻底的哭泣我用什么来说爱你只怕我让你更伤心你是我最简单的快乐也让我彻底的哭泣

    篇二:《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗的比较

    《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗的比较

    【摘要】:《诗经》和《圣经》是分别是中西文化的源头,《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中西民间爱情诗歌的汇集,都表达了人类最美好,最淳朴的感情,文章试从两类爱情诗中对不同意象的选取,诗歌的不同的表现方式,从而各自表现出的精神和肉欲之爱三个方面比较,并分析原因,借此看到中西在表达爱情这一人类共同情感时不同。

    【关键词】:国风; 雅歌; 爱情诗; 意象; 精神和肉欲之爱; 直抒胸臆和委婉含蓄

    《诗经》和《圣经》都是中西文学历史上的重要典籍。《诗经》是我国第一部诗歌总集,《国风》是其中的一部分,其中含有大量的爱情诗,朱熹在《诗集传序》中如此评价《国风》:”凡诗之谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也”。这些爱情诗中质朴而炽热的男女欢歌表达的是人类求偶的正确愿望,大胆地释放了男女两性内心最深处的激情。《圣经》是西方文学的源头之一,也是一部宗教经典。《雅歌》在《圣经》中被作为单独的一章,假托是所罗门王所作,学界普遍认为它是部由古希伯来民间广泛流传的若干短诗汇集而成的爱情诗集,诗中以男女间的相互取悦,互相调情和赞美为主要内容。

    爱情是人类永恒的主题,《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗都是民间爱情诗的汇集,都反映了处于上古时期人类最美好的情感,对后来中西爱情文学,文化思想产生了影响。文章拟从两类爱情诗中选取的意象,诗中展现的爱情类型和诗歌抒情方式三个方面进行比较,看出两类诗歌的异同点,从而帮助我们了解世中西爱情诗,中西文化不同。

    一、动物意象和植物意象

    《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗都喜欢用大自然中现存的动植物来表现爱情和赞美心上人,将自然界的动植物作为审美对象来表现爱情,可见当时两地的生产水平都有所提高,人们在生产实践中发现了大自然的美好,可以自由地利用大自然为自己来服务。例如,两部诗集中很多将女子比作花,《周南·桃夭》中用桃花来比喻新婚女子的美丽和健壮。《郑风·有女同车》中的”有女同车,颜如舜华”,说新娘象正在盛开的木槿花。《郑风·出其东门》有诗句”有女如荼”,将女子比喻成茅芦之类的白花。而在《雅歌》中,新娘被比喻成”沙漠中的玫瑰花,是谷中的百合花”,新郎称赞新娘说”我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中”。尽管两部诗集产生于不同的地域,但是都将花与女子作比,可见尽管身处不同的地域,两地的人民却有着共同的审美情趣。

    仔细比较两组爱情诗可以看出对于动植物意象的选取还是异大于同的,《国风》的爱情诗较多的植物意象,诗中情人间多用花草来赞美对方的美,男女情人常在田头示爱,会在河边嬉戏。而《雅歌》中的爱情诗很多动物和葡萄园的意象,

    篇三:诗经中的爱情诗

    论诗经中的爱情诗

    爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》。其爱情诗灿若繁星,另人赏心悦目。在《诗经.国风》中的160篇诗作中,有52篇是直接描写爱情的,此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写,或细致入微地刻画了恋者的神情心态,惟妙惟肖的描绘他们的内心活动,呈现出一幅幅或优美真切,或淳朴古拙,或哀婉动人的民情风习图。

    一《诗经》中爱情诗的思想内容。

    1. 自由浪漫的纯真爱情。

    《诗经》产生的年代已是我国原始性的地方文化自由发展的时代,因而此期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的艺术风格,表现男女青年纯真爱情的诗篇大都写的十分淳朴、热烈、率真而健康。首篇《周南.关雎》是我国最早的情歌之一,诗中描写了一位男子对在河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情,大胆的抒发了对美丽善良的姑娘的爱慕,一见钟情而后一往情深,“窈窕淑女,寤寐求之”,至感情最迫切处“寤寐思服”,“辗转反侧”。终是一厢情愿“求之不得”。“求之不得”也止于“辗转反侧”罢了,没有更进一步的追求,多情而聪明的男子,采取积极乐观的解脱方法——以想象来享受求而得之的欢乐。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位男子想象的将来和意中人要过的快乐生活,他幻想一旦能追求到姑娘,将千方百计让她高兴和快乐,以此诗的感情真挚,基调健康,孔子赞曰:“乐而不淫,哀而不伤。”

    又如《周南.野有死麇》、《郑风.野有蔓草》都是写男女青年邂逅相遇,无拘无束的倾吐爱情,而后的结合自然而又自由,表露了在积慕得申,宿愿克遂后说不尽的欢快。不期之遇更增添了出其不意的那种幸运感和融洽的气氛,感情表达淳朴大胆,浪漫不羁,毫无礼教束缚的痕迹,带有某种原始深厚的力度和粗犷炽热的气氛。

    爱情表达上的自由浪漫之风在描写情人热恋和幽会的诗篇中更为突出,如《陈风.东门之汾》、《卫风.木瓜》等多浪漫清新,充盈着一股古朴之风,如《郑风.溱洧》写郑国上巳节青年男女踏青的盛况与欢乐,据说春秋时代,在三月初三这一天,郑国青年人到溱洧二水的岸边举行祭祀,都手持泽兰,以扫除邪恶,祈求吉利,少男少女们也借此机会互诉衷情,诗中的青年男女生动有趣的对话表现出了姑娘主动、热情、开朗、大方的性格。“女曰:?观乎??士曰:?既且?。?且往观乎,洧之外,洵煦且乐!?维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”姑娘禁不住春日的诱惑,主动邀请意中人去观赏河外风光,多情的青年男女尽情嬉戏,最后互赠芍药以表达心曲。“整首诗如一首欢畅流动的乐曲,天真、淳朴、烂漫自由。读之便觉有一种浪漫、妩媚、因着时代的遥远与风情的古朴,显得格外清新纯净。这种情调是属于先秦的,尤其是属于郑国的”(陈晓《古朴的习俗,浪漫的风情——说〈诗经.郑风.溱洧〉》。 〈邶风.静女〉以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相爱恋的纯真感情。“静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踯躅”。一对恋人约会时互相逗趣的情景跃然纸上。极富生活情趣。《陈风.东门之汾》》、《卫风.木瓜》也都是写男女青年以物传情,自由表达爱情的诗篇,无论是在盛大的舞会上,还是在日常的采集劳动中,多情的青年男女总能信手拈来一物,或刚采下来的木瓜,或随身佩戴的琼瑶,也会是一把香喷喷的花椒,以此来互相传递着爱的信息。情调欢快,感情热烈,散发着自由清新的气息。

    2. 坚贞的爱情。

    《诗经》表现坚贞爱情的诗大都呈现出一股感人至深的力量,读来不觉慨之叹之。《郑风.出其东门》写城东门“有女如云”、“有女如茶”,象积云一样多,象茶花一样美丽的姑娘,小伙子为什么不为所动?只为他用情专一心里只眷恋着那位“编衣茶巾”的贫家女子,无丝毫门第容貌观念的沾染,不由读者为之肃然起敬。这种对爱情的专注还表现在对亲人思念和忧惧的诗篇中。《卫风.伯兮》和(王风.君子于役)

    是两首著名的思妇诗,揭示了统治者无休止的兵役摇役给孤身在家、担负着沉重劳动责任的戍卒、征夫的妻子们带来的身心上的无限痛苦。《卫风.伯兮》里的女子只以自己的丈夫为念,丈夫为保家卫国去戍边征战,她便无心梳洗了,“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”可见“女为悦己者容”已是古已有之的心态了。《王风.君子于役》中的山村女子却日日面对着“鸡栖于树,牛羊下来”的苍凉的黄昏景象忍受着盼望丈夫归来时由希望到失望的无限忧惧之苦,“君子于役,苟无饥渴?”他惦念着的是丈夫的饥渴、冷暖和生命安危,这才是真正意义上的夫妻之爱.蕴含在最朴实最平淡的生活细节中的感情才往往是最真挚、最动人,最让人念念不忘、刻骨铭心的。

    3. 难耐的相思之苦与求嫁女子的心声。

    对于热恋中的情人,分秒的离别对他们来说已是难耐的煎熬,“挑兮达兮,在城胭兮。一日不见,如三月兮!”(《郑风.子铃》),那“青青之拎”的小伙子是如此被姑娘牵挂着,一日的暂别已如隔了三个月。这“三月”的感觉还不足为奇,更有《王风.采葛)中的“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”姑娘对意中人的思念是多么热烈,在平日的采集劳动中仍念念不忘,一日不得见,就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度,足见热恋中人彼此的牵挂和思念。

    <诗经》的时代已是男子为中心的时代,爱情的主动追求者绝大多数是男性,但在少数几篇表现女子渴慕爱情甚至主动向男子表达爱慕之情的诗篇中,更见这份感情的真纯和清新。(召南.岁票有梅)写的是一群少女在采梅子时节的动情歌唱,吐露了她们珍惜青春、渴求爱情的热切心声。“士票有梅,其实七兮。求我庶士,追其吉兮。宁票有梅、其实三兮。求我庶士,追其今兮。宁票有梅,其实三兮。求我庶士,追其今兮。宁票有梅,顷筐璧之。求我庶士,追其谓之。”少女们所表现的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁,呼天抢地。”感情表露真淳热烈而又坦率无忌。

    4. 对意中人可望而不可及的痛苦之情。

    <诗经》中有些诗篇表现了对意中人可望而不可即的痛苦心理,又在爱而不可得、望而不可即的悲凉意境中展现了人类对更广阔更完善境界的不懈追求的心态。(周南.汉广)中写道:“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,可不泳思。江之永矣,不可方思。”连用四个比喻慨叹自己所思慕的女子可望不可求,男子神魂颠倒的情思就如浩渺、茫茫的江汉之水,诗歌在比喻和暗示中展现了这个痴心男子因思念之深而产生的焦灼急虑、无可奈何的心境,有说不尽的爱慕、烦恼和惆怅。又写道:“翘翘错薪,言刘其楚。之子于归,言株其马。”这个男子追求游女的心怀是非常纯朴和诚挚的,当他在杂木丛生的林间割取荆条和篓草时浮想联翩:如果那个女子要出嫁,他会为她喂饱马儿,并无忌妒、恨怒等狭隘的自私之

    心。《秦风.兼羡》表现了同样的主题,抒发了对意中人的憧憬、追求和失望、惆怅的心情。

    5. 封建礼教压抑下的屈服与反抗。

    礼教的束缚、干预和压抑往往成为扼杀自由爱情和幸福婚姻的凶手。如《郑风.将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树祀。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”姑娘要求情人不要再来她家相会,她怕的是“父母之言、”、“诸兄之言”和“人之多言”,在旧礼教的压抑下,姑娘忍痛拒绝情人前来幽会,欲拒而又心不忍,心里实在是爱他的,真实细腻地表达了内心复杂的矛盾和痛苦。

    为了争取婚姻自由,真情相爱的青年也会大胆起来反抗礼教的束缚,冲破世俗的偏见,追求自己理想的伴侣。《娜风.柏幼中的女子不象?郑风.将仲子》中的姑娘那样退让、隐忍,当自己的恋爱受到家长的阻挠时,她明确地表示:?跪彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。”远在两千多年前,一个女子能如此坦率热烈地表露自己内心诚挚的感情,不仅反映了古代妇女对理想爱情和幸福家庭的渴望,而且也是向旧的婚姻制度的挑战。缪塞说:“妇女追求爱情权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值,更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力”(《一个世纪儿的忏悔》)。

    二.〈诗经〉中爱情诗的艺术风格。

    1. 优雅的环境描写。

    《诗经分爱情诗的艺术性,总的说来是自然、浑朴、绝少雕饰的痕迹。但仔细看

    来,_那些好诗大都有各自不同的风格,在艺长夫现上畜有变化,呈现出一百花争艳的只 象。诗歌的风格注往是随着诗歌的内容和它所描写的环境不同而变化的,例如写黄昏幽会的诗《陈风.东门之杨》:“东门之杨,其叶样样,昏以为期,明星煌煌。”“东门之杨,其叶肺肺。昏以为期,明星哲沂。”这首写幽会的诗共有四个场景,一个是东城门旁边的杨树,一个是树的叶子,一个是时间—黄昏,一个是天上的星星。这正好表达了黄昏时分吞茫而宁静的气氛,与诗巾听写的内容浑然一体,达到了人与自然和谐的统一。整首诗都浸透了黄昏幽会时的那种特定心情和景色。诗句以“东门之杨,其叶释释”作为起兴,在黄昏的时候,月亮没有升上来,星星发出煌煌的光亮,四周却很寂静,诗人在屏息地等待情人,杨树摆动的声音清晰可闻,衬托出主人公恬谧的而且又是焦灼的心境,描写十分细腻。

    《诗经》爱情诗的风格还表现为一种空旷、粗犷的旷野情调,《秦风.装蔑》就是 这样:“兼菠苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”诗中描写的环境是在一条河边 或一个湖边,水天一色,茫茫的芦苇(兼菌)在风的吹拂下轻轻摇曳,一对恋人在水边嬉 戏追逐。这首诗仿佛一幅明快的色彩画,意境深远,清静淡雅。

    上面这些诗中的环境描写,不是在水边,就是在城旁,静谧的环境衬托使诗具有清

    新明快的特色。

    2. 浓烈的抒情风格

    《诗经》爱情诗大都具有强烈的抒情性。这是由诗反映的内容本身所决定的,因为爱情本身就象一首抒情诗。如《卫风.氓》这首带有叙事性质的诗,先叙述了一个女子由于爱情和别人结了婚,最后被男人抛弃的经历。诗的一、二两章写她和那个男子恋爱的经过:“氓之贵贵,才包布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我忽期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”“乘彼境垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔笙,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。”这里将恋爱双方的思想和恋爱经过都写得十分细致,特别是女主人公的心理和神情,都是精工之笔。“送子涉淇,至于顿丘”这里多么含情脉脉,“将子无怒、秋以为期”这又是多么婉转,这种抒情的笔调使得诗的韵味更加浓烈感人。但后来她的生活怎么样呢?诗中写到:“言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。”她被嫁到夫家,一年辛勤劳动,终究不能摆脱被抛弃的命运。这时,女主人公的情绪是激烈的,对男子进行了强列的谴责。

    3. 富有个性的人物形象

    《诗经》爱情诗不论长短,大都能够刻划出一定特征的人物形象。如《将仲子》中 犹豫仿徨的少女形象,《泽肢》中那个因得不到少女而“涕洒涝尼,,的男子形象,《关 雏》中因“求之不得”而“辗转反侧”的君子形象,《子拎》中因男子不能见女子又不给 少女音讯而使得少女优怨苦闷的形象,《谷风》、《氓》中的弃妇形象等等,这些人物 形象因各人的身份不同而各具特色,绝非千人一面。诗人的高超技艺也就表现在这里。 但相对来说,这些人物形象还十分单薄,有些还算不上形象,只是人物的一个神态而 已。一方面是由于诗歌所反映的时代距今已有两千多年的历史,诗人不可能把握住人物 特征的各方面来描写,这是时代的局限。另一方面我们看到,中国诗歌的发展历时数千 年,从四言、五言到七言严守格律,大多抒情言志,所谓“诗言志,歌咏言”,没有活 泼多样的诗体形式,一个极为复杂的人物形象很难在这种结构固定的诗体中表现出来, 这是文学形式本身的局限性所决定的。但是,这些诗作中仍然有较为复杂的人物形象, 如《谷风》、《氓》中的女主人公就是这样。

    另外,还有一点值得注意,那就是在爱情的具体描写上,《诗经》中的爱情诗大都是对人物

    中国风的爱情诗歌

    心理状态的描写,也有少部分对人体格特征的描写,但爱情行为的描写含蓄委婉这也反映了我国古代人民含而不露的民族心理特征。

    三〈诗经〉中爱情诗的修辞美与韵律美。

    《诗经》虽说是我国诗歌早期阶段的产物,却已充分运用能了多种修辞手法,为诗的艺术美创造了条件,据张西堂《诗经六论》介绍,《诗经》中体现修辞手法的,有20种之多。(或谓有20种修辞格)。这里,我从中择取较有代表性的爱情诗做些阐述,以了解《诗经》的修辞美在“三百篇”中的具体表现。

    1. 比兴——比喻和起兴

    《诗经》中最突出的也最典型的修辞手法,是比兴。关于比兴本身的含义,按一般公认朱熹的讲法,比是比喻,“以彼物比此物也。”兴是起兴,“先言他物以引起所咏之词也”。从《诗经》来看,比兴在具体作品中的表现,既有独立的比和兴,也有比、兴两者融合运动的。 先看兴,这是最具有《诗经》个性特色的修辞手法,后代诗歌创作中虽有所表现,但无论如何没有《诗经》体现的那么集中,那么有典型性。而最能显示“兴”修辞手法的,要数“三百篇”开首篇《关雎》了,它是最典型的“兴”手法的表现与应用,诗篇题名《关雎》,是“关关雎鸠”的缩写,而“关关雎鸠”即是“兴”。试看诗中所写:

    关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

    诗的本意是写君子求淑女——思恋窈窕的淑女,试图得到她,而诗句的开头却用“在河之洲”的雎鸠的关关叫鸣“起兴”,此即先言他物,“雎鸠之关关声”,而后引起所咏之词,“君子之好逑”。毫无疑问,“起兴”在这里至少起了启导作用,或者说,它不是直截了当的抒发或者叙述诗旨所要表达的内容,而是借用了“他者”作为引导或开端,这在艺术效果上无论如何要比直接表达要有趣味的多。

    说到此,有必要指出,作为“兴”的修辞手法,它在《诗经》中的表现与运用,有两种情况;其一,是借句“起兴”,即兴句与原诗没有意义上的关联,这种情况既如《关雎》一诗中的“关关雎鸠”于求偶没有内在联系,而雎鸠也不论它是何种动物;其二,借物“起兴”,因景(物)生情,这种情况,所兴之物与原诗有一定的内在关联,即如《关雎》中的“关关雎鸠”所表现的乃是求偶,它同君子好逑有内在的关系。

    具体从诗篇来看, 上述第一种情况在《诗经》中表现的不多,如《小雅.采菽》:“采菽采菽,筐之吕之,君子来朝,何赐予之。”采菽本身与后面所述内容没有什么关系,“采菽采菽”纯粹是开头或起韵功能。而上述第二种情况在《诗经》中表现的就多了,它带有某种发生学的意韵,所兴的物象中具备了诗篇所要吟咏的内涵或意象,如《郑风.野有蔓草》: 野有蔓草,零露专兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。

    诗以清晨野外的青草沾有露珠起兴,带出

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