博旭范文网 - 每天发现一点点
每天发现一点点!
  • 伤感散文
  • 抒情散文
  • 爱情散文
  • 叙事散文
  • 英语散文
  • 哲理散文
  • 儿童散文
  • 写景散文
  • 情感散文
  • 短篇散文
  • 写人散文
  • 节日散文
  • 古代散文
  • 写物散文
  • 优美散文
  • 经典散文
  • 心情散文
  • 现代散文
  • 网络散文
  • 优秀散文
  • 哲理散文排比句

    分类:哲理散文 时间:2017-07-04 本文已影响

    篇一:现代散文,专题训练,句式

    句式:

    课内:

    句式:

    高二上:

    《白莽作<孩儿塔>序》整散结合,语句富于变化,张弛有度。 《陈情表》句式:整散结合,错落有致,多用四字连用、排比句,语势连贯,节奏紧凑,将作者对祖母的感情、忠孝两难之情表达得淋漓尽致

    高三下:

    《国殇》 屈原(句式齐整精炼,增强了全诗的庄严肃穆感。)

    (选材气势宏大,成功塑造鲜明的群体形象;(运用多种手法,再现悲壮激烈的战斗场面);采用叙赞呼应,完满表现了诗的中心思想;

    《<指南录>后序》(用词灵活多样,句子长短兼用,富于变化。)

    (记叙,抒情,议论很完美地结合):(语言生动而准确,简练而丰富);

    (整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用。整句指的是句式比较整齐的句子,例如排比、

    句活泼自由,富于变化。营造一种……的氛围)

    (例句:凡是有生命的东西,和时间较量的结果都是失败。有的败得辉煌,有的败得悲壮,有的败得美丽,有的虽败犹胜,有的败得合理,有的败得凄惨,有的败得龌龊。――蒋子龙《时间》 谁至聪至慧地说过音乐是"上帝"的语言呢?音乐,岂止是"上帝"的语言,简直是"上帝"的抚爱!她顷刻间抚平了人心灵上的皱折,顷刻间让一个人心灵的泉水流入另一颗心灵。音乐,让人善良,让人豁达,让人慈祥,让人高尚,让一个浪迹在外的穷小子有了安身的雀巢了!――韩静霆《二泉作证》 我在川上,裁芙蓉以为衣,制芰荷以为裳,至情至性的一江春水呵,你将我带回三千年前《诗经》的首篇,开宗明义:"关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。"莫非我就是那位辗转反侧的多情公子?也是,也不是。说是,我的确来自那水之湄水之垤,三千年前的我,就知涉江采芙蓉,那淑女微微的颔首,就有了千古如斯的风流;说不是,我出生在离风雅颂很远的时代和完全不相邻的地方,那窈窕淑女嫁给了谁?早已无人可知。

    我为情而生,生于三千年前,或三千年后,生于北地,或南方,又有什么两样?我渴饮黄河水,饥食江南蕨,仅在一首国风里活着就是幸福而且幸运的,更何况我是活在一百六十篇国风之中!我体验了三千年前最纯美的情爱,这就够我受用至今。――王开林《致一千年过后的你》)

    15.1

    6奉贤 哲理

    (一) 阅读下文,完成7——12题(22分)

    佛鼓 林清玄

    ①住在佛寺里,为了看师父早课的仪礼,清晨四点就醒来了。走出屋外,月仍在中天,但在

    山边极远极远的天空,有一些早起的晨曦正在云的背后,使灰云有一种透明的趣味,灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里,好像一翻身就要金光万道了。

    ②鸟还没有全醒,只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦,为梦所惊,短短地叫了一声,翻个身,又睡去了。

    ③最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月,凤凰花的美丽到了.

    峰顶,似乎有人开了染坊,就那样把整座山染红了,即使在灰漾的清晨的寂静里,凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红,但比纯红更明亮,也不是橙色,却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树,在宁静中的凤凰花是吵闹的,好像在山上开了花市。

    ④说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季,菩提树的叶子已经落尽,仅剩下一株株枯枝守候春天,在冥暗中看那些枯枝,格外有一种坚强不屈的姿势,有一些生发得很早的,则从头到脚怒放着嫩芽,翠绿、透明、光滑、纯净,桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中,片片了了分明。我想到,这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方,自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。

    ⑤这时,在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声,那是醒板,庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的,一般凡夫在沉睡的时候不可能听见,但出家人身心清净,不要说是醒板,怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧!

    ⑥醒板拍过,天空逐渐有了清明的颜色,但仍是没有声息的,燕子的声音开始多起来,像也是被醒板叫醒,准备着一起做早课了。

    ⑦然后钟声响了。

    ⑧佛寺里的钟声悠远绵长,犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心,带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下,我算到一半就糊涂了,只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声,接着是一段较快的节奏,嗡声灭去,仅剩咚咚者的急响,最后又回到了明亮轻柔的钟声,在山中余韵袅袅。

    ⑨有师父告诉我,晨昏的大钟共敲一百零八下,因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月,有二十四个节气,有七十二候,加起来正合一百零八,就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼,钟声有它不可思议的力量。到底何者为是,我也不能明白,只知道听那钟声有一种感觉,像是一条飘满了落叶尘埃的山径,突然被钟声清扫,使人有勇气有精神爬到更高的地方,去看更远的风景。

    ⑩钟声还在空气中震荡的时候,鼓响起来了。这时我正好走到?大悲殿?的前面,看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼,身材并不高大,与她前面的鼓几乎不成比例,但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维,甚至包围了整个空间。她细致的手掌,紧握鼓槌,充满了自信,鼓槌在鼓上飞舞游走,姿势极为优美,或缓或急,或如迅雷,或如飙风……

    ?我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓,不禁痴了。那鼓,密时如雨,不能穿

    指;缓时如波涛,汹涌不绝;猛时若海啸,标高数丈;轻时若微风,拂面轻柔;它急切的时候,好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声;它优雅的时候,自在得一如天空飘过的澄明的云,可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声,但好像不是人间,是来自天上或来自地心,或者来自更邈远之处。

    ?鼓声歇止有一会儿,我才从沉醉的地方被唤醒。这时?维摩经?的一段经文突然闪照着

    我,文殊师利菩萨问维摩诘居士:?何等是菩萨入不二法门??当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答,维摩诘怎么回答呢?他默默不发一语,过了一会儿,文殊师利菩萨赞叹地说:?善哉、善哉!乃至无有文字、语言,是真入不二法门。?

    ?后来有法师说起维摩诘的这一沉默,忍不住赞叹地说:?维摩诘的一默,有如响雷。?诚

    然,当我听完佛鼓的那一段沉默里,几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。

    ?往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时,我以为人间的鼓无有过于此者,真是神鼓!

    直到听闻佛鼓,才知道有更高的世界。神鼓童是好,但气喘吁吁,不比佛鼓的气定神闲;神鼓童是苦练出来的,表达了人力的高峰,佛鼓则好像本来就在那里,打鼓的比丘尼不是明星,只是单纯的行者;神鼓童是艺术,为表演而鼓,佛鼓是降伏魔耶,度人出生死海,减少一切恶道之苦,为悲智行愿而鼓,因此妙响云集,不可思议。

    ?最最重要的是,神鼓童讲境界,既讲境界就有个限度;佛是不讲境界的,因而佛鼓无边,不只醒人于迷,连鬼神也为之动容。

    16佛鼓敲完,早课才正式开始,我坐下来在台阶上,听着大悲殿里的经声,静静地注视那○

    面大鼓,静静地,只是静静地注视那面鼓,刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。

    (取材于林清玄的同名散文)

    9.第11段对鼓声的描写很有特色,对此加以分析。(3分)

    13静安 写人( 普通人)

    (二)阅读下文,完成第7-12题。(19分)

    繁星

    【法】都德

    ①在吕贝龙山上看守羊群的那些日子里,我常常一连好几个星期一个人也看不到。每隔十五天,当我们田庄上小伙计骑着驴子给我驮来半个月的粮食的时候,我一听到在上山的路上响起了那牲口的铃铛声,我真是快活极了。我总是要他给我讲山下的消息,而我最关心的就是丝苔法内特最近怎么样了,她是我们田庄主人的女儿。

    ②可是,有一次碰上礼拜日,那一天粮食来得特别迟。将近中午的时候,下了一场暴雨,我猜,路不好走,驴子一定还没有出发。最后,大约在下午三点钟的光景,天空洗涤得透净,在叶丛的滴水声和山溪的涨溢声之中,我突然听见驴子的铃铛在响,但骑驴来的不是小伙计,而是……瞧清楚是谁!是我们的姑娘!她亲自来了,她端端正正坐在柳条筐之间,山上的空气和暴风雨后的清凉,使她的脸色就像一朵玫瑰。

    ③小伙计病了,漂亮的丝苔法内特一边从驴背上跳下来,一边告诉我,还说,她迟到了,是因为在途中迷了路;但是,瞧她那一身节日打扮,花丝带,鲜艳的裙子和花边,哪里像刚在荆棘丛里迷了路,倒像是从舞会上回来得这么迟。啊,我从来没有离这么近地看过她。她从篮筐里把粮食拿出来后,马上就好奇地观察她的周围。她走进了?栏圈?:?你就住在这里,我可怜的牧童?你老是一个人呆在这里该多烦啦!你干些什么?你想些什么??我真想回答说?想你,女主人?,而我又说不出来;我相信她一定是看出来了,而这个坏家伙还说:?你的女朋友呢,她有时也上山来看你吗?她一定是只在山巅上飞来飞去的仙子……?而她自己,她在跟我说话的时候,仰着头,带着可爱的笑容和急于要走的神气,那才真像是仙子下了凡。

    ④?再见,牧童。…‘女主人,你一路上好。?于是,她走了,带着她的室篮子。

    ⑤当她在山坡的小路上消失的时候,我似乎觉得驴子蹄下滚动的小石子,正一颗一颗掉在我的心上。我好久好久听着它们的响声;直到太阳西沉,我还像在做梦一样呆在那里,一动也不敢动,唯恐打破我的幻梦。

    ⑥傍晚时分,当山谷的深处开始变成蓝色,羊群咩叫着回到栏圈的时候,我听见有人在山坡下叫我,接着就看见我们的姑娘又出现了,这回她可不像刚才那样欢欢喜喜,而是因为又冷又怕

    身上又湿正在打颤,显然,,她在山下碰上了小河涨水,在强渡的时候差一点被淹没了。而抄近的小路,她一个人怎么也找不到,而我又不能离开羊群。要在山上待一夜使她非常懊恼。我马上燃起了一大堆火,好让她烤干她的脚和她一身被河水湿透的外衣。接着,我又把牛奶和羊奶酪端到她的面前;但是这个可怜的小姑娘既不想暖一暖,也不想吃东西,看着她流出了大颗的泪珠,我自己也想哭了。

    ⑦夜幕已经降临。只有一丝夕阳还残留在山颠之上。我请姑娘进到?栏圈?去休息。我把一张崭新漂亮的羊皮铺在新鲜的稻草上,祝她晚上睡得好之后,就走了出来坐在门口。我想着:东家的女儿就躺在这个栏圈的一角,靠着那些好奇地看着她熟睡的羊群,就像一只比它们更洁白更高贵的绵羊,而她睡在那里完全是信赖我的守护.这么想着,我只感到一种无比的骄傲。我这时觉得,天空从来没有这么深沉,群星也从来没有这么明亮。突然,?栏圈?的栅门打开了,丝苔法内特出来了。她睡不着。羊儿的动弹使稻草发响,它们在梦里又发出叫声。她宁愿出来烤烤火。看她来了,我赶快把自己身上的山羊皮披在她肩上,又把火拨得更旺些。我俩就这样靠在一起坐着,什么话也不讲。

    ⑧如果你曾经在迷人的星空之下过过夜,你当然知道,正当A41'J熟睡的时候,在夜的一片寂静之中,一个神秘的世界就开始活动了。这时,溪流歌唱得更清脆,池塘也闪闪发出微光。山间的精灵来来往往,自由自在,微风轻轻,传来种种难以竖觉的声音。似乎可以听见枝叶在吐芽,小草在生长。白天,是生物的天地,夜晚,就是无生物的天地了。要是一个人不经常在星空下过夜,夜会使他感到害怕……所以我们的姑娘一听见轻微的声响,就战栗起来。紧紧往我身上靠。有一次,从下方闪闪发亮的池塘发出了一声凄凉的长啸,余音缭绕,直向我们传来。这时,一颗美丽的流星越过我们头项坠往啸声的方向,似乎我们刚才听见的那声音还携一道亮光。

    ⑦她一直望着天空,用手支着脑袋,身上裹着羊皮,就像天国里的一个小牧童。?瞧!那么美!我从来没有见过这么多星星……牧童,你知道这些星星的名字吗?…‘知道,小姐……你瞧,在我们头项上的是银河。它从法国直通西班牙。再远一点,你可以看见‘灵魂之车,(大熊星座)和它四个明亮的车轴。……?

    ⑩当我继续说关于星星的故事的时候,我感到有样清凉而柔细的东西轻轻地压在我的肩上。原来是

    ⑩在我们周围,群星静静地继续它们的行程,柔顺得像羊群一样;我时而这样想象:星星中那最秀丽、最灿烂的一颗,因为迷了路,而停落在我的肩上睡着了……

    (选自都德《磨坊信札》( 1866-1879),柳鸣九译,北京十月文艺出版社2006年1月出版,有删改)

    7.你更喜欢第⑧段景物描写的哪一种译文,写出你的欣赏理由。(4分)

    14.1

    闸 (二)阅读下文,完成7—12题。(21分)

    温一壶月光下酒 林清玄

    ①煮雪如果真有其事,别的东西也可以留下,我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来,等桂花谢了,秋天过去,再打开瓶盖,细细品尝。

    ②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装,等到青春过尽垂垂老矣的时候,掀开盒盖,扑面一股热流,足以使我们老怀堪慰。

    ③这其中还有许多意想不到的情趣,譬如将月光装在酒壶里,用文火一起温来喝……此中有真意,乃是酒仙的境界。

    ④有一次与朋友住在狮头山,每天黄昏时候在刻着?即心是佛?的大石头下开怀痛饮,常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉,过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了,携着酒壶

    下山,走到山下时顿觉胸中都是山香云气,酒气不知道跑到何方,才知道喝酒原有这样的境界。

    ⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知,有时候实体的事物也能转眼化为无形,岁月当是明..........

    证,我们活的时候真正感觉到自己是存在的,岁月的脚步一走过,转眼便如云烟无形。但是,这些消逝于无形的往事,却可以拿来下酒,酒后便会浮现出来。

    ⑥喝酒是有哲学的,准备许多下酒菜,喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米和盘豆腐干,和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌,举杯邀明月,对影成三人,是上乘的喝法。

    ⑦关于上乘的喝法,春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候,在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花,用腊梅温一壶大曲。这种种,就到了无物不可下酒的境界。⑧当然,诗词也可以下酒。

    ⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事,提到苏东坡有一次在玉堂日,有一幕士善歌,东坡因问曰:?我词何如柳七(即柳永)??幕士对曰:?柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁棹板,唱‘大江东去’。?东坡为之绝倒。

    ⑩这个故事也能引用到饮酒上来,喝淡酒的时候,宜读李清照;喝甜酒时,宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾,应饮高梁小口;读放翁,应大口喝大曲;读李后主,要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜,狂饮细品皆可。

    ?喝纯酒自然有真味,但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到:?番禺人作心字香,用素茉莉未开者,着净器,薄劈沉香,层层相间封,日一易,不待花蔫,花过香成。?我想,应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门,有时不必直掺,斯能有纯酒的真味,也有纯酒所无

    的余香。我有一位朋友善做葡萄酒,酿酒时以秋天桂花围塞,酒成之际,桂香袅袅,直似天品。

    ?我们读唐宋诗词,乃知饮酒不是容易的事,遥想李白当看斗酒诗百篇,气势如奔雷,作诗则如长鲸吸百川,可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调,不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话:?从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣,何也?格调是空架子,有腔口易描,风趣专写性灵,非天才不辨。?在秦楼酒馆饮酒作乐,这是格调,能把去年的月光温到今年才下酒,这是风趣,也是性灵,其中是有几分天分的。

    篇二:写作微训练十 精心打造议论性散文

    精心打造议论性散文

    [训练微语] 在考场众多文体中,议论性散文可能表现得最为出彩。它以其不拘时空的广阔题材、文采斐然的抒情说理、深厚的文化底蕴,征服了阅卷老师和考生。君不见,那些考场优秀作文,大多是议论性散文。但是,要写好议论性散文并不容易。议论性散文写作最大的问题是把这种文体写得不像,或者议论性散文的文体特征体现得不明显。如果想写好这种最受阅卷老师青睐的文体,除夯实写作功底外,还要认识这种文体的文体特征,掌握其写法。

    品读佳作,体悟出彩理由 真题回放 (2014·江苏)根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

    有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的。

    也有人说,青年人不相信有朝一日会老去,这种感觉其实是天真的,我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。 满分佳作

    逝去的永恒

    迎着晨曦微光印上时间的痕迹,跋涉于人生浅滩的步伐逐渐蹒跚;带着珍惜的心行走,不老的生命会在风浪之后更加通透与慈悲。

    自然永恒,年华将逝。纵使万物皆逝,有一种精神独留生命的长河,那就是以梦为马、奋斗不息。

    诗意形象的语言,点出青春虽逝,精神永存。

    米兰·昆德拉说:“生命是一棵长满可能的树。”人的可贵之处,恰在于坚持最初的选择。时光溜走得那样义无反顾,一味凭栏望月自叹,是一种愚行;任时光悄然而逝无所为,是一种堕落。生命逝去了,留下的当是一份永恒的禅意。

    “生命逝去了,留下的当是一份永恒的禅意”,审题正确,立意高远。

    人们说,勤劳的蜜蜂永没有时间悲哀。草木得常理,每时每刻都在拼命生长,决不辜负一颗种子的期望。小小的三文鱼,河流是它今世的家,海洋是它前世的梦。在肉眼不可及的河流深处,它们奔涉万里,不休不止,正以一种极其悲壮的形式主演着一种存在千年的对梦想的坚持。生命如此短暂,却不留私心地将青春消费在洄游中。它们选择流浪青春的远离,却将生命代代延续,成为永恒??

    三文鱼,我,向你礼敬!

    作者的剖析,从大自然中几种微小的生命入手,用例精美,慧眼独具:蜜蜂,勤劳得没有时间悲哀;三文鱼,选择“流浪的青春”,以极其悲壮的形式主演着对千年梦想的追求,将生命代代延续;小麦花,只开极其短暂的五分钟,却尽心地开放,安心地凋谢,留下灿烂的果实。

    大家可曾知晓,小麦花一生只开五分钟。或许,我们认为,五分钟太过短暂,可是小麦花却静静地绽放,尽心地开放,安心地等待生命的凋谢。它没有忘记使命,它要留下那饱满而灿烂的果实,供人享用。这,是小麦花的永恒。

    物犹如此,人何以堪?现实世界中的我们,遭遇旅途不顺,常曰尘世苦海,殊不知云白山青,清泉石立,花迎鸟语,大好光阴已在咨嗟吁叹中毫不留情地离去!

    青春的夺目光彩和无限内涵,被三种小生命从不同侧面渲染得淋漓尽致!于是,作者笔锋一转,“人何以堪?”讲到了咨嗟吁叹的“我们”,讲到了海子的“朴素”和“遥远”,讲到了林徽因的“一身诗意”,现实指向如电光泻地!

    不要忘了海子的教诲:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。”看林徽因,正值青春年华,却与丈夫到乡间寻访古建筑,践行人生理想,正如金岳霖赠言:“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天。”

    《致我们终将逝去的青春》这一电影感动了无数人。我们没有与万物共生死的能力,我们可以选择尽情地开花,为春意贡献自己的一份力量。

    万物皆逝,唯精神永存!一路向前,在自己的人生舞台上翩翩起舞,直到不能!

    带着珍惜的心行走,以梦为马,呼唤“可能”,永远坚持初心的选择,直到不能。作者诗意地解释了“青春”,坚持最初,“直到不能”,说得何等大气,何等潇洒! 出彩理由 这是一篇优雅而凝重的哲理散文。“生命逝去了,留下的当是一份永恒的禅意。”作为中心论点,它并未扣住核心词“青春”,“生命”应当改为“青春”,方为扣题。“禅意”是何意?文中似乎并未点明。不过,这些问题并不影响它在议论性散文写作方面的亮点——说理形象,语言诗化。议论性散文多以自然景物和人物形象为意象,

    哲理散文排比句

    阐发哲理。该文先以自然界蜜蜂、三文鱼、小麦花三种意象,再以海子、林徽因等人物形象阐发“生命的永恒”这一哲理。文体特征鲜明。至于语言的诗化、激情化在首尾体现得尤为明显。

    该文不以结构见长,而是以形象说理和诗化语言彰显文体特色。

    指点技巧,找到提升门径

    一、认识议论性散文的文体特征

    议论性散文就是用散文的笔法发表议论,或者是以阐述某个观点为中心的散文。它是介于议论文和散文之间的一种边缘性文体。议论性散文高度的文体融合性,使其既具有深刻的理性特征,又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。从议论角度看,它是议论文,需要阐明一个论点。就其性质讲,它是散文,是与抒情散文、叙事散文并列的一种散文,又称哲理散文,讲究文采和情感。但与一般的散文比起来,它又有较多的议论,注意表达作者的一些看法,揭示某种道理或哲理。

    议论性散文与议论文又有什么联系与区别呢?

    其实,这两种文体都有明确的中心论点,而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是,议论文在结构方式上无论采用并列式、对照式,还是递进式,其论证的过

    程都是极为严密的,层次之间都是环环相扣的,被称为“线状结构”。议论文的语言,尤其在使用论据上,也因其简明、规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文,因其具有散文的文体特征,因而阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上,借之说理,因此被称为“块状结构”。受文体影响,议论性散文的语言也应具备形象性、抒情性和说明性的特点。

    由此看来,形象美和理性美,正是议论性散文最本质的文体特征。

    二、议论性散文的写法要求

    1.行文方法

    (1)将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文把总论点拆解成若干个分论点进行逻辑安排。它使议论性散文不仅结构上美观有序,更使得说理条分缕析,深刻透辟,凸显议论性散文“理”的特性。这种行文方法类似于议论文的并列式结构。

    (2)片段组合式。即全文以中心论点贯串始终,分别从纵或横选几个片段组合成文。其片段可描述人物或场景,可有精彩的细节描写,但片段与片段之间,乃至开头、结尾和标题,务必要点明题旨,用富有文采的议论和抒情强化主旨,且全文首尾结构上要尽量相似,形成遥相呼应的整齐形式。这种行文方法很普遍。

    2.说理方法

    议论性散文本质上是哲理散文,它阐明哲理,表达看法,多是运用文学手法,尤其表现在:

    (1)以自然景物和人物形象为意象,阐发哲理。大千世界,芸芸众生,各具灵性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”,通过想象,无不蕴涵着理性的思索;社会生活中的思想家、诗人和千千万万的英雄、普通劳动者,又无不给人以哲理的思考。只要我们以饱满的激情、敏锐的目光,去捕捉生活中的各种意象,借助类比和联想,不难发现,这些意象无时无刻不在给我们以深邃哲理的启迪。

    如佳作《浅》,借助红、黄、蓝、绿、紫等自然意象和李白、周敦颐等人物意象,巧妙地阐述了这些意象所表现出的精神品质、生活情趣和理想胸襟。这种借助众多意象来传达理性观点的写法,使本来冷冰冰的说教变得热情活泼、形象生动,收到了化抽象为具体的艺术效果。

    (2)运用比喻阐发人生哲理。理性的东西使人明理快捷、简易,却缺乏具体、形象之感,不易让人享受艺术的美感。议论性散文重在明理,如果不借助具体的物象,极容易陷入空洞说教的泥潭,令人生厌。而比喻,正是选用具体形象的、可知可感的事物作为喻体来说明本体,借以阐发哲理,从而达到化抽象为具体,使文章增色生辉之目的。

    如这样的语言片段:“夏日的阳光,如火一般游荡在人群中央;青春的激情,如海一样翻滚在人们心房;而那如火似海的青春,因为严谨而更加灿烂辉煌。”“似那满山的青翠,需要有红花装饰一样,激情的青春,也需要与严谨有个约定。”(《约定严谨》)这几组生动

    的比喻,形象地说明了激情如火与大海般的青春同严谨之间的密切关系,理性的美与形象的美融为一体。

    3.语言具有说理性,但尤其具有形象性、抒情性

    多种修辞手法综合运用,语言诗化;多引用诗文名句,有深厚的文化意蕴。可以说,议论性散文与议论文的区别不在于结构,而在于这种形象性和抒情性的语言。

    这里,尤其要注意议论性散文语言上的两个突出特点:

    (1)句式上的整散相间与错落有致。

    议论性散文整散结合。什么是整散?整句是指结构相同或相近,形式整齐的句子。散句是指结构不一致,形式参差的句子。两种句式具有不同的风格,使用整句有整齐之美,使用散句则有错落之美。整句的修辞手段主要是对偶、排比、叠字、回环、层递、反复等。对偶,如:“灯红酒绿的赌场,我们嗅到了什么?金钱、欺诈、贪婪??沉浮莫测的人生,我们追寻着什么?名利、虚荣、安逸??”(2011年高考河北考生《“赌”一把诚信》)形式整齐,气势贯通。排比,如:“我们吟诵着中国崛起的华章,仰慕她腾飞的骄傲身影,进而展望她更加繁荣的蓝图,我们对她的爱越来越深沉,在我们眼里她就是搏击长空的雄鹰,展翅便是九万里,让世界震惊。”(2011年高考河南考生《腾飞雄鹰,傲视苍穹》)以排比句统领全文,增强文势。回环,如:“方圆成世界,世界依方圆。”(2013年高考湖北考生《人生方圆观》)形式整齐,气势贯通。层递,如:“懂得,所以相信;相信,所以坚持;坚持,所以自主。”(2011年高考浙江考生《我的时间》)逐层深入,引人入胜。反复,如:“爱心暖流带来微幸福,那幸福是黑暗中的一丝光明,是绝望深渊中一声有力的呼喊。”“爱心暖流带来微幸福,那幸福微小琐碎,却如润玉般珍贵。”“爱心暖流带来微幸福,那幸福是一盏小小的灯。”“爱心暖流带来微幸福,那微小的幸福是爱,是温暖,是感动人的力量。”(2013年高考广西考生《爱心暖流带来微幸福》)反复吟诵,强调观点。

    (2)语言情感浓郁,如诗如画。

    议论性散文语言要通过具体的充满情感的描写,展现一幅幅画面,而且要把自己的观点蕴涵其中。请看下面的文段:

    海子曾说过:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。”如今,在这物欲横流的社会中,有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的灵魂?有多少人追逐于名利而典当了最初的追求?

    当“干露露”们唯“财”是举,当“郭美美”们拼爹、炫富时,仍有一些人在自己的人生道路上追求着自己的梦想,最终,他们提升了自己也造福了社会。“歼-15”号总设计师罗阳在执行任务时累倒在地,最终不幸去世。他没有太多的钱财,他也不渴求过多的名利,只想把一生的精力奉献在追求上。他做到了,他是幸福的,相信他在倒下的那一刻,内心仍然坚持自己的理想,一声“我愿意”从他的内心发出,感动了无数国人。才道霓虹君已去,英雄长存海天间!

    该文段不只是对比论证,更重要的是充满情感的罗阳事迹的叙述。

    议论性散文语言要具备四点:一是有一条情感线索,二是有若干组画面,三是采用记叙、描写等表达方式,四是将文章的观点蕴涵于画面组接之中。实战演练,练出训练实效

    一、针对训练

    1.阅读下面这篇2013年高考湖南卷优秀作文,思考一下它体现了议论性散文的哪些特征。

    心有猛虎,细嗅蔷薇

    鸿鹄一心展翅腾飞,在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程,直击山之巅、海之角;父子桌前相守,一时蔷薇香溢,宁静安然,生活于细碎之处尽现美丽清新。

    我心有猛虎,却细嗅蔷薇,两者兼二为一,何乐而不为?

    “九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟,如那追逐巅峰的苍鹰,手持刀剑,锋芒逼视,然尽管无畏如他,也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”,也依然拥有享受生活宁静安详的勇气,长叹一声“此心安处是吾乡”!

    追求但不苛求,既有猛虎吟啸,也任蔷薇盛开。

    雨果曾言:让内心住着一条巨龙,既是一种苦刑,也是一种乐趣。而林徽因却叹道:真正的平静不是远离车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却眼下幸福的珍贵,又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺,巨龙与心篱同样寄居在心中,彼此安然无恙,共同挑起我们真正向往的生活。子曰:修身,齐家,治国,平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾,而是一种循序渐进的过程,为何非要拆散彼此,而不坦然接纳呢!

    享受生活之美,乐在历练之痛,猛虎与蔷薇,交相融合。

    被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代,誉响全球,然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽;陆游心怀天下,悲悯苍生,时刻吟唱“此身难料,心在天山,身老沧州”,却痛苦萦心,无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕,白首入松云”,却也叹恨于一生碌碌无为,遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如,不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香,即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平,保持最真实幸福的自我,即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香,即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

    猛虎与蔷薇,平衡心灵,度量幸福,此生若此,心甘情愿。

    我心有猛虎,却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟,还是乐在平静的夫子,都一样幸福美好,真实可贵。

    我愿乐享有两者,充实真正的生活。

    答:________________________________________________________________________ 答案 ①中心论点突出而鲜明。文中三个分句“追求但不苛求,既有猛虎吟啸,也任蔷薇盛开”“享受生活之美,乐在历练之痛,猛虎与蔷薇,交相融合”“猛虎与蔷薇,平衡心

    篇三:散文题目归纳

    散文

    一.散文的概念。

    散文是与诗歌、小说、戏曲并称的一种文学题材,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式表达。 二.散文的分类。

    叙事散文:抒情散文:议论散文三.题目归类。

    1.把握文章思路,概括文章中心。

    (1)考试形式:直接概括全文或某一段的主题思想或作者情感。 A. 找到文中的中心句和关键的词句,从中概括文章主题。

    B. 从所选的材料概括,材料是为文章中心服务的,可以看文章所给的片段表达的作者的观点,态度,感

    情。

    2.品味散文语言,体悟词句作用。

    (1)字词含义:考试形式:原文给一词语的拼音,利用拼音和原文内容填空。解释词语要按照语境来理解。 A考虑文章或段落的主题。 B根据前后内容来解答。 (2)词语妙用。

    考试形式:品味加点词语的作用或加点词语是否可以删除。 A解释词语的含义 B表达作用。

    C体现词语的生动性或准确性。 (3)理解句子的意思。 A要抓住中心词

    B体会深层意思和双关意义。 (4)理解句子的作用。

    A结构上:应从总领全文,承上启下,前后照应,为下文做铺垫,推动情节的发展,点题,总结上文等作用角度去分析。

    B内容上:点明主旨,深化主题。 (5)语言赏析:

    A用词之美——找精美的富有表现力的动词,形容词,叠词以及成语等。

    B修辞之美——找文中的比喻句,拟人句,排比句等。(如比喻—生动形象;排比—气势磅礴;拟人—形象可感;对偶—句式整齐,音韵铿锵??

    C句式之美:如是、长短句,对偶句,排比句,关联词句。 3.表达方式的作用 (1)描写作用:

    景物描写:直接表达作者的思想感情。 人物描写:突出人物的思想性格。 (2)议论的作用:

    往往揭示文章的主题或与抒情结合,表达作者的思想感情。 (3)抒情的作用:

    注意作者的思想感情的倾向,往往和词语表达一起考。 4.常见艺术表现手法

    (1)写景类(2)咏物类(3)怀古类(4)咏史类(5)送别类(6)边塞类(7)其他 5.理清文章脉络,把握顺序。 (1)线索: A.注意文章标题。 B.注意反复出现的词句。

    C.特别注意一论抒情,散文中的“情”是重要线索。 (2)顺序

    A注意审题,要理清线索 B要凭借语感和理性分析。 6分析句子所运用的修辞及作用。

    7.题目的作用。 (1)把握象征意义; (2)一语双关;

    (3)作者的情感的出发点; (4)概括文章的主要内容; (5)文章的线索; (6)文眼;

    (7)吸引读者,新颖;

    (8)题目中运用修辞的,要还原它的本义后再分析作用; 8.拓展性题目。 (1)仿写 A要读懂题目

    B要抓住关联词的使用 C要考虑字句和句式 (2)谈感受

    A能准确读懂作者的情感和原文的含义 B要有自己的观点和态度

    C回答时语言要流畅语言要有层次。 (3)续写 要结合主题

    相关热词搜索:哲理 散文 排比句 有哲理的排比句 生活哲理的排比句