博旭范文网 - 每天发现一点点
每天发现一点点!
  • 伤感散文
  • 抒情散文
  • 爱情散文
  • 叙事散文
  • 英语散文
  • 哲理散文
  • 儿童散文
  • 写景散文
  • 情感散文
  • 短篇散文
  • 写人散文
  • 节日散文
  • 古代散文
  • 写物散文
  • 优美散文
  • 经典散文
  • 心情散文
  • 现代散文
  • 网络散文
  • 优秀散文
  • 黄鹤楼优美散文

    分类:优美散文 时间:2017-03-06 本文已影响

    篇一:古典散文

    爱莲说《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,选自《周敦颐集》,是一篇议论散文。

    北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩,有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁,请周敦颐题词,周敦颐作《爱莲说》相赠,表明了他对莲花?出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉?的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

    创作背景

    宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,不与世俗同流合污,平生酷爱莲花。周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,爱莲花之洁白,感宦海之混沌,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

    一年以后,周敦颐由于年迈体弱辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》,一直为后来者珍视。淳熙六年(公元1179年),朱熹调任南康知军,满怀对周敦颐的仰慕之情,重修爱莲池,建立爱莲堂,并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹,请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道:闻道移根玉井旁,花开十里不寻常; 月明露冷无人见, 独为先生引兴长。赏析《爱莲说》,其重点是?出淤泥而不染,濯清莲而不妖?,这是全文的中心题意。古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀。同样,?出淤泥而不染,濯清莲而不妖?也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有?出淤泥而不染,濯清莲而不妖?的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。

    这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而?濯清莲而不妖?,不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也。这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。周敦颐的《爱莲说》从?水陆草木之花,可爱者甚蕃?开篇,就是作此感叹吧。

    周敦颐是中国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他?志趣高远,博学力行,有古人之风?。他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

    公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人。他将书院门前的溪水命名?濂溪?,并自号?濂溪先生?。因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名?莲池?,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》,其佳句?出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉?成为千古绝唱,至今仍脍炙人口。 作品原文

    水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛(甚)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣![1] 滕王阁序

    《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》,亦名《滕王阁诗序》,骈文名篇。

    滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建,后阎伯屿为洪州牧,宴群僚于阁上,王勃省父过此,即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况,抒发了作者"无路请缨"之感慨。 创作背景

    滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子,唐太宗李世民的弟弟,骄奢淫逸,品行不端,毫无政绩可言。但他精通歌舞,善画蝴蝶,很有艺术才情。他修建滕王阁,也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期,又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说:?愈少时,则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称。? 《滕王阁序》全称《秋

    日登洪府滕王阁饯别序》,又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》,写于何时,有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说:?王勃著《滕王阁序》,时年十四。?那时,王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令,王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有?童子何知,躬逢胜饯?之语,也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令),路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看,更像是成年作品。?童子?不一定就是指小孩,也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有?无路请缨,等终军之弱冠?的话,?弱冠?是指二十岁。所以,关于写作时间,课文的注释解说采用后一种说法。 《新唐书〃文艺传》记滕王阁诗会为:?九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:‘天才也!’请遂成文,极欢罢。?可见当时王勃年轻气盛,才华横溢,挥毫泼墨,语惊四座的情景。

    关于《滕王阁序》的由来,唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名,不料在假意谦让时,王勃却提笔就作。阎公初以?更衣?

    篇二:200字的 优美文章摘抄

    200字的 优美文章摘抄

    2009年09月06日 星期日 13:15

    一、真情

    游子的千层底里缝进的是亲情,黄鹤楼上遥望不归的是友情,千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物?情是人生的灵魂,是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情,犹如酷寒的冬季没有结束的日期;没有友情,犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾;没有爱情,犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。

    于是,“临行密密缝,意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺;“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情,情如酒一样醇,如茶一样浓,如潭一样深。

    二、精神

    精神是一座丰碑,是一块基石,是前进道路上的灯塔,是灿烂人生的标尺。有了谦虚,学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行,必有我师”,不耻下问,终成一代儒学大师;有了宽容,雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇,任人唯贤,成就千秋伟业,终成一代霸主;有了坚贞,寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使族节,心系祖国,终成千秋爱国楷模;有了奉献,善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日,情洒百姓,温暖万家,终成当今的“活雷锋”。??精神,穿越历史隧道,趟过历史长河,将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。

    三、尊严

    翻开浩瀚的历史画卷,许多历史人物脱颖而出,向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥;从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白;从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧,他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新;尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。

    四、信念

    信念是夸父逐日时不停的脚步,信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔,信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念,一根小小的火柴,可以点亮一片心空;拥有信念,一片小小的绿叶,可以装点整个春天;拥有信念,一叶小小的扁舟,可以惊动一片海洋。

    五、坚强

    是什么使青松矗立于断壁裂缝边,依然枝繁叶茂;是什么使则出生的小牛犊摔倒后,一次又一次地爬起来;是什么使史铁生放弃了轻生的念头,在轮椅上描绘出灿烂的人生?是你——坚强。

    六、目标

    目标如沙漠中的绿洲,滋润着跋涉者干涸的意志;目标如黑暗中的灯火,燃亮了夜行者心中的希

    冀。目标是高耸入云的山,是竞帆思归的岸。

    七、宽容

    是什么使韩信甘受胯下之辱,却能所向披靡,成就千秋大业;是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严,摒弃私仇,虚心纳谏,开创“贞观之治”的大唐盛世;是什么使郝海东范志毅尽释前嫌,从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下,唯有宽容的魅力使然。

    八、追求

    如果追求是刚发芽的幼苗,那么彩虹便是盛开着朵朵鲜花的枝干。如果追求是一棵翠绿的果树,那么彩虹便是那五颜六色的硕果。如果追求是人生的起点,那么彩虹便是成功的彼岸。相信,成功之花在彩虹的映照下会变得更加绚烂夺目。

    九、感激

    心存对阳光雨露的感激,小草一岁一枯荣之后又萌发新绿;心存对蓝天白云的感激,雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞;心系对巍峨高山的感激,溪水从山涧低吟下泻;心存对广袤大地的感激,泥土在田野里散发沁人的芳香。

    感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母,你将不再辜负父母的希望;感激社会,你会轻轻扶起跌倒在地的老人;感激人生,你将笑对狂风暴雨,笑迎天边那一道美丽的彩虹。

    十、生命

    生命如画,有浓墨泼洒,也有淡笔轻描;生命如歌,有轻吟浅唱,也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生,浓墨泼洒,铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生,淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。

    生命是山,我们无法预估它的长度,我们只好追求它的高度。生命是路,它是由一块块不起眼的沙石组成的,而不是铺金布银,平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟,航行于茫茫沧海之中,只有经历暴风雨的洗礼,才会迎来明天海上初升的太阳。

    曳尾涂中,大梦化蝶,庄子在他的梦想中自由畅游,他渴望无为的人生,想要至仁无亲的感情,于是在那个人人出而求仕,追逐望达的纷扰时代,肆意一生,自甘单薄,安贫乐道。他不是逃避,而是在对自己的生命负责,他选择了自己无知无欲无为的梦想,一生自在逍遥,并用自己的生命亲历升华了道家的哲学精髓,在历史的幻灯片上留下了蝴蝶羽翼般美丽飘渺的一格。

    梦里挑灯看剑,眼前万里江山,辛弃疾登临亭台之上,感慨壮志难酬。他渴望杀敌报国,收复中原。正壮士,悲歌未歇,在由议诱降派掌权的朝廷中郁不得志,满怀着建功立业的期许抱憾终生。他的一生是悲剧的一生,但他的生命却因为其苦苦求索的梦想而充实闪耀。他以自己慷慨激昂壮怀激烈的诗词彪炳千古,在中国文学史上书写了充着英雄气概的一页。他的梦想,感动了无数后来的有识之士。

    面朝大海 ,春暖花开,海子在他太阳的梦想下书写幻觉,书写自己对青春的追逐,对生命的歌唱。炽热的阳光,他以此作为信仰。生活艰苦,他不放弃创作,亲人不解,他依然坚持镌刻。他性格孤僻,爱情失败,事业无成,可却用执着的笔触将无数年轻的我们征服。海子曾这样总结自己:“我有三次受难:流浪、爱情、生存;我有三种幸福:诗歌、王位、太阳。”其实他不知道,他最大的幸福是放飞了文学的梦想,并让她持久飞翔。

    热爱生活

    热爱是风,“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨,“有情芍药含春泪”。热爱是土,俯身就能抠出一把,哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢?热爱是云,仰首就能望到一片,哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢?

    因为热爱,我们心存感激,因为热爱,我们满怀忧愤;因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱,我们敢于金戈铁马去,马革裹尸还。忍辱负重的生,生是热爱;大义凛然地死,死是热爱;清清爽爽,认认真真地活着,活着又何尝不是热爱!

    02、英雄与光明

    真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了;真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了。

    03、真理与谬误

    真理无须打扮,哪怕写在枯黄的纸张上,描摹在贫瘠的沙土中,甚至变成粗俗的谚语,它也会生辉。谬俣,即使被刻上佛的银盘,铸入宫殿的金鼎,甚至冒充神的启示,也是黯然无光的。

    04、蜡烛有心

    蜡烛有心,于是它能垂泪,能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心,于是它能低首沉思,能给困倦的大地带来清醒的嫩绿,百花有心,于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。

    05、阅读

    阅读,是一种沟通,历史的残缺与完美,现实的动荡与平静,世界的无奈与精彩,生活的苦涩与醉人,无不在阅读中相互融合又相互分离。

    阅读是一种明悟,无论是家有诗书还是窖藏老酒,无论是古韵京腔还是百家经典还是大众俗语,没有阅读便没有睿智没有深遂没有长袖阔带的文气没有风流倜傥的洒脱。

    珍惜阅读,便是珍惜历史,珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶埙石馨发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。

    珍惜阅读,便是珍惜传统,珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。

    珍惜阅读,便是珍惜美好,珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦,珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。 珍惜阅读,阅读便如一首歌,歌到情处泪双流;珍惜阅读,阅读便如一杯酒,酒将醉时笑语;珍惜阅读,阅读便是一首诗,诗言有尽意难尽;珍惜阅读,阅读便像一杯茶,茶香满口情悠悠。

    06、安静

    在各种生命力中,惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地,人的耳朵听不见任何声响,但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的,它没有机器的嘎嘎声,铁链

    的铿锵声,也没有引擎轰隆的噪音,然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已,夜晚,露水悄然而降,润饰每一株小草,每一片树叶,每一朵花瓣,使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响,而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中,巨大的力量常常无息地进行。 自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代,如果想保持圣洁,每天必须有一段孤独安静的时刻。(曲可伸推荐)

    07、成熟

    成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

    08、渐入佳境

    名剧的开头,往往少有高潮。

    胜境的入口,常常并不引人瞩目。

    味美的果实,初嚼的口味有时反而沉得平淡。

    纯真的情思,常含在层层递进的意会之中。

    款款地导引,悄悄地深潜,细细地回味,静静地领悟。引高潮以适时,探胜境于幽绝,品回味以悠远,悟美情于灵惠,乃独步人生,渐入佳境之绝技!

    “渐入佳境”,在理念上加以放大,则可以囊括整个人生历程,使一个人的生命之链,在不断追求强化、美化的递进式的追求中,逐渐变得庄严、美丽,富于睿智和亮色。

    09、成败荣辱

    心的本色该是如此。成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有“将相本无主,男儿当自强”的倔强。荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食。

    10、沙原隐泉

    茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化机巧,让人神醉情驰。以此推衍,人生,世界,历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静,给躁急以清冽。给高蹈以平实,给粗犷以明丽,惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张,连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。

    11、风雨过后

    风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。

    走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道。

    登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色。

    在这个世界上,

    一星陨落,黯淡不了星空灿烂;

    一花凋零,荒芜不了整个春天。

    12、是什么

    是什倏倏滑过心头,留于瞬间华彩;

    是什么静静流过心田,培植甘甜记忆;

    是什么轻轻扣动心扉,留下永恒美丽;

    是什么让你的心,我的心,他的心一起奏响甜美乐曲?

    13、时间

    时间可以摧毁世界上的一切,可以把最坚固的城堡化作历史的残迹,可以把人类的偶像和权威化成灰烬,可以把英雄的利剑化作孩子的玩物,可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而,时间也可以造就一切,可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼,可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市,也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者,在自己的心中展开一个智慧的大星空。

    14、在文学的殿堂里

    在神圣的文学殿堂里,我也可以感受到恬美空灵的自然之息┄┄ 我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉,也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画,也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花;我可以手执长矛独立朔漠,感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮,也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ┄┄在文学里融入自然会感到别有一番风味。

    在文学的殿堂里,我可以朝谒曹子建,拜访李太白;悲白娘子永镇雷峰塔,叹孟姜女寻夫哭长城,扬鞭策马驼铃古道,玉扇踯躅杏花南┄┄ 人类那永恒的美、悲壮的爱,在历史长河中闪烁,在我的心灵中升华┄┄ 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣,秦时的明月汉时的雄关,西晋竹林七贤的隐逸,唐的繁华与宋的儒雅,元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

    15、许诺

    ┄┄ 汪国真

    不要太相信许诺/许诺是时间结出的松果/松果尽管美妙/谁能保证不会被季节打落/机会,凭自己争取/命运,靠自己把握/生命,是自己的画板/为什么要依赖别人着色。

    16、生命

    生命的辉煌,拒绝的不是平凡,而是平庸!所以,春风得意时多些缅想,只要别背叛美丽的的初衷;窘迫失意时多些憧憬,只要别虚构不醒的苦梦!

    17、这也是一切

    ┄┄ 舒婷

    不是一切大树/都被暴风折断/不是一切种子/都找不到生根的土壤

    不是一切真情/都流失在心的沙漠里/不是一切梦想/都甘愿被折断翅膀

    不是一切火焰/都只燃烧自己/而不把别人照亮

    不是一切星星/都仅指示黑夜/而不报告曙光

    不是一切歌声/都掠过耳旁/而不留在心上

    不是一切呼吁/都没有回响/不是一切损失/都无法补偿

    不是一切深渊/都是灭亡/不是一切灭亡/都盖在弱者头上

    不是一切心灵/都可以踩在脚下/烂在泥里

    不是一切后果/都是眼泪血印/而不展现笑客

    一切的现在孕育着未来/未来一切都生长于它的昨天

    希望/而且为它斗争/请把这一切放在你的肩上

    篇三:黄鹤楼

    《黄鹤楼》

    苏州市南环实验中学校 汤彩云

    一、教材简析:

    阎伯理的《黄鹤楼》,是现存最早的一篇一千多年前的关于黄鹤楼的碑记,现收录于苏教版语文七年级下册第三单元“建筑艺术”中的《短文两篇》,有删减。全文介绍了黄鹤楼雄伟高大的外观和建筑结构的特点,描述了登临黄鹤楼的所见所感,突现了黄鹤楼这座名楼的地位和价值,表达了作者热爱山川胜迹和仰慕仙人的思想感情。篇幅短小,内涵丰富。节选部分不到100字,但把黄鹤楼的概况包揽无遗,其中有掌故,有景物,有事实,有议论,也有感慨,不失为一篇情辞并茂的好文章。

    初中文言文教学要重视学生文言基本知识的阅读积累,便于扫清阅读的障碍读懂文章,也便于阅读其他文言文。这篇课文内容环环相扣,结构十分严谨。语言上整散结合,富有变化。可通过多种朗读方式加强对文章内容的理解和体会作者的感情。

    二、学情分析

    初二学生文言字词、句式的相关知识已有了一定的积累,对“之”、“其”、“于”等一些虚词用法也有所了解,对写景抒情的散文阅读也有一定的基础。因此,学习这篇课文,是进一步积累文言虚词,掌握文言诗词, 学习古人写景状物散文的语言特色。

    三、教学目标

    1、知识与技能目标

    (1)学习常见文言实词和常见文言虚词的用法。

    (2)体会本文严谨的结构和优美的语言。

    (3)了解古代建筑艺术。

    2.能力目标

    培养学生搜集和处理信息的能力,锻炼其自主、合作、探究的能力。

    3.情感、态度与价值观目标

    感受名建筑的优美,感受人类的勤劳智慧。

    教学重难点:

    文言实虚词积累以及古人运用简洁精练的语言有层次的描写事物。

    四、课时安排:一课时

    五、教学用具:PPT

    六、教学过程

    (一)导入

    在上新课之前想请同学们背首古诗《登岳阳楼》,哪组同学愿意起来我们一起展示一下?

    中国是一个文明古国,五千年的历史文化源远流长。无数的名山大川、亭台楼榭,留下了文人墨客的足迹。其中的一些建筑更是因为文人们的记载而名声大振。下面看一些对联名句,猜猜是谁为什么建筑写的。

    落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 王勃《滕王阁序》

    先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 范仲淹《岳阳楼记》

    历史上,人们将湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁、湖南岳阳的岳阳楼并称为江南三大楼。有关黄鹤楼的诗文又有哪些?

    黄鹤楼送盂浩然之广陵

    李白

    故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

    孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。

    黄鹤楼

    崔颢

    昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

    黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

    晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

    日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

    看来同学们的预习工作做得不错,现在就让我们一起走进文本看看阎伯理笔下的《黄鹤楼》。

    (二)初读课文,疏通文意:

    1、在读课文之前我们来看下黑板上各小组的预习展示。

    正音: 隅yú 祎yī 憩qì 倚yǐ 闼tà 邑yì

    2、集体朗读全文,注意读准字音,读清句子的停顿。

    3、请学生以前后左右为单位,一起结合文下注释,疏通课文,如有不能解决的,做好记号,留待全班交流解答。

    4、师生共同梳理课文文意。请同学翻译课文句子,明确重点字词的解释,教师作适当补充。

    (1)文言实词:

    州城西南隅:角 尝驾黄鹤返憩于此:曾经、休息

    遂以名楼:命名 观其耸构巍峨,高标:耸立

    上倚河汉:靠下临江流 四闼霞敞:门、高敞

    坐窥井邑:城乡 亦荆吴形胜之最也:最好、最美

    (2)文言虚词:

    反憩于此:在遂以名楼:用

    事列《神仙》之传:音节助词

    见其耸构巍峨:它,代指黄鹤楼

    亦荆吴形胜之最也:的

    (3)特殊句式梳理

    ①遂以名楼。

    “遂以(之)名楼”,省略句,省略了宾语。

    ②亦荆吴形胜之最也。

    判断句,“??,??也”是判断的标志,这里还带有陈述的语气。 ③有黄鹤楼者。

    “有??者”, 固定句式,可译为“有??的人”或“有??的地方(处所)”

    (三)再读课文,理解感悟:

    1、再次集体朗读课文,思考:注意本文介绍对象是什么?作者对黄鹤楼有怎样的评价?表达了作者怎样的感情?

    明确:黄鹤楼,亦荆吴形胜之最也,表达了作者的热爱之情。

    2、为什么说黄鹤楼是“荆吴形胜之最”呢?

    (1)交代黄鹤楼地处“荆吴”的有哪些句子?

    州城西南隅,下临江流。

    (2)课文如何表达“形胜之最”的?请大家来说说看。

    预设下列问题:

    ①哪几句写了黄鹤楼名字的由来?

    明确:“费祎登仙,尝驾黄鹤返憩于此。”

    介绍黄鹤楼楼名典故。

    ②作者写完名字由(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:黄鹤楼优美散文)来后提出《神仙传》和《述异记》都记载了关于黄鹤楼的故事,意在强调此事确有其事,以增强文章黄鹤楼命名由来的说服力。但是我们知道仙人跨鹤,本是虚构,但作者为何还要这样写呢?

    明确:突出这座楼的不同之处,增添了黄鹤楼的神秘色彩。

    ③黄鹤楼的外观怎样?作者描写突出了它的什么特点呢?

    明确:耸构巍峨,高标龙嵸。上倚河汉,下临江流——高大

    重檐翼馆,四闼霞敞。坐窥井邑,俯拍云烟。 ——雄伟

    ④作者对黄鹤楼的特点不仅有正面描写,还采用了侧面烘托,怎样进行侧面烘托的?

    明确:写登楼后的所见“坐窥井邑”、“俯拍云烟”从侧面表现出楼之高大,如同仙境。

    ⑤作者采用了哪些修辞手法来表现这特点的?

    明确:运用夸张、对偶及言楼之高耸。运用对偶、比喻对楼的结构具体描写,体现楼之高达雄伟。

    ⑥作者对黄鹤楼景物的描写,在描述顺序上是怎样的?

    明确:有上有下,有远有近,有内有外,有实有虚。行文变化多端,情趣盎然。

    3、小结课文。

    本文的字数不到100字,却内容丰富。介绍了黄鹤楼的地理位置、命名由来,雄伟高大的外观和建筑结构的特点,描述了登临黄鹤楼的所见所感,突出了黄鹤楼这座名楼的地位和价值,表达了作者热爱山川胜迹的思想感情。篇幅短小,内容丰富,有神话传说,有景物描写,有事实、有议论、有感慨,可以说是情辞并茂的的好文章。

    (四)品味朗读,体会本文写作特色以及作者的情感。

    (五)布置作业:选择你喜欢的课文句子进行背诵。

    (六)课后思考,拓展比较:本文与崔颢的同题诗有何异同?

    同:1、两文都写到了和黄鹤楼相关的传说。阎文用“费登仙”的传说来解释黄鹤楼得名的缘由;崔诗前四句从传说落笔,然后生发开去,从神话传说写到现实感受,似随口说出,颇为自然。

    2、两文都写到登楼的所见所感。阎文从“观其耸构巍峨”至文末,描述了登临黄鹤楼的所见所感,突出了黄鹤楼高大巍峨的总体特征,抒发了登楼如临仙境的感叹。崔诗第三联描述了晴川草树历历在目、萋萋满洲的眼前景象,尾联抒发了诗人思乡之情和身世之感。

    异:阎文重在介绍说明,表达了作者热爱山川胜迹的思想感情。而崔诗重在抒情,全诗充满了诗人对世事渺茫的愁绪,其中不但含有乡愁,而且通过思乡抒发了仕途失意的忧愤。

    (七)板书设计:

    地理位置 荆吴

    黄鹤楼命名由来神秘

    阎伯理气势雄伟 形胜

    所见所感仙境 之最

    七、课后反思:

    我在分析教材时,侧重点放在对黄鹤楼巍峨雄伟的特点描写分析上,突出作者的赞叹热爱之情,从而让学生了解古代建筑艺术之高超,对于作品中作者流露的仰慕先人的感情进行了大胆舍弃。正因如此,所以在讲黄鹤楼传说、命名由来时,只是突出其起强调这座楼的不同之处、增添了黄鹤楼神秘色彩的作用。一堂课在学生相对充分预习、课堂上较好地进行合作探究的前提下,顺利完成预期的目标。

    相关热词搜索:黄鹤楼 散文 优美 黄鹤楼改写散文 关于黄鹤楼的散文