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    分类:优美散文 时间:2017-01-24 本文已影响

    篇一:适合中学生美文摘抄大全 名篇中的经典

    适合中学生美文摘抄大全 名篇中的经典

    本篇收录了80段左右摘抄自名家适合中学生阅读的美文摘抄,全都是名篇中的经典,希望大家能够喜欢。

    是的,我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词,它是心灵对生命的允诺。

    ——毕淑敏,《我很重要》

    我送你4句话。其一,这世界上没有失败,只有暂时没成功。其二,改变世界之前,需要改变的是你自己。其三,改变从决定开始,决定在行动之前。其四,是自己的决心,而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯,试着用友善的心态去面对周围的一切,你会有意想不到的快乐。”

    ——《知识窗》马国福

    一个人要想使自己的人生有所造就,就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖,给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。

    ——《知音》王新文

    没有坚冰,谁去认可红梅的烂漫?没有白雪,谁去判定青松的高洁?没有严寒,谁去仰视乔木耸立?

    ——《感悟春天》朱国良

    不管是落花有意,还是流水无情,都是表现了时间之易逝的自然迹象,但是精神上的青春,意志里的春色,进取中的春光,则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里! ——《感悟春天》朱国良

    阅读文学作品,是一种文化的积累,一种知识的积累,一种智慧的积累,一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品,不仅能增长人的知识,也能丰富人的感情。如果对文学一无所知,而想成为有文化有修养的现代文明人,那是不可想像的。

    ——赵丽宏《致文学》

    成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。

    ——冰心《繁星·春水》

    春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。

    春天像小姑娘,花枝招展的,笑着走着。200字美文摘抄

    春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。

    ——朱自清《春》

    人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他

    不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

    我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

    ——鲁迅《故乡》

    每个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜,标准不是看社会上有多少人争夺它,眼红它,而应该去问自己的生命和灵魂,看它们是否真正感到快乐。

    ——周国平《最合宜的位置》

    月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少,小睡也别有风味的。

    ——朱自清《荷塘月色》

    泉声浸着月光,听来格外清晰。那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者,是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者,应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者,定是激流直下陡壁,飞瀑落下深潭。

    ——谢大光《鼎湖山听泉》

    灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的,月色是清的。在浑沌的灯光里,渗入了一派清辉,却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢,盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱,仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。

    ——朱自清《秦淮河月色》

    从胸怀看,鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候,雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海,如果没有岛屿让它歇脚,它就不让自己疲倦,一直飞。它不过是小小的生灵,却有无上的勇气。

    ——鲍尔吉·原野《河流里没有一滴多余的水》

    我在一片寂静中,默默地坐在那里,水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中,风乍起,一片莲瓣堕入水中,它从上面向下落,水中的倒影却是从下边向上落,最后一接触到水面,二者合而为一,像小船似的漂在那里。400字美文摘抄加赏析

    ——季羡林《清塘荷韵》

    我相信,骄傲是和才能成正比的。但是,正如大才朴实无华,小才华而不实一样,大骄傲往往谦逊平和,只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人,必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。

    ——周国平《智慧和人品》

    每个夜幕深垂的晚上,山下亮起灿烂的万家灯火,山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了,山上的灯把黑暗照淡了,淡如烟,淡如雾,山也虚无,树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中,它不再是清晰的小屋,而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁! ——李乐薇《我的空中楼阁》

    江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。

    ——鲁迅《雪》

    人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。

    ——毛泽东《采桑子 重阳》

    西风烈,长空雁叫霜晨月。霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。

    ——毛泽东《忆秦娥 娄山关》

    今天是你搬来的一块砖,虽然朴素不足道,却垫起了你明天的一段高度。

    今天是一件披在身上的棉被,虽然不够阔气,却能挡住寒气,使你明天不会感冒。 今天是拧开水龙头流出的清水,可以濯足,可以洗衣,可以变为香茶一杯。

    ——鲍尔吉·原野《今天最好》

    你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。

    ——刘墉《攀上心中的颠峰》

    失败的时候,你可以坐在地上,回头看害你跌倒的坑洞,检讨自己为什么失败;你也可以伤心、落泪,但是一边擦眼泪,一边站起身,准备再一次向前冲。

    向前走!别回头!

    ——刘墉《谈失败》

    再深一层的化妆是改变气质,多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严,这样的人就是不化妆也丑不到哪里去,脸上的化妆,只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明,三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的化妆是生命的化妆。”

    ——林清玄《生命的化妆》

    只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切/太阳还可以重新回来

    只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在

    只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来

    ——汪国真《只要明天还在》

    即使命运从不发芽,我不惋惜千百次播种;即使花朵结不成果实,我不遗憾千百次凋零。信念告诉我的人生:没有比脚再长的道路,没有比人更高的山峰。即使永远找不到大海,我不停息寻觅的歌声;即使脚印被风雪掩埋,我也珍爱走过的路程。无愧无悔才是人生:朝着地平线匆匆走去,让世界评说我的背影。

    ——沙叶新《我的人生》

    紧紧抓住梦想,因为一旦梦想消亡,生活就像折断翅膀的小鸟,无法自由翱翔。紧紧抓住梦想,因为一旦梦想离开,生活就会变成贫瘠荒芜的土地,只有冰雪覆盖。

    ——兰斯顿·休斯《梦想》

    假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心时暂且克制自己,相信吧,快乐之日就会到来。

    我们的心儿憧憬着未来,现今总是令人悲哀:一切都是暂时的,转瞬即逝,而那逝去的将变为可爱。

    ——普希金《假如生活欺骗了你》

    凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅是双脚,还有未来。

    人能走多远?这话不是要问向两脚而是要问向志向;人能攀多高?这事不是要问向双手而是要问向意志。于是,我想用热血给自己树起一个高远的目标。

    ——汪国真《我喜欢出发》

    当我望着窗外掠过的景物出神时,我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事,得而复失的感受,无暇顾及的思想,这时都不召自来,如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现,平时我忙于种种所谓必要的工作,使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭着的,我的心灵的世界里还有太多的风景未被鉴赏。而此刻,这些平时遭到忽略的心灵景观在打开了的窗户前源源不断地闪现了。

    ——周国平《车窗外》

    我让信念扎入地下/我让理想升向蓝天/我——愈是深深地扎下/愈是高高地伸展/愈是同泥土为伍/愈是有云彩作伴/根须牵着枝梢/勿让它 /走向缥缈的梦幻/枝梢挽着根须/使得它/坚持清醒的实践/我于是有了/粗壮的树干/美丽的树冠/我于是长出了/累累果实/具有泥土的芳香/像云霞一样 /彩色斑斓

    ——屠岸《树的哲学》

    同样的屋子,对头脑来讲,它只是一个房子;对心来讲,它变成了一个家;对灵魂来讲,它变成了一个庙。屋子还是保持一样,但是,你经过了蜕变,你的看法改变了,你的层面改变了,你看事情的方式改变了。一个不具备这三者的屋子是不完整的,是贫乏的。摘抄笔记 ——奥修《生存智慧》

    生活不能等待别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场,有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量。

    ——路遥《平凡的世界》

    生命的过程,就是时间消费的过程。在时间面前,最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进,也无法售出;我们只有选择、利用。

    ——刘湛秋《心灵的轻松》

    我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐,并不在于我们身处何方,也不在于我们拥有什么,更不在于我们是怎样的一个人,而只在于我们的心灵所达到的境界。

    ——[美] 戴尔·卡耐基《平静》

    生命如同吃葡萄柚一般。首先,你必须剥开柚皮,然后试咬几口,以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时,柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。

    ——[美] 罗杰·冯·伊区《生命的意义》

    要永远坚信这一点,一切都会变的。无论受多大创伤,心情多么沉重,一贫如洗也好,都要坚持住。太阳落了还会升起,不幸的日子总有尽头,过去是这样,将来也是这样。 ——[美]曼迪诺《永恒的变化》

    当我们的灵魂通过那窄长漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时,人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释然超脱了。

    ——程乃珊《曙光中的祷告》

    假如你为人间冷酷而难过,那么你唯一能做的事就是由你自己发出光和热,使人间减少一分冷酷,增加一分温暖。

    ——[台湾]罗兰《正眼看人生》

    飞瀑之所以能飞流直下一泻千里,除了它有深厚的积聚之外,就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷,急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突,而是冷静地分析出路在何方。 ——卢锡铭《选择的诠释》

    阳光是匆匆的过客,总是去了又来,来了又去。他不愿意停留。不,他也曾暂时在一些梦里徘徊。

    ——严文井《阳光》

    皎洁的夜空下,有人闻不出十里荷塘飘来的花香,你却在细小微风中听到了荷叶与蜻蜒缠绵的耳话。景本无异,异的是心情。

    ——王书平《与好心情为伴》

    你们尽可占有古代和未来的世界,让我洞察今天的生活吧。把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧,因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。

    ——[美]爱默生《一滴水就是一个海洋》

    明智的人懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失,他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突,他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。

    ——[ 美] 威·A·皮特森《生活的艺术》

    篇二:适合中学生读的好散文

    耳根的清静

    王开岭 《 人民文摘 》(2015年第1期)

    耳朵就像个旅馆,熙熙攘攘,谁都可以来住,且是不邀而至、猝不及防的那种。其实,它最想念的房客有两位:一是寂静,一是音乐。

    我一直认为,在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中,“寂静”,乃最贵重的成分之一。音乐诞生前,它是耳朵最大的福祉,也是唯一的爱情。比喻,形象提出观点:想念清静

    并非无声才叫寂静,深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹??寂静之声,更显清幽,更让人神思旷远。美景除了悦目,必营养耳朵。对人间美好之音,明人陈继儒曾历数:“论声之韵者,曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声,皆天地之清籁、诗坛之鼓吹也。然销魂之听,当以卖花声为第一。”(《小窗幽记》)说理从不是什么说起,可以把道理说透

    今天,吾辈耳朵里住着哪些房客呢?关节处一问,说理之一层:联系现实谈不清静

    刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣??它们有个集体注册名:喧嚣。这是时代对耳朵的围剿,你无处躲藏,双手捂耳也没用。耳朵,从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人,我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服帖。机械统治的年代,它粗大的喉结,只会发出尖利的啸音,像磨砂,像钝器从玻璃上狠狠刮过。

    一朋友驾车时,总把“重金属”放到最大量,他并不关注谁在唱,按其说法,这是用一个声音覆盖一群声音,以毒攻毒,以暴制暴。

    我们拿什么抵御噪声的进攻?关节处又一问,说理之又一层

    耳塞?地下室?把窗户封得像砖厚?将门缝塞得密不透风?当然还有,即麻木和迟钝,以此减弱耳朵的受伤,有个词叫作“失聪”,就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿,却翻来覆去睡不着,那份静太陌生、太异常了,习惯受虐的耳朵不适应这犒赏。

    人体感官里,耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开,不上锁、不设防、不拦截、不过滤,不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天,只有义务,没有权利。我对朋友说,现代人的特征是:溺爱嘴巴,宠幸眼睛,虐待耳朵。精辟

    有个说法叫“花开的声音”,一直,我当作一个比喻和诗意幻觉,直到遇一画家,她说从前在老家,中国最东北的荒野,夏天暴雨后,她去山坡上挖野菜,总能听见苕树梅绽放的声音,四下里噼啪响??

    苕树梅,我家旁的园子里就有,红、粉、白,水汪汪、亮莹莹,一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错,那不是幻听和诗心的矫造,我深信那片野地的静,那个年代的静,还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋,她有幅画,叫《你能让满山花开我就来》,那绝对是一种通灵境界??我深信,一个野菜喂大的孩子,大自然向她敞开的就多。

    我们听不见,或难以置信,是因为失聪日久,被磨出了茧子。

    是的,你必须承认,世界已把寂静——这大自然的“原配”,弄丢了。是的,你必须承认,耳朵——失去了最伟大的爱情。

    给生命一点“留白”

    朱钟洋 《 人民文摘 》(2014年第11期)

    少年时,执迷于国画之美,嚷嚷着要学国画。母亲拗不过我,把我送到了百里之外的县城,参加了国画培训班。初始,我喜欢用或淡或浓的色彩把整张宣纸画满,自以为“浓妆淡抹总相宜”才是美。可老师告诉我,国画之美,美在“留白”,“留白”可以使整个画面层次分明、浓淡协调,那些未曾着色的白,自然洒脱,恰如少女脸上的一抹绯红、一丝羞涩,有含蓄之美,相形之下,画里的色彩又有了大气之美。久而久之,我知道,“墨分五彩,计白当黑”才是书画的最高境界,正如诗歌讲究“绚烂之极,归于平淡”,音乐讲究“无声胜有声”的余韵。

    其实,“留白”在国画里是艺术,给人无限的想象空间;在人生里是生活,是空满的哲学。(由头之后提出观点)

    曾经,看过一则禅理故事。一位富商总觉得自己不够快乐,希望禅师指点迷津,禅师拿起水壶,不停地向杯子里面倒水,水溢出了杯子,富商以为禅师老眼昏花,于是提醒道:“满了,满了,不要再倒了。”禅师说:“你的人生就像这个杯子,已经满了,什么东西也装不进了。”富商顿时醍醐灌顶,从此乐善好施,日子过得充实而快乐。例证

    路过一座城,后来回想起来,印象最深刻的往往不是高楼大厦,不是琳琅满目的店铺,而是一湾湖水、一座小山、一片林子,要不就是一座老式宅院。这是城市的“留白”。“留白”是城市的生命,决定了一座城市未来发展的空间。只是,这样的“留白”太少太少。城市的留白

    跻身在一座城里的你,又有多少人生的“留白”呢?寒窗苦读十载有余,后又混入喧嚣的社会摸爬滚打,当人生有了阅历,生活有了起色,已是人到中年。而后呢?事业小成,生活丰足,却是换了房子想换车子,更有甚者,还要换妻子、丈夫。当历尽悲欢离合,受尽苦乐,人生蓦然进入老年。再回首,往事如烟,自己只是日复一日地在填补人生的空白,到头来,满满当当的人生,反而成了人生的负担,弄不好,就是人生的灾难。

    人,往往就是这样,得到的东西不懂得珍惜,得不到的东西又都想得到。结果是,得到的越多,越被生活所累。毕竟知足才能常乐,凡事适可而止,才能拥有真正的幸福。

    其实,人生如画,出生那天,我们都是一张白纸,然后,在童年里涂鸦,在少年里布局,在中年里涂上淡彩,在老年里抹上浓妆,最后,老去的那一刻,画才算完工。人生要留白

    不难想象,如画的人生,“留白”是常态,是给生命憧憬,给生命追求目标的乐趣。生命有了“留白”,便有了选择的余地,有了努力的方向,此时的生命,是积极向上的。反过来,生命没有了“留白”,看似十全十美,却不知道,这时候的生命正如极致绽放的花朵,下一刻是凋谢;正如人登上了巅峰,四面都是下坡路。

    给生命一点“留白”吧,只有这样,人生才更加精彩、完美。联系开头,强调观点

    顾准夫妻的大爱大痛

    柴静 《 人民文摘 》(2014年第12期)

    顾准的妻子汪璧,原名叫方采秀。结婚的时候,他们都在做地下工作,顾准19岁,她20岁,一起流亡。他当时发表文章的笔名多是“怀璧”,情意拳拳。他说过,她是他唯一可倾诉一切的人。

    每周六,她都准备一册小说读给他听,他喜爱《安徒生童话》。她出差,他在日记里写“悒悒寡欢”。他被打成右派下放到商城后,日子难熬起来了。“接秀信,语句公式化,来商城后第一次半夜呜咽。”日记里的这话让人心碎。她让顾用自己的40元的生活费买书,她的工资用来抚养五个孩子和一个老人。1966年,他被秘密羁押,在自述中说:“我在监狱中的态度非常顽固,直到了死不悔改的地步。”他是全国唯一两次被划为右派的人。他的母亲这时已经80多岁,在屋子里只语无伦次地重复一句话:“我怎么还不死呢?我怎么还不死呢?”他从被关押地回来,把母亲送到山西的妹妹家,临走的时候,他的母亲“死死地盯住他看了半晌”。那是他们母子的诀别。

    大雪的小年夜,妻子提出离婚,他痛快地答应了。他们商量过,为了保护孩子,宁可让他们认为父亲是错的。两人之后只见过一面。 他回家想看望家人,看见她满口的牙都脱落了,嘴瘪着,一脸病容,极度憔悴。“你害人害得还不够吗?”她说。他“实在不忍心”,走了。

    冬天冷,他写信说回来取衣服,到了门口,发现所有的衣物都被放在门外,门关着,他久敲不开。走的时候,他把一张存折和粮票从门下塞进去。回到单位,他收到一张四个孩子签字的脱离父子关系的纸条,把他的户口和粮食关系也转来了。他在日记里写:“从此以后,就连他们每月寄粮票来的字迹也看不见。我想念他们。”

    1969年,他预感到妻子出事了。他向组织保证:她死了,疯了,病重了,都一不影响改造,二不影响下放。组织告诉了他实情,但是“死期,死况,遗言,一概不知”。

    汪璧是因为被揭发在5年前帮助“反革命分子销毁资料”而自杀的,她把他的所有手稿用水浸湿,揉烂,再放到马桶里用水冲下,资料太多了,以致全楼的下水道都发生了堵塞。这样的事情,在解放前的革命年代里,她也为他做过。他唯一得到的悲悯,是他可能终身都不知道,汪璧是喝消毒用的来苏水自杀的,死状极惨。她的遗书只有一句话:“帮助反革命分子销毁材料,罪该万死。” 她对孩子都没有留下遗言。儿子说,她离婚是为了我们,内心非常痛苦,在提出离婚之前,已经有自杀的念头。只有顾准明白,“她已经实在支持不住了??”知道死讯后,他写道:“我就去打饭来吃,吃了几口饭,悲从中来,脸伏在饭盆上失声大号。”“但我还是抑制住,努力要把饭吃完,我要活下去??”在那之后的日记里,他再也没有往年的汪洋恣肆,几乎看不到任何个人化的论述,仅有三次从梦里“痛哭而醒”的记录,都是关于妻子的回忆,“此生所有欢乐场面,都是她给的”。

    据骆耕漠回忆:“那时,顾准手头拮据,却买了一盏有两个绿玻璃灯罩的双头台灯。江明问他,为什么买两个头的灯?他只是沉默,不回答。后来我们才知道,他是为了纪念死去多年的汪璧,仿妻子仍旧坐在他的对面。”他后来看《茵梦湖》,写一个人失去所爱的女人,孤独终老,他泪流满面地看完,还书的时候说“哀而不怨,哀而不怨”。吴敬琏说:“就是他生命的最后一天,他还跟我说,他一辈子只爱过一个人。”

    在他身上,我终于理解了胡适说过的话:“爱情的代价是痛苦,爱情的唯一办法是忍受痛苦——这话也适用于爱国与学理。”顾准临终前,签了认罪书,他哭了,他说这对他是奇耻大辱,但也许能改善孩子们的处境。但那是1974年,他的孩子拒绝在他临终前来看他,“在对事业的热爱和对顾准的憎恨之间,是没有什么一般的父子关系可言的”。

    12月3日凌晨,大风雪,他去世了,“我已经原谅了你们,希望你们也原谅我。”这是他留给孩子的最后一句话。

    总有一些时刻属于自己

    佚名

    一家饭店有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙中偷闲,且喝一杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦中作乐,再斟两壶酒来。

    那次晚饭后看到这副对联,我心中长期淤积的郁闷瞬间烟消云散。我们常常感慨自已活得很苦,过得很累,因为眼睛总是紧紧盯着上面,常常以物质的丰足、名利的高低来衡量幸福。可是有了名利后并不一定能真正幸福快乐,我们仍然不断地忙碌、奔波、劳动。而真正能让我们感到幸福的,是当下那份实实在在的拥有,比如忙中偷闲的一杯茶,苦中作乐的两壶酒。

    一位朋友风趣地给我讲过这样一件小事。他每天与没完没了又呆板枯燥的公文材料打交道,整日被官话、套话、空话和废话包围。上班时,每根弦都绷得紧紧的,没有一天不感到疲惫。有一次,他写材料写久了,感觉头皮发麻、四肢缰硬,便去上厕所。他随手拿了一张报纸,短短的几分钟内,他从报纸上浏览了轻松的幽默漫画,给人启迪的心灵小品,以及短小精焊的市井故事。他突然发现了工作的乐趣,上厕所的时间竟给了他前所未有的闲适的收获。

    从那天起,他的心态发生了极大的转变。后来,他经常利用上厕所的时间,看些自修的书和感兴趣的报刊,直到现在,他依然保持着这种习惯。他说,这些时刻属于自己,是谁也无法剥夺的,尽管很短,却意味深长。

    一天中午,我在菜市场门口看见一个蹬三轮车的老人,他把车停在路边的一片树荫下,自己斜躺在破旧的三轮车靠背上抽烟。抽着抽着,他竟然睡着了。他睡得很安详,脸上的倦容依稀可见,手里的卷烟燃尽,他浑然不知,被烟熏得发黄的手指夹着燃完了的烟蒂,烟灰悄然滑落在他洗得发白的衣襟上。

    我驻足观望着这位老人,他紧闭眼睛的脸上露出了笑意,很真实,也很满足。闹市的吆喝和车辆行人的喧嚣似乎离他很远很远,烈日的毒辣与盛夏的高温也仿佛与他无关。他在现实主义的生活中仍然做着浪漫主义的梦,这一幕让我非常感概。

    总有一个角落属于我们,用来安放疲惫忙碌的心灵;总有一些时刻属于我们,用来换算触手可及的幸福。可经常地,它们都被我们向上的眼光忽略了,被我们功利的头脑放弃了。

    莫让青春染暮气

    白龙 《 人民文摘 》(2014年第10期)

    似乎在一夜之间,80后一代集体变“老”了。先是怀旧。他们唱着《老男孩》,感叹消逝在记忆里穿着海魂衫、皮凉鞋的夏天,怀念看过的连环画,还有那些年一起追过的女孩。再是叹老。一群在父母看来还是小孩的80后,在比自己更小的小孩面前大叹“老了”“心好累,感觉不会再爱了”??

    是什么,让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉?

    不可否认,那些看似“矫情”的吐槽,背后都有着一言难尽的青春滋味。和父辈们相比,青年一代有着无可比拟的生活条件和成长环境,但时代也制造了新形式的磨练。成长于改革开放年代,他们的童年拥有动画片和汽水,也有做不完的作业;他们比父辈拥有更加宽广的人生选择,也面临前所未有的激烈竞争;他们栖身上一代人从未经历过的网络时代和工业文明,也品尝着城市化带给个体的无助和压力;他们踏入了一个有着空前流动性的社会,也遭遇着精神上的迷茫和认同感的缺失??

    对身处这样一个变革时代的年轻人而言,生活就像一部不断加速的跑步机。它代表了某种值得追求的生活品质,但也意味着不提速就要被甩下来。更令人担心的是,你跑了半天,却不知道目的地在何方,不断地奔跑,换来的只是显示屏上一连串的数字。在这样的处境中,不管是怀旧还是叹老,表达的都是一种面对压力时,对记忆中美好过去的忧思。

    如果说“叹老”只是情绪的释放和吐槽,那么精神上的“早衰”就值得警惕了。“早衰”的年轻人,有时会显得和“成熟”很像,举手投足都无比正确,接人待物都恰如其分,说话谈吐都深思熟虑。但总让人觉得少了点什么。

    少了点什么呢?原来是少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢想敢干吗?不应该是直抒胸臆吗?不应该是敢为风气先吗?为什么眼前的这个年轻人像是从少年直接迈入了中年?

    奥地利作家茨威格在回忆一战前太平时代的欧洲时,曾描写过一个颇堪玩味的现象:刚从医学院毕业的年轻医生都已蓄起大胡须、戴上金丝边眼镜,而他们之所以这样做,仅仅是为了给患者留下“有经验”的印象。

    对年轻人的不信任遍及了当时所有的社会阶层,人们完全忘记了莫扎特和舒伯特都是在30多岁时就完成了奠定自己一生荣誉的作品。一股沉沉的暮气,笼罩在当时的社会之上。年轻人的扮老和早衰,无非是这一社会活力渐趋迟暮的表现。年轻人有朝气,社会就有朝气;年轻人有光明的前途可奔,社会的未来就一片大好。扫除笼罩在社会上、徘徊在青年人心头的暮气,需要社会对他们敞开更多的机会之门,提供更公平的竞争环境,更广阔的上升空间。正如习近平同志所说:“为青年驰骋思想打开更浩瀚的天空,为青年实践创新搭建更广阔的舞台,为青年塑造人生提供更丰富的机会,为青年建功立业创造更有利的条件。”让年轻成为资本而不是不足,让锐意进取、活力四射的青年精神成为社会风尚。

    “少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。”青年在时代的召唤前应当奋起,更有担当和责任感。当代青年的父辈和兄长们,已经率先垂范,用枕戈待旦的奋斗精神,换来了令世界惊叹的中国奇迹。时代转轮的指针已经落在当代青年人的身上,国家的命运也是青年的命运,担负起这一使命,青年人责无旁贷。

    篇三:高考必读优美散文系列

    高考必读优美散文系列(七)

    若耶溪;寻梦

    1

    看着身边的人每日匆匆地来去,我不知道他们心中有着怎样的诉求,如何平衡,又如何做到面带微笑。有很多时候,我觉得自己是卑微的,像暗夜某一颗隐于云翳背后的星辰,无声无息。我有许多梦想,却苦于无法一一实现,像一尾渴望深海的游鱼,被困于某一处不为人知的车辙里。阳光照射下来,在眼前幻化出绮丽惝恍的迷雾,宛若梦中。也许我只是常常地白日做梦,藉此收获满足感觉。也许,我只能让笔下的文字带我进入某个我一直渴望或者一直陌生的空间,在逆着时光上溯的迷醉里,感受心愿得偿的欣悦。

    但我明白这种沉溺只是暂时的,它的周期最长只有一个月,然后我又进入另一段梦境。但是,也只能这样。我在很偶然的时间注目于“若耶溪”。它是一条溪流的名字,于我却像一个神奇的石扉,我没有喊出芝麻开门的暗语,它已悄悄地訇然洞开,并吸引我慢慢地向深处走去,直到忘却刚刚还萦绕于心的烦忧。

    欲取鸣琴弹,恨无知音赏。神游也许是不错的选择,在无穷的时间与空间里,我时时感到的孤独可以暂得消融,像浮萍跟随着波浪,以为自己有了归宿,有一种盲目的快感。尽管兔走乌飞斗转星移、沧海桑田顷刻巨变,但我明白变更最快的还是人事。亿万年前的一块顽石因为无力补天遗落人间,现在还是没有飞到天上去,而滚滚红尘中的汹涌人潮却瞬息万变,至多留下或明或暗的旧影,扑朔迷离。

    几千年成为过去,若耶溪依旧,只是已换作“平水江”这一诗意顿消的名讳。也许是积久而成的怀旧心理,我只愿循着若耶溪的叮咚水韵,去追寻一个失散在从林中、书页里的陈年旧梦。

    2

    若耶溪首先和西施联系起来,这一点我先前并不知道。一条美丽的河水,总该有一个貌若天仙的丽人,这样的相互成全仿佛冥冥注定。当我拨开历史的枝柯抬眼望去,西施正手挽竹篮从诸暨苎萝村边,轻步走来。

    苎萝村盛产苎麻,从山上采下的苎麻要先打散纤维纺成麻纱,村里的女子每天要提着十余斤重的粗麻纱到若耶溪边洗干净,才能织成麻布制作衣服。她只是若耶溪西岸一名姓施的平凡女子。这里峰峦竞秀、万壑争流,但是她没有功夫欣赏身边云水环绕、溪山如画的美景,只偶尔抬起手臂,拭去渗出鬓角的汗粒。春天,桃花盛开灼灼燃烧,她脸飞红云艳若桃花。当荷花在水面次第微笑,她就是掩映在田田荷叶间的一朵奇葩。秋天到来,她依旧在水边浣纱,清澈秋水倒映着她俊俏身影,鱼儿偶然看到,竟忘记了游水,渐渐地沉到河底??现在,在诸暨城南苎萝山下,临江濒水有一巨大方石,高2米许,上镌“浣纱”二字,据说为东晋大书法家王羲之所书,此处传为当年西施浣纱之处,这块石头就叫“浣纱石”。浣纱石北首高坎上有浣纱亭,内有碑碣记其事;沿亭东侧拾级而下,有一块小平地,右首高坎有沙孟海书写的“西施浣纱处”五个石刻大字。另据说,只要西施去浣纱,方石就会自动沉浮,水浅则沉,水涨则浮。这样,她浣起纱来舒服省力,恰到好处。站在方石上浣过的纱,洁白光亮,柔软舒展,听说还有异香呢。李白曾有诗云:“西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,浣纱古石今犹在。”(《送祝八之江东,赋得浣纱石》)因此,若耶溪也被称为“浣纱溪”。后人引用这一典故,把“浣纱溪”作为某一词调的格式,成为一个词牌名,后来有人写作“浣溪纱”或“浣溪沙”。

    相对于句式长短错落的其他词牌,“浣溪沙”包括“玉楼春”等可算是异数。句式整齐、三或四句为一片,音节明快、疏朗有致,清丽婉转,再联想及这一词牌的悠远意境,真让人心驰神往,目醉魂迷。唐宋时,以此为词牌倚声的词家甚众,佳作亦数不胜数。如秦观的《浣

    溪沙》:

    漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

    这首词以轻浅的色调、幽渺的意境,描绘一个女子在青烟似的春阴里所生发的淡淡哀愁和轻轻寂寞。全词意境娴静悠闲,含蓄有味,令人回味无穷,一咏三叹。尤其是下阕起首两句,飞花似梦、细雨如愁,这个山抹微云秦学士怎么会想到如此绝妙的佳句呢?

    只作乡间这么一个默无声息的浣纱女或者采莲女也好,虽然生活清贫,但对于一颗无所奢求的清静心灵来说,什么又是必须拥有的呢?但是,命运的转机只在旦夕之间。“朝为越溪女,暮作吴宫妃。”(王维《西施咏》)。范蠡的偶然到访,惊破曾经多少年来平静如初的若耶溪水。悉知范蠡来意,西施毅然奔赴国难,一个平凡的村姑从此成为吴王夫差最宠爱的美人。从此,三千宠爱在一身,君王愿老温柔乡。越王勾践卧薪尝胆,十年生聚十年教训,精兵十万一举消灭吴国。此时西施何在呢?传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施的身上,用锦缎将她层层裹住沉于扬子江心。也有人认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时不慎落水而死。但更多的说法是,吴亡后“西施复归范蠡,同泛五湖而去”(东汉袁康《越绝书》)。李白《西施》诗云:

    西施越溪女,出自苎萝山。秀色掩今古,荷花羞玉颜。

    浣纱弄碧水,自与清波闲。皓齿信难开,沉吟碧云间。

    勾践徵绝艳,扬蛾入吴关。提携馆娃宫,杳渺讵可攀。

    一破夫差国,千秋竟不还。

    不管怎样,西施的下落完全是个谜,只能够让我们无穷地问询与追想。几千年的历史已然翻过,有关西施的印记也只是一个浣纱的村姑、一个沉鱼的丽影、一个效颦的事典、一个惑主的红颜、一个不知所终的结局。甚至,连有无此人都需要打上一个问号。也许,只有若耶溪水才知道确知,是否曾经有一个天生丽质的女子常常款款而至,明眸善睐、顾盼生姿。 3

    相传若耶溪有七十二支流,自平水而北,会三十六溪之水,流经龙舌,汇于禹陵,然后又分为两股,一支西折经稽山桥注入鉴湖,一脉继续北向出三江闸入海,全长百里。《水经注》谓:“水至清,照众山倒影,窥之如画。”溪山胜景蕴育了丽人,也自当产生英雄。“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣;宫女如花满春殿,只今唯有鹧鸪飞。”(李白《越中览古》)尽管越国最终难免覆灭,但卧薪尝胆、忍辱负重再次复国的勾践却绝对可以称之为英雄。英雄何以纵横天下?在铁血纵横的冷兵器时代,也许一柄利剑即可所向披靡、一剑封喉。勾践手中正有这样的利器,而为他打造宝剑的正是中国古代铸剑鼻祖,越国人欧冶子。我相信若耶溪并非只有美女浣纱的平静怡然,在群雄逐鹿的春秋战国时代,这一方溪山胜地更有鼓角争鸣、刀光剑影。

    《吴越春秋》载:吴有干将,越有欧冶。《水经·渐水注》云:“若耶溪,《吴越春秋》所谓欧冶铸以成五剑”。今若耶溪上游上灶、中灶、下灶三村,传即欧冶子铸剑之灶基。其南日铸岭,宋吴处厚《青箱杂记》云:“昔欧冶子铸剑,他处不成,至此一日铸成,故名日铸岭。”欧冶子铸造的一系列赫赫名剑,冠绝华夏。在春秋五霸、战国七雄的争霸之战中,显示了摄人心魄的魅力与威力。

    据《越绝外传》记载,越王勾践有五把宝剑,闻名天下。有一天,他把一位相剑大师薛烛(越国人,一说秦国人)召至,让他来品鉴一番。勾践先后让侍臣取出毫曹、巨阙,但薛烛根本不为所动,他认为毫曹光华散淡,巨阙质地不纯,并非宝剑。勾践命人拿出第三把宝剑,并缓缓地吐出两个字:纯钧。听闻“纯钧”二字,薛烛瞬间惊呆,他若有所思地杵在原地,好久才回过神来。然后,他走下台阶,整理好自己的衣装,接过宝剑落座细加端详。他拿起宝剑先用力一震,接着向空中猛然一挥,刹那间光华摇荡,就像初开的白莲花;剑柄上

    的雕饰发出灿烂的光芒,深邃流转,如同天上的星宿缓缓运行;剑的光晕宛若悠悠春水从水塘溢出,潋滟生辉;而剑刃就像耸峙千丈的危岩峭壁,崇高而巍峨;再看它的质地,润亮晶莹,好像刚刚开始消融的冰雪。

    薛烛惊喜地问:“这就是传说中的纯钧吗?”勾践得意了:“有人拿两个富乡、千匹骏马、两座千户之城来换这件宝物,你认为如何呢?”薛烛急忙回道:“大王,万万不可。在铸造这把宝剑的时候,千年赤堇山一朝破裂而出锡,万载若耶溪水一旦干涸而出铜,雨师淋水,雷公拉风箱,蛟龙捧炉,天帝装炭。欧冶子聚合天地精华,悉其技巧,终于将湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑打造成功。而今,赤堇山闭合如初,若耶溪深不可测,众神归天,欧冶子也即将离开人世。即使有倾城黄金、遍地珠玉也不能够换得其中的任何一件,骏马与大城又算得了什么呢??”

    曾经的吴越之地就是这样一个充满传说的神奇疆域,连绵的征战频频搅扰着老百姓的生活,即使做一个普通平凡的浣纱女子都不能够。也许,若耶溪水有多平静,它就会有多汹涌。在它的两岸,在它的周边,一定轻掩着太多绮丽交错的梦,只须轻轻地投桨入水,这些沉沉旧梦即会呼啸而至。越王勾践之剑的出土,只是其中的一句呓语,它证明了春秋时代越地对制剑的如火热情。我相信这种重见天日的青铜不但有千年不朽的锋芒、切金断玉的决绝,更有沉默不语的柔情。

    可是,这样的长剑如何才能够握在手中,匹马驰骋?从来,倚剑云天是英雄的写照,也是太多文人的梦想。“宁为百夫长,胜作一书生。”(杨炯《从军行》)“倚剑对风尘,慨然思卫霍。”(高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》)“愿将腰下剑,只为斩楼兰。”(李白《塞下曲》)李贺《南园其七》诗云:

    长卿牢落悲空舍,曼倩诙谐取自容。

    见买若耶溪水剑,明朝归去事猿公。

    司马相如字长卿,这位大辞赋家才华横溢,早年因汉景帝“不好辞赋”,不得已客于梁孝王门下,“与诸生游士居数岁”,“会梁孝王卒,相如归,而家贫,无以自业”(并见《史记·司马相如列传》),只能在空舍里长自悲叹。曼倩是西汉辞赋家东方朔的字,他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。但武帝始终把他当俳优看待,并不重用。他只能够诙谐取容,怵惕终生。“猿公”,事出东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。范蠡献计于勾践,让他接见国内一长于剑术的女子。女子北上见王,路上碰到一位老翁,自称袁公,希望与女子切磋一番。老翁手执竹竿拉开架势,当劲风催落的竹叶还未落地的时候,越女已然取胜。袁公飞身上树,化为白猿告别而去。女子见到越王后语以剑道,其言妙契精微,深得剑术之要,越王号之曰“越女”。李贺意谓,既然历来斯文沦丧,还不如买一柄若耶溪底所出之铜铸就的利剑,寻访像“猿公”那样剑术高妙的隐者,或许还能有一番作为。纵观诗人墨客所为投笔从戎之句,表面的雄心万丈其实不过是理想难得实现的怅惘难言。如果长剑一挥即可决胜千里、扬名立万,那么心中的愁肠一缕怎么就难以一刀两断呢?长剑陆离,不过是文人难以割舍的英雄情结。 4

    发现一处足以发抒思古幽情的所在,总是一件让人暗生欣悦的事情。“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”这一联诗像是扁舟一叶,偶然把我送至若耶溪的水面。它出自南朝诗人王籍的《入若耶溪》:

    艅艎何泛泛,空水共悠悠。阴霞生远岫,阳景逐回流。

    蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。此地动归念,长年悲倦游。

    王籍,字文海,生卒年不详。南齐时,官至冠军记室。入梁为官,皆因疏放而免。久之,任湘东王萧绎(即梁元帝)谘议参军,随绎于会稽,这首诗即作于此间。当刀光剑影黯淡,若耶溪也就恢复了原本的平静,葳蕤的草木聚拢着这一方悠悠碧水,引人入胜。在此之前,

    很少发现吟咏若耶溪的诗作,我觉得王籍就像是一个若耶溪通联外界的使者,引领了后来历朝历代的文人墨客到这里寻芳览胜。

    不妨跟随王籍一览。溪水空阔,微波荡漾,王籍立于一叶扁舟之上,四顾怡然,颔首微笑。远处的层峦叠嶂间云霞缭绕,变幻无穷,令人心驰神往;水面上,阳光追逐着随山势而回曲的溪流,闪烁出粼粼的波光。偶然响起蝉声与鸟鸣,仿佛在回应荡漾在山水之间的光影。桨声欸乃,生怕惊扰了这一汪静默??王籍又终于回过神来,想到自己:仕途蹭蹬,内心并不得意,常年的漂泊不过是为了稻粱之谋,滚滚红尘早已玷污了素衣。而现在,置身于无边无际的山水美景之中,是再也不愿回到污浊的人世间,再也不想??

    王籍诗歌学习谢灵运,《南史王籍传》称:“世人咸谓康乐(谢灵运)之有王籍,如仲尼(孔子)之有丘明,老聃之有庄周。”也因为《入若耶溪》一诗,王籍得以享誉诗史。“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”一联尤为人们所称道,颇得谢诗神韵,“当时以为文外独绝”(《梁书》本传),以至“简文吟咏不能忘之;孝元讽味,以为不可复得”(《颜氏家训》)。这一联好在哪里,现在已经很了然,以蝉的鼓噪和鸟的鸣叫来反衬山林的幽静,所谓“以动写静”。如果正面写山林的静寂容易落入呆板与恐怖,聪明的诗人将山林之深幽置于蝉、鸟的喧动之中,就使得安静兼有生机,这是一种更可亲近的境界。诚如钱钟书先生在《管锥编》中所指出的:“寂静之幽深者,每以得声音衬托而愈觉其深。”

    这一联佳句常被误认为王维所作,实在情有可原,因为这种“以动写静”的手法到了诗歌的盛世唐代已经被诗人发挥到淋漓尽致的地步。王维更是个中翘楚。如“月出惊山鸟,时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》),“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》),“竹喧归浣女,莲动下渔舟”(《山居秋暝》)等。其他如杜甫“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽”(《题张氏隐居二首之一》),常建“万籁此俱寂,但余钟磬音”(《题破山寺后禅院》)等。真正是青出于蓝而皆靛了。

    到了北宋的王安石,因为一首《钟山即事》而引发轩然大波:

    涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。

    茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。

    其“一鸟不鸣山更幽”句一反王籍句意,实在是“拗相公”本色。他的《老树》七古曾有“古诗鸟鸣山更幽,我意不若鸣声收”之句,至此不复他虑,完全写入诗中。此诗一出,恶评如潮。黄庭坚毫不留情地嘲讽道:“此乃点金成铁手也。”南宋曾季狸在《艇斋诗话》中说王安石此句“却觉无味,盖鸟鸣即山不幽,鸟不鸣即山自幽矣!何必言更幽乎?此所以不如南朝之诗为工也”。明代诗歌评论家王世贞在其《艺苑卮言》中写道:“‘鸟鸣山更幽’,本是反不鸣山幽之意,王介甫何缘复取其本意而反之?且‘一鸟不鸣山更幽’,有何趣味?宋人可笑,大概如此。”清代顾嗣立更斥为“直是死句”(《寒厅诗话》)。

    其实,以王荆公之智,未必不能赏其妙,相反,他是颇赏识王籍原句的。沈括《梦溪笔谈》(卷十四)记载:“古人诗有‘风定花犹落’之句,以谓无人能对。王荆公以对‘鸟鸣山更幽’。‘鸟鸣山更幽’本宋王籍诗,元对‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽’,上下句只是一意;‘风定花犹落,鸟鸣山更幽’则上句乃静中有动,下句动中有静。荆公始为集句诗,多者至百韵,皆集合前人之句,语意对偶,往往亲切,过于本诗。后人稍稍有效而为者。”“风定花犹落”乃南朝谢贞(东晋名士谢安九世孙)八岁所作《春日闲居》仅存之佳句,王安石以王籍诗对之,虽为人所称道,但我认为属对还称不上工稳,前后句的意境也不尽统一,但可以知道荆公是明白其中之妙。而且,王安石一生热衷文字之学,其“一鸟不鸣山更幽”似有游戏文字之意。同时,解诗历来讲求知人论世,王安石《钟山即事》作于他罢相闲居江宁(今南京)钟山时,虽则退出了政治舞台,但他的内心并不可能平静下来,往昔之成败利钝荣辱得失时时萦绕于怀,“一鸟不鸣山更幽”不过是对其岑寂状态的病态写照以及对喧闹热烈的委婉诉求而已。

    古希腊先哲赫拉克利特有言:“不同的音调才能造成最美的和谐。”是啊,动与静的结合造就了王籍逾千载而不朽的绝唱,也造就了若耶溪梦一般的嘉山秀水,而飘荡在风中的诗歌与沉溺于梦中的山水,更是美到极致的和谐与愉悦。

    5

    什么样的人生才十足快意呢?古人有古人的失意,今人有今人的烦恼。此事古难全。盖因人之欲望如无底深渊,永无重见天日光风霁月之时。如果可以,我真的愿意像李白一样,仗剑去国诗酒飘零,遍访名山秀水,天马行空无拘无碍。但李白的匆匆脚步每欲指向长安,沿途的山水可以让他挥洒出不绝如缕的诗篇,却难以洗尽他胸中郁积如山的块垒。在反观他人时,我总认为上天有时是公平的,如果李白作了官人,他也许还可以是个诗人,但绝对成不了诗仙。因此,当李白吐出一口幽幽不平之气时,他应该感到满足与骄傲,因为,他绣口吐出的还有晕染了半个盛唐的诗歌天堂;在他足迹所到之处,飘满了那些天才的迩思与遐想。且听李白《采莲曲》:

    若耶溪旁采莲女,笑隔荷花共人语。

    日照新妆水底明,风飘香袂空中举。

    岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。

    紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠。

    “遥闻会稽美,且度耶溪水。”(李白《送王屋山人魏万还王屋》)我不知道还有什么地方还不曾留下李白的足迹,看过还不够,还要反复地题咏,这种山水与诗歌的双向契合,使得单纯的风光一变而具葱郁的人文气息。这首《采莲曲》应该是李白漫游途中目睹的一幕浪漫景象。若耶溪内,荷叶田田、碧水浅浅,采莲的女子驾着扁舟在荷花间来往穿梭、笑语欢声。她们明艳的妆束偶尔会投进某一处水域,惊鸿一瞥、稍纵即逝;她们举起手臂轻攘衣袖,皓腕如雪、暗香浮动。我从来都认为这是最诗意的劳作、最美丽的画面。这幅不染俗世风尘的画面,却因为岸边几个游冶浪子的举动而有了异样的色彩。垂杨林内,他们打马经过,突然发现丽水佳人,不由地勒马稍驻、踟蹰盘旋。紫骝不明主(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:中学生必读优美散文)人心意,舒首嘶鸣,惊散落红乱下、缤纷如雨。

    仿佛一方世外桃源,孟浩然也曾经偶然闯入。开元十八年(730)冬,孟浩然在长安求仕无成,沮丧地离开了长安,而后在江浙一带漫游。若耶溪的美景使他沉醉,也使他写下了情思蕴藉的《耶溪泛舟》:

    落景余清辉,轻桡弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与!

    白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。

    扁舟游弋、明溪生动,好像永远都是这幅定格的画面。但是,浣纱的女子早已不再是西施,而是临近村落的某一位村姑;游鱼在水中追逐嬉戏,好像并没有发现岸边垂纶颔首的白发老翁。若耶溪宁谧恬静依然,村姑与老者也似曾相识,有心上前问讯,又怕人家怪罪自己唐突,不如保持缄默,在夕阳垂地的光阴里,一起步入更空蒙的黄昏??

    “一川草长绿,四时那得辨。”(丘为《泛若耶溪》)“起坐鱼鸟间,动摇山水影。”(崔颢《入若耶溪》)“生事且弥漫,愿为持杆叟。”(綦毋潜《春泛若耶溪》)“九月霜风吹客衣,溪头红叶傍人飞。”(陆游《若耶溪上》)。有太多的人来到若耶溪,唐代的元稹、刘长卿,宋代的王安石、苏东坡,明代的王守仁、徐渭等,都曾经荡舟溪上,浅吟低唱。世界上最脆弱的地方深匿于人之内心,尘世的纷纷绕绕又时时刻刻地把它煎熬。但是无论结果如何,任何事情都会找到出口。对于饱受摧残的心灵来说,也许山水是最好的疗药。但山水是止疼片,不是手术刀,因此,在广袤的锦山绣水之间,往往跋涉着一颗颗千疮百孔的灵魂。旖旎的山水让人乐而忘忧,隐逸其中做一个寒江独钓的渔父便成为生生不息的命题。

    据南朝宋孔灵符《会稽记》载,汉代的郑弘少时贫贱,以采薪为业。他曾经在山中捡得一支被遗落的箭,羽毛与箭头都异乎寻常,心中甚觉奇怪。很快,有人来找箭,郑弘就还给

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