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    分类:叙事散文 时间:2017-06-19 本文已影响

    篇一:先秦到两汉散文发展历程

    先秦到两汉的散文发展脉络史

    从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。我国散文的最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。甲骨卜辞和因伤铜器铭文是我国最早的记事文字。而先秦的散文主要是记载历史事件的叙事散文,其中包括有《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。在这当中,又可以把它们分成三类:一是作为文献结集的《尚书》以诰命体形式出现;二是按年代记史的《春秋》、《左传》,以编年体形式出现,;三是分诸侯国记史的《国语》、《战国策》,以国别体形式出现。 这些散文的出现标志着叙事文的成熟,开始了我国叙事文学的传统。

    甲骨卜辞是殷人用龟甲、兽骨占卜,占卜后把日期、占卜人、所占之事,有的还包括日后凶吉应验情况刻在加固之卜兆旁。这些卜辞所记的内容包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等方面,反映了殷商时期社会生活的状况。如:“?于王吴□二犬”(郭沫若在《卜辞通纂》)记载了王吴他受到殷人的侑祭(?祭)。同样,商周的铜器铭文反映了我国最早记事记言文字由简至繁的发展。如:“丁巳,王省夔京,王易小臣俞夔贝,惟王来征夷方,唯王十祀有五,肜日。”(《殷文存》)开头交代事件发生的时间,然后叙事。到了周代,不仅有了记事文字,还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。如:“隹(惟)王元年六月既朢乙亥,王才(在)周穆王大(太)[室],王若曰:曶,令女(命汝更)乃且(祖)考(司)卜事,易女(锡汝)赤巿(韨)、□,用事。王才(在),丼吊易(邢叔锡)曶赤金,曶受休[命]于王。曶用丝(兹)金乍(作朕)文孝白(考宄伯)牛鼎,曶(其)万[年]用祀,子子孙孙(其)永宝。”(《曶鼎》)当中就讲周懿王或孝王的元年六月的乙亥日,周王在穆王大室册命作器者—曶,命令他继承祖考的职司掌管周王朝的卜事,即铭文所谓的“更(赓)乃且(祖)考司卜事”,并且赏赐了作器者。邢侯后人在宗周为王臣者井叔还赏赐作器者以赤金(铜)一钧(30斤)。作器者感到荣耀,遂以赤金作

    鼎以为纪念。

    虽然《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近,但是,《尚书》文字古奥典雅,语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文,而且当中文诰都是单独成篇,有完整结构的。《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》是上古史的意思,“尚书者,上古帝王之书,或以为上所为,下所书,故谓之《尚书》。”(王充:《论衡·正说篇》)。《汉书·艺文志》说:“左史记言,右史记事。”,《尚书》就是收集左史所记的言论或命令。实际上,《尚书》不仅记言,也有史实。如:《虞书·尧典》“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》 。 曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南为,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。帝曰:‘咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。’帝曰:‘畴咨若时登庸?’放齐曰:‘胤子朱启明。’帝曰:‘吁!嚣讼可乎?’帝曰:‘畴咨若予采?’欢兜曰:‘都!共工方鸠僝功。’帝曰:‘吁!静言庸违,象恭滔天。’帝曰:‘咨!四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?’佥曰:‘於!鲧哉。’帝曰:‘吁!咈哉,方命圮族。’岳曰:‘异哉!试可乃已。’帝曰,‘往,钦哉!’九载,绩用弗成。帝曰:‘咨!四岳。朕在位七十载,汝能庸命,巽朕位?’岳曰:‘否德忝帝位。’曰:‘明明扬侧陋。’师锡帝曰:‘有鳏在下,曰虞舜。’帝曰:‘俞?予闻,如何?’岳曰:‘瞽子,父顽,母嚣,象傲;克谐以孝,烝烝乂,不格奸。’帝曰:‘我其试哉!女于时,观厥刑于二女。’厘降二女于妫汭,

    嫔于虞。帝曰:‘钦哉!’”《尧典》记载了尧、舜、禹等人的传说,是《尚书》的开篇之作,具有很高的史料价值。它那基于史实的内容,生动地展示了我国上古时代的社会概貌,是研究我国原始社会后期政治思想的重要文献。

    《春秋》在春秋时期经过孔子编订,它的记事系统具有自觉的记事意识和写作义例。《春秋》当中还有着“春秋笔法”对散文产生了影响。“春秋笔法”指的就是一字寓褒贬,在谨严的措辞整表现出作者的爱憎。《春秋》还分为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》,这便是“春秋三传“了。《左传》以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。《左传》还创立了在叙事中或叙事结束后直接引入议论的新形式,以“君子曰”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价,而这种形式更显明地表达出作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩,“君子曰:颖考叔,纯孝也。爱其母,施及荘工。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎!”(《郑伯克段于鄢》)。另外,《左传》往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系,对时间因果关系的叙述还常有道德化与神秘化的特点,它的叙述语言还简练含蕴,词约义丰。《左传》是先秦散文的“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。

    《国语》以记言为主,记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密,又有通俗化、口语化的特点,生动活泼而富于形象性。也由于《国语》在记叙某一国时间时会击中篇幅写某个人的言行,这种集中篇幅写一人的方式,有向纪传体过渡的趋势,例如《吴语》主要写夫差,《越语上》主要写勾践等等。

    最后就是《战国策》了。《战国策》会以虚构和想象的方法对人物进行文学性描写,写出的任务都个性鲜明,具有一定的典型意义,同时也为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。而在《战国策》中,不是史实,出于虚构依托

    的内容颇多,如“孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。”(《邹忌讽齐王纳谏》)明显是夸张虚构了。《战国策的》的说辞特色主要被概括为:“便利横肆”、铺张扬厉、气势纵横。再如邹忌讽齐王纳谏仲,是从切身体验的生活趣事来形象地喻示所要阐述的道理。《战国策》显示了有《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。它辩丽横肆的文风,雄隽华赡的文采,是当时时代特征的体现,标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。

    先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后事之史传文学的创作有直接启发,是后世散文写作的楷模。《史记》体力是在先秦编年史、国别史的基础上创新和发展,而《汉纪》、《资治通鉴》等则是《春秋》、《左传》编年体史书的直接继承。

    《论语》创立了语录体,例如“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”,而它被《墨子》发展形成《孟子》的对话式论辩文,在《墨子·公输》中“子墨子见王,曰:‘今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?’ 王曰:‘必为有窃疾矣。’ 子墨子曰:‘荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。’”充分体现了墨子的辩论技巧。而在《孟子·舜发于畎亩之中》“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯(是)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”则体现了孟子巧妙灵活地运用了逻辑推理方法来论辩,论辩中常用比喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来,最重要的是让我们感觉到浩然

    的气势。《庄子》 “庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’惠子曰:‘我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!’庄子曰:‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”。《庄子》以其丰富的寓言和奇崛的想象,成为先秦说理文的瑰宝。《荀子》、《韩非子》的专题论文,标志着我国古代说理文体制的完全成熟。《论语》言近旨远、词约义丰的说理,形象隽永的语言,是先秦说理文的主要形态。《孟子》的论辩文巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法,而且常用比喻,把抽象的道理浅显化。《庄子》以各种各样的寓言展示主旨,最后完全避开逻辑推理下判断,以抒情诗般的语言作结,是哲理抒情散文。

    到了汉代,赋成为汉代文学最具代表性的样式,它介乎诗歌和散文之间,韵散兼行,是是的散文化、散文的诗化。

    在秦国时期,《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色,往往先提出论点,然后引述几个寓言来进行论证。另外,《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。《引婴投江》:“有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故。曰:‘此其父善游。’其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣。 ”这个故事讽刺了墨守成规、不知变通的人。告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同。

    而李斯的散文辞采华美,排比铺张,音节流畅,理气充足。《谏逐客书》仲最精彩的就是中间一段,语辞泛滥,意杂诙嘲,语奇字重,兔起鹘落,有一种不可抑制的气势。

    两汉的叙事散文在文体上有较大的发展。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史,创立了纪传体史书的新样式,也开辟了纪传文学的新纪元。而《史记》的出现,标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。《史记》的宗旨就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。因此司马迁在综合前代史书各

    篇二:先秦散文研究——叙事散文期中作业答案

    陕西师范大学网络教育学院课程考试

    先秦散文研究——叙事散文期中作业答案

    第一章 先秦历史散文发展概况

    一、填空

    1甲骨卜辞 2商周青铜器铭文3. 《尚书》4. 《书经》5.五十八 6. 《国语·周语》

    7. 《国语》8. 今文、古文9.《春秋》10. 鲁《左传》11. 《左传》12.言13. 周成王15. 《国语》16 民本思想17.甲骨文、青铜铭文(金文)18 《尚书》19. 《春秋》20. 《国语》17.甲骨文、青铜铭文(金文)18 《尚书》19. 《春秋》20. 《国语》

    二、名词解释

    1. 甲骨卜辞

    殷人笃信天命,重视占卜。他们用龟甲、兽骨占卜,并把占卜日期、占卜人、所占之事以及占卜结果、应验情况,刻在甲骨之卜兆旁,此即甲骨卜辞。甲骨卜辞(甲骨文)的发现与研究始于1898—1899年。其发现,是我国近代文化史上一件大事。从中可以看到殷代的生产状况、社会制度,有非常重要的历史价值与文化价值;更可以看到我国散文的萌芽状态。目前存留的大约有15万片甲骨,4500多个单字,包含着极为丰富的历史文化内容。甲骨卜辞是我国散文的最早源头。

    2.青铜器铭文

    周代君臣公侯都可制作青铜器物,在这些青铜器物上面留下了许多铭文,有记事的,也有记言的,其内容涉及到社会生活的方方面面。其记事虽简略,却也明晰;其记言文字已接近《尚书》的训诰之类,反映出了我国散文的萌芽及早期状态。较之于甲骨卜辞,显然已有较大发展,展现了我国早期记言记事散文由简至繁的进步。

    3 .尚书

    《尚书》是我国古代最早的一部历史散文集。今存《尚书》共五十八篇,包括

    《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分,《虞书》、《夏书》大约为后人所追记,《商书》、《周书》中有些篇章就比较可靠。如:《商书》的《盘庚》三篇,《周书》的《无逸》等,体现了我国早期散文的长足发展。《尚书》各篇所记大都是训话、谈话、诏命、政令、誓词等等,体现出以记言为主要内容的特点,故被人们誉为我国记言文之祖。

    《尚书》原名《书》,自西汉开始称为《尚书》,因被列入儒家经典,亦称《书经》。前人认为“以其上古之书,故曰《尚书》。”“尚者上也”, 《尚书》即上古的史书。

    《尚书》记事涉及原始社会末期和奴隶社会夏、商、周三代。时间跨度大,内容相当丰富。不但记述了这一时期的许多重要的历史人物、历史事件、历史传说,也广泛涉及了政治、宗教、哲学、天文、地理、历法、军事等诸多领域。反映了这一历史阶段的矛盾和斗争,也反映了封建社会政治制度、伦理道德、宗法思想的逐步形成以及发展演变的过程。

    4.《春秋》

    《春秋》本是当时史书的通用名称。如《鲁春秋》、《齐春秋》、《燕春秋》、《赵春秋》等,甚至还有《百国春秋》的说法,后来则成了孔子在《鲁春秋》的基础上修订而成的《春秋》的专用名称,为儒家“六经”之一。《春秋》一书,表现了孔子维护周礼,推尊周王室统一地位的政治思想,被称为“礼义之大宗”。其记事的方式是遵循严格的时间顺序编排历史事件,《春秋》记事往往是一事一句,极为简略,显然还不是成熟的历史散文,但却独具成就和特色,对后来我国史书的撰写具有极为广泛深远的重要影响。

    5. 春秋笔法

    孔子修订《春秋》,不仅仅是为了记述历史,而更重要的是为了表达自己的政治思想和伦理观念。他采用了寓褒贬于一字的手法,在文字的运用上细加推敲,借此就表达了对历史人物、历史事件的评价和看法,从而也体现出孔子的政治思想和伦理观念,这也就是所谓的微言大义的春秋笔法。春秋笔法深得封建正统史学家的赞

    美,并高度评价了孔子的春秋笔法在政治上、道义上、伦理观念上的震撼力量。

    6.《国语》

    《国语》也是先秦时代具有重要的史料价值和文学成就的著作之一。它开创了分国记事的国别体的史书编写体例。全书共21卷,分为《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》等八个部分,它分别记载了周王朝及各诸侯国之事。其记事起于周穆王,终于鲁悼公(公元前1000年——前400年)。因其也偏于记言,故称《国语》。关于《国语》的作者,迄今尚无确论。《国语》对于阅读记事简略的《春秋》也能提供一定的参考和帮助,故又称《国语》为“《春秋》外传”。《国语》在思想内容上也体现出了在当时历史条件下的一些进步思想和观念。比如,儒家崇礼重民的主张,重德的思想。

    三、解释下列加点的字词

    1.弥,止。2.息,蕃殖、养育。3.朝,使…….来朝。4.胥,等待。5壅,堵塞。6.亲戚,同宗的大臣。7宣,开导,疏散。8.吊,忧虑9.惟,只是。10. 能,能够践行。

    四、翻译下面一段古文中划线的部分,并简要分析这段古文的思想内容。

    1、翻译:齐襄王派遣使者问候赵威后,书信还没有打开,赵威后就问使者:“今年的收成还可以吧?百姓还安乐吗?你们大王无恙吧?”使者听了就有点不高兴,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王却先询问年成和老百姓的情况,这不是有点先卑而后尊了吧?”赵威后说:“话不能这样说。如果没有好年成,哪里有老百姓的安居乐业?没有百姓的安居乐业,大王又怎能安然地称王呢?因此,这哪里是舍本问末啊?”

    回答:谈谈你对这段话的理解。

    随着社会的发展,一些进步的思想家、政治家越来越认识到老百姓的重要,春秋时代就产生了初步的“民本思想”,赵威后的这番话就是这一思想的体现。不仅如此,赵威后还认为齐国像锺离子等能同情、帮助和教育老百姓的人也应该受到表彰和重用,因为他们的行为也是助王养民、息民的为国分忧之举。

    2.我听说过忠于为善以减少怨恨,而没有听说凭借发威杜绝怨恨。如果用强硬手段去制止舆论,那未尝不能把大家嘴立刻堵住,但这种作法却同防水决口一样。

    如果我们用强硬的手段制止大家说话,那就会像河水决了大口子一样,伤人必多,我也无法挽救了,不如小决河水,使之疏导通畅。我听到舆论后,就把它当做治病的药石。

    回答:这表现子产允许国人议论政事,发表看法。他采取善而从的高明态度,而不是压制、打击。

    五、简答题

    1. 《尚书》的文学成就主要表现在那些方面?

    (1). 《尚书》虽为记言之作,但已具备记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式,虽为“记言”,却并不单调。

    (2).作为“记言”之作,《尚书》中有些说理议论十分缜密而有力。如《汤誓》是商汤讨伐夏桀时的战前动员令,就显得义正词严,大义凛然,具有强烈的鼓动性和感染力。又如《周书》中的《无逸》,该文中心明确,条理明晰,说理细密,各部分之间联系紧凑,可以说已小具议论文的规模。

    (3) 《尚书》的文字产生的时代较早,古奥难懂,诘屈聱牙。但在有些作品中使用了许多语气词,带有一定的感情色彩。用词用语也不乏准确、生动、精炼之处。《尚书》还能较好的运用多种多样的修辞手法,也是《尚书》值得人们重视的成就和特色。

    2.《春秋》的文学成就和特色。

    (1).《春秋》的叙事极为简洁精炼。它基本上是一句一事,而且语句简短,常常是五、六个字成记述一件事情,短的甚至一个字。对于所记事件的选择,也极为精炼,用字谨严,推敲细致的特点,深得后世人们的推崇和赞赏。

    (2).形成了微言大义的春秋笔法。孔子修订《春秋》,不仅仅是为了记述历史,而更重要的是为了表达自己的政治思想和伦理观念。他就采用了寓褒贬于一字的手法,在文字的运用上细加推敲。同是记述杀人,而孔子却采用了杀、弑、诛不同的措辞,借此就表达了对历史人物、历史事件的评价和看法,也表明了相关人物不同的褒贬爱憎的态度,从而也体现出孔子的政治思想和伦理观念,而也使这部书具有

    了作者浓厚的主观意识的色彩,也就是所谓的寓褒贬于一字,微言大义的春秋笔法。

    (3).形成了“婉而成章”的风格特色。尽管孔子把表现自己的思想观念作为著述的宗旨,但也不便于作直接的议论和评述,把自己的思想表现得委婉含蓄而耐人体味。这就形成了“婉而成章”风格特色。

    3.《国语》在写作上的成就和特色。

    (1).以纪实为主,注重客观描写的风格。在《国语》中,作者没有进行直接的议论,而是通过客观具体的描述让读者去体味揣摩作者的写作意图,寻绎其中的思想价值和历史内涵。

    (2).《国语》的语言精炼生动,历来为人们所称道。如《吴语》、《越语》记载吴、越两国斗争的始末,中不管是记述的语言,还是对话的本身,都体现了语言的生动和精炼。《国语》中还有一些议论说理的文字,往往也精辟严密,层次井然。有的语言,朴实自然,接近日常口语。文风婉而多讽,平实真切。平易中肯而风姿摇曳。

    (3).《国语》中还有一些情节生动曲折,富于戏剧性的故事,也塑造出了鲜活动人的人物形象。作者或在事实的基础上进行一定的增饰,甚至有意吸收一些民间的传说,加以适当的想象和虚构,形成引人入胜的故事情节。如《晋语》写晋献公诸子争位的故事。这些合理想象和虚构手法的运用,促进了史传著作中文学因素的增长和发展,这都对我国史传文学的发展有重要的影响。

    4.简要说明先秦历史散文的发展情况。

    《尚书》是我国第一部历史散文集;《春秋》是第一部编年体史书,属于历史大事记;《左传》是叙事详细的编年体历史散文;《国语》是一部按国别分类的史书;《战国策》主要记录了战国时期策士言行的史料集,先秦历史散文有两大类,一类以记言为主,一类以记事为主。

    六、分析论述题

    1.试析《召公谏厉王弥谤》。

    分析:本文选自《国语·周语上》,题目是后来加上的。西周末年的周厉王是一

    篇三:古代文学 第三章先秦叙事散文

    第三章 先秦叙事散文

    先秦散文指先秦时代而流传至今的散文著作,可分为历史散文与诸子散文两大类。

    第一节 先秦散文的兴起

    从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。我国自古就有重史的传统。“惟殷先人,有册有典”(《尚书·多士》)。大概至迟在商代,就已经设立了专司史职之官。

    古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行、昭法式也。左史记言,右史记事;事为《春秋》,言为《尚书》。帝王靡不同之。

    ——《汉书·艺文志》

    动则左史书之,言则右史书之。

    —— 《礼记·玉藻》

    有了记言记事的史官,就使得古代史官文化十分发达,因此记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记言、记事文的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现,标志着叙事文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。

    一、 记言叙事文之祖:《尚书》和《春秋》

    1、《尚书》

    (1)简介:

    《尚书》是我国第一部散文集,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇、《周书》19篇四部分。

    《尚书》先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,“尚”通“上”,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一,故又称《书经》。 《虞书》与《夏书》记载了尧、舜、禹等人的传说,可能为后人追述,不是当时人记录。《商书》、《周书》保存了部分商代、周代史官的记录。

    《商书·盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。

    西周末《尚书》已成书,汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞书》、《夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。

    秦始皇焚书之后,《书》多残缺。今存《书序》,为《史记》所引,约出于战国儒生之手。汉初,《尚书》存28篇,为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》。亦称“伏生本”。

    一说29篇,系加上民间所献《泰誓》。

    西汉前期,相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,孔安国读后献于皇家。因未列于学官,《古文尚书》未能流布。亦称“孔壁本”或“壁中本”。

    东晋元帝时,豫章内史梅赜zé献《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》(28或29篇)多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《泰誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇。

    唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋朱熹以后,对其中真伪颇有疑议。明代梅鷟作《尚书考异》,清代阎若璩qú著《尚书古文疏证》、惠栋《古文尚书考》等,才将《古文尚书》和孔安国《传》、《序》乃属伪造的性质断实。

    (2)思想

    A.政治观念由“天命神授”演变为“敬天保民”

    有夏多罪,天命殛之。(《商书·汤誓》)

    夏氏多罪,预畏上帝,不敢不正。(同上)

    先王有服,恪谨天命。(《商书·盘庚》)

    天其永我命于兹新邑。(同上)

    先王既勤用明德,怀为夹,庶邦享作,兄弟方来,亦既用明德。??肆王惟德用,和怿先后迷民。(《周书·梓材》)

    欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。(同上)

    B.重视总结和借鉴历史经验教训

    古人有言曰:“人,无于水监(鉴),当于民监(鉴)。”今惟殷坠厥命,我其可不大监,抚于时?——《周书·酒诰》

    我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。

    ——《周书·召诰》

    人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。 ——《周书·洪范》

    (3)文学价值

    ①多样的表达方式

    《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式。

    a、记叙简明扼要:

    帝尧曰放勋,钦明文思安安(钦,敬也。言尧倣上世之功化,而以敬明文思之四德安天下之当安者),允恭克让,光被四表,格于上下(允,信;克,能;光,充;格,至也。既有四德,又信恭能让,故其名闻,充溢四外,至于天地)。克明俊德,以亲九族(能明俊德之士任用之,以睦高祖、玄孙之亲 );九族既睦,平章百姓(既,已也;百姓,百官。言化九族而平和章明 );百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍(尧之为君也,能尊明俊徳之士,使之助己施化。以此贤臣之化,先令亲其九族之亲。九族蒙化已亲睦矣,又使之和协显明于百官之族姓。百姓蒙化,皆有礼仪,昭然而明显矣,又使之合会调和天下之万国。其万国之众人于是变化从上,是以风俗大和 )。 ——《虞书·尧典》

    b、(原文来自:wWW.hnboxu.Com 博旭 范文网:先秦叙事散文的叙事体例有哪些)描写用笔不多而颇生动

    夔曰:戛击鸣球,搏拊琴瑟,以咏。祖考来格,虞宾在位,群后德让。下管鼗鼓,合止柷zhù敔yǔ,笙镛以间。鸟兽跄跄。《箫韶》九成,凤皇来仪。夔曰:於!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。——《尚书·虞书·益稷》

    在舜庙堂之上,戛敔击柷,鸣球玉之磬,击搏拊,鼔琴瑟,以歌咏。诗章、乐音和协,感致幽冥祖考之神来至矣。虞之宾客丹朱者,在于臣位,与群君诸侯以德相让,此堂上之乐所感深矣。又于堂下,吹竹管,击鼗鼔,合乐用柷,止乐用敔,吹笙击钟,以次迭作。鸟兽相率而舞,其容跄跄然。堂下之乐感亦深矣。《箫韶》之乐,作之九成,以致凤皇来而有容仪也。夔又曰:呜呼!叹舜乐之美,我大击其石磬,小拊其石磬,百兽相率而舞,鸟兽感德如此。众正官长,信皆和谐矣。言舜政教平而乐音和,君圣臣贤,谋为成功所致也。 c、议论要言不烦而剀切中肯

    古人有言曰:“人,无于水监(鉴),当于民监(鉴)。”今惟殷坠厥命,我其可不大监,抚于时?——《周书·酒诰》

    d、抒情皆直抒胸臆而富于感染力

    呜呼!嗣王其监于兹。——《周书·无逸》

    我心之忧,日月逾迈,若弗云来。——《周书·秦誓》

    ②适当的修辞手段

    若网在纲,有条而不紊。

    若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭?

    ——《商书·盘庚》

    无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路;无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。——《周书·洪范》

    ③质朴的文风

    虞夏之《书》浑浑尔,《商书》灏灏尔,《周书》噩噩尔?? ——《法言·问神》 王曰:“格尔众庶,悉听朕言。??尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝。尔无不信,朕不食言,尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦!” ——《商书·汤誓》

    ④艰涩的语言

    周诰殷盘,佶屈聱牙——《进学解》

    《诗》、《书》为人人诵习之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于《书》所不能解者殆十之五。——《观堂集林》卷二《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》

    2、《春秋》

    (1)简介

    我国现存的第一部编年体断代简史,记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722-前481)共242年的历史。对这一时期的史事作了简洁大纲式的叙述,是继《尚书》之后一部以记事为主的史书。

    春秋十二公:《春秋》开创了编年体的先例,以鲁国十二位国君隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公的顺序,分年记事。后人称之为春秋十二公。

    (2)特点:

    《春秋》不仅开创的编年之体,而且其内容、叙事、语言都很有特点,较《尚书》有了明显发展。

    A.内容:“微言大义”

    《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。

    ——《史记·孔子世家》

    B.叙事:“简而有法”。春秋五例:一曰微而显;二曰志而晦;三曰婉而成章;四曰尽而不汙;五曰惩恶而劝善。

    C.语言:“春秋笔法”

    十有六年,春,王正月,戊申,朔,陨石于宋五,是月,六鹢退飞过宋都。——《春秋·僖公十六年》

    《公羊传》释云:“曷为先言陨而后言石?陨石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五??曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞,记见也。视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。” 郑伯克段于鄢。《左传》释云:“段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志,不言出奔,难之也。”

    《春秋》一字之褒,宠逾华衮之赠;片言之贬,辱过市朝之挞。 ——范宁《春秋谷梁传序》

    褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。

    ——《文心雕龙·史传》

    师范亿载,规模万古,为述者之冠冕,实后来之龟镜。

    ——《史通·叙事》

    第二节 叙事散文成熟的标志之一

    ——《左传》

    一、简介

    1、名称

    《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》、《春秋古文》、《左氏》、《左氏传》、《古文春秋左氏传》、《春秋内传》。

    西汉武帝时以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经;唐代以《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》(三礼)、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》(三传)为九经。唐文宗刻石经,又增《孝经》、《论语》、《尔雅》三经,为十二经。宋代尊孟子,重四书,又列《孟子》于经部,自此而有十三经。

    2、性质

    记事起于鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公二十七年(前468),基本与《春秋》(哀公十四年)重合。但《左传》最末一条记事,已涉及韩、赵、魏三家灭智伯事,此事发生在鲁悼公十四年(前453),因此,《左传》记事比《春秋》(鲁哀公十四年前481年)多出27年。有的文学史(如郭预衡主编文学史)即将《左传》记事迄年定为鲁悼公十四年。

    3、作者

    《左传》相传为春秋时左丘明作。今人一般认为此书大约成书于战国早期,最后编定者是一位儒家学者。

    二、思想

    1、民为神主,民贵君轻

    夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。

    ——《左传·桓公六年》

    祭祀以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨?

    ——《僖公十九年》

    苟利于民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。

    ——文公十三年(记邾文公之言)

    夫君,神之主也而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为???天之爱民甚矣。岂使一人肆于民上,以从其淫而弃天地之性?必不然矣! ——襄公十四年(师旷)

    2、得民则兴,失民则亡

    臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。其亡也,以民为土芥,是其祸也。——哀公元年

    3、尊重民意,重视舆论

    夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也。若之何毁之?——襄公十三年

    三、成就

    《左传》以《春秋》的记事为纲,增加大量的历史事实和传说,历史事件叙述丰富多彩,历史人物描写形象生动。《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。 《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。

    《左传》创立了一种新形式, 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式,更鲜明地表现出作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩。

    1、叙事:简洁生动,工巧严谨

    《左传》散文艺术最突出的成就是长于叙事。

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