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    分类:写人散文 时间:2017-07-03 本文已影响

    篇一:散文评论:王鼎钧《中国在我墙上》

    王鼎钧(1927—),台湾散文家,山东临沂人,到台湾后曾担任《联合报》“人间”副刊主编,后移居美国。王鼎钧的创作范围很广,长期出入于散文、小说和戏剧之间,以散文产量最丰,成就最大。20世纪70年代他的“人生三书”(《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》三本励志小品文),在台湾曾一度轰动,影响甚大。他淡薄名利,穷毕生之力于“写出全人类的问题”,风格多样,题材丰富。丰沛的内在能量,不愉的创作忠诚,对散文艺术的努力开拓,使之成为一代散文家。另有《人生观察》、《长短调》、《世事与棋》、《情人眼》、《碎琉璃》、《海水天涯中国人》等散文集问世。

    一代游子尽望乡。“乡愁文学”可以说是台湾、海外文学中的一道独特景观。小说、诗歌、散文,各种体式,蔚为大观,佳作迭出,而且大多都是呕心沥血、发至肺腑的感人之作。本文正是众多乡愁主题的代表作之一。通过观看中国地图,作者以此为由头,大发感慨,写出了一代非正常离开祖国大陆的人士对祖国家园的复杂情感。本文的字里行间总有一股强劲的气脉在涌动,排比成段,感情充沛,思想深沉,如泣如诉,如长歌当哭,强烈抒发了海外游子对大陆母亲的无限感慨。“中国,伟大的中国,黄河九次改道的中国,包容世界第二大沙漠的中国,却不肯给我母亲一抷土。”这便是本文写作的情感基调。在本文的开头作者借朋友来信发出了这样的感慨,而随着叙事情感的勃发,作者也沉入了这样的情感之中,在文末又重复了朋友来信中的话语。不仅在结构上前后呼应,更重要的是,文中抒发的情感也得到了印证。去国离乡,落叶不能归根,这对中国人来说在灵魂中是一种怎样的煎熬和悲伤!的确,如文中所言,离开祖国大陆的中国人的情感是独特的,想念辽阔的家园,却情怯不能归家。而这种情感,在本文的独特表现,是他读中国地图能读一个上午。“你用了三页信纸谈祖国山川,我花了一个上午的功夫读中国全图。中国在我眼底;中国在我墙上。”作者用这样激越澎湃的语言,表达了对祖国的望乡之情,恰恰要表白的是:中国在我心中!

    读中国地图,实际上就是作者在祖国大地上做一次灵魂之旅,唯有此才能舒缓作为一个游子心中的郁结,唯有此才能令游子的灵魂获得片刻的安宁。所以,作者能花整整一个上午,正看反看,横看竖看,看疆界道路山脉河流,看五千年,看十亿人;作者能把自己的心神沉浸在地图中整整一个上午。祖国,在作者看地图而飘飞的思绪中,俨然是一位饱经风霜的睿智的老人,与作者默然相对;祖国,还是一幅画,而作者就在这幅画中无法自拔。实际上,这正是作者对祖国那种不离不弃的情感的表现,在祖国这幅画中,是作者的情感无法摆脱,不愿离开。王鼎钧曾经说过:乡愁是美学,不是经济学。思乡不需要奖赏,也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的,带着像感冒一样的温柔。本文乡愁的主题很好的体现了这种风格。

    文中的语言也是独特的,充满了情感的力量,融悲怆和幽默为一炉。特别是文中用许多连贯的比喻,构成了给人鲜明印象的排喻,不仅很好的表现了思乡的主题,还充分有力的展现了那种喷薄欲出的炙热情感。在抒情中还常常错杂进奇警的幻觉和错觉,营建了一种令人亦幻亦真的感觉。本文在许多局部和细节上是写意的,而整体和全局上又是写实的,这种写意和写实的交融,正是作者内心深处对祖国情感的最佳表现,充满了生动、诙谐、古雅的文字力量。

    篇二:王鼎钧散文《那树》阅读

    王鼎钧散文《那树》阅读

    那树

    王鼎钧

    那棵树立在那条路边上已经很久很久了。当那路还只是一条泥泞的小径时,它就立在那里;当路上驶过第一辆汽车之前,它就立在那里;当这一带只有稀稀落落几处老式平房时,它就立在那里。

    那树有一点佝偻,露出老态,但是坚固稳定,树顶像刚炸开的焰火一样繁密。霉黑潮湿的皮层上,有隆起的筋和纵裂的纹,像生铁铸就的模样。几丈以外的泥土下,还看出有树根的伏脉。在夏天的太阳下挺着颈子急走的人,会像猎犬一样奔到树下,吸一口浓阴,仰脸看千掌千指托住阳光,看指缝间漏下来的碎汞。

    鸟来了,鸟叫的时候,几丈外幼稚园里的孩子也在唱歌。

    情侣止步于此。于是那树,那沉默的树,暗中伸展它的根,加大它所能荫蔽的土地,一厘米一厘米的向外。

    但是,这世界上还有别的东西,别的东西延伸得更快,柏油一里一里铺过来,高压线一千码一千码架过来,公寓楼一排一排挨过来,那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围,连根须都被压路机碾进灰色之下,但树顶仍在雨后滴翠,经过速成的新建筑物衬托,绿得很深沉。 计程车像饥蝗拥来。"为什么这儿有一棵树呢?"一个司机喃喃。"而且是这么老这么大的树。"乘客也喃喃。在车轮扬起的滚滚黄尘里,在一片焦躁恼怒的喇叭声里,那一片清阴不再有用处。树旁的公共汽车站搬了,树下的水果摊搬了,不远处的幼稚园也要搬——看何处能属于孩子。只有那棵树屹立不动,连一片叶子也不落下。那一蓬蓬叶子照旧绿,绿得很。 树是没有脚的。树是世袭的土著,是大地的效死者。树离根,根离土,树即毁灭。它们的传统是引颈受戮,即使是神话作家也不曾说森林逃亡。连一片叶也不逃走,无论风力多大。任凭头上已飘过十万朵云,地上叠过廿万个脚印,任凭在那枝丫间跳跃的鸟族已换了五十代子孙,任凭鸟的子孙已栖息青山。当幼苗长出来,当上帝伸手施洗,上帝曾说:"你绿在这里,绿着生,绿着死,死复绿。"啊!所以那树,冒死掩覆将失去的土地,作徒劳无用的贡献,在星空下仰望上帝。

    这天,一个喝醉了的驾驶者,以60英里的速度,对树干撞去。于是人死。于是交通专家宣判那树要偿命。于是这一天来了,电锯从树的踝骨咬下去,嚼碎,撒了一圈白森森的骨粉。那树仅仅在倒地时呻吟了一声。这次屠杀安排在深夜进行,为了不影响马路上的交通。夜很静,像树的祖先时代,星临万户,天象庄严,可是树没有说什么,上帝也没有。一切预定。一切先有默契,不在多言。

    尸体的肢解和搬运连夜完成。早晨,行人只见地上有碎叶,叶上每一平方厘米仍绿——它果然绿着生、绿着死。清道妇一路挥帚出现。她们戴着斗笠,包着手臂,是都市的寄生者,是树的亲戚。扫到树根,她们围着年轮站定,看那一圈又一圈的风雨图,估计根有多大,能分裂成多少斤木柴。

    两星期后,根被挖走了,为了割下这颗生满虬须的大头颅,刽子手贴近它做成陷阱,切断所有的动脉静脉。现在,日月光华,大道如砾,已无人知道有过这么一棵树,更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。

    16.第段中“柏油一里一里铺过来,高压线一千码一千码架过来,公寓楼一排一排挨过来”,这样写,意在表达什么?(4分)

    17.第段中说树“是世袭的土著,是大地的效死者”这句话的意思是(4分)

    18.从全文看,上帝对那树施洗礼时所说的话,有的实现了,有的没实现。

    (1)“没实现”的是什么?

    (2)没能实现的根本原因是什么?

    19.下面对这篇文章的赏析,不正确的两项是(4分)(

    )()

    A.文章的开头两段写那树虽老,但生命力依然旺盛,这些内容为后文写它被锯倒并被肢解分裂作了铺垫,从而引发人们进行深入的思考。

    B.第段“电锯从树的踝骨咬下去,嚼碎,撒了一圈白森森的骨粉”运用拟人的手法,描述了大树的惨遭砍伐,表现了人的愚昧和冷酷。

    C.本文描述了那树很久以来,一直默默奉献,最后毫无怨言地引颈受戮的过程,歌颂了它的献身精神,体现了一切都要为了发展的主旨。

    D.本文用语准确精当,而且充满感情,如“雨后滴翠”“冒死掩覆”“栖息青山”“屹立不动”等都生动地描述了那树的形象,感人至深。

    E.通篇不发议论,全用形象打动人心,是本文一大特点。那树用自己的生命绿了一方土地,其“绿着生,绿着死”的形象给读者以强烈的震撼。

    参考答案

    16.人类的建设活动,虽然速度很快,但也在不断地破坏着自然环境,这暗示了那树最终的命运。(答出1点得1分,答出2点得3分)

    17.那树长久在这里生长繁衍,至死也不愿离开这块土地。(4分,每句2分)

    18.(1)没实现的:死复绿(3分)。(2)人类在进行建设时,忽视对自然环境的保护。(3分)

    19.C D (4分)

    篇三:文学不死——访当代海外著名散文作家王鼎钧

    文学不死——访当代海外著名

    散文作家王鼎钧

    张冠梓

    采访札记:2009年五六月间,张冠梓两次前往纽约法拉盛采访王鼎钧先生。王先生近90岁依然挺拔,清瘦而硬朗,睿智而健谈,高高的身架和从容的动作给人一种闲云野鹤、舒适优雅之感。张冠梓回国后,直到2013年初,多次通过电子邮件对王鼎钧先生进行联络采访,进一步丰富、更新和完善了访谈内容。

    受访者:王鼎钧,男,1925年4月生,山东省苍山县兰陵人。笔名方以直,当代著名华文散文作家。他1949年去台湾,1978年赴美,应新泽西州西东大学之聘,任双语教程中心研究员,编写美国双语教育所用中文教材;退休后,定居纽约。王鼎钧一生淡泊名利,力求穷毕生之力于“写出全人类的问题”,成就卓著。他丰沛的内在能量,不渝的创作忠诚,对散文艺术的努力开拓,终使之成为一代散文大家,被称为台湾十大著名散文家中成就最大者,被誉为“一代中国人的眼睛”、“崛起的脊梁”。

    采访者:张冠梓,男,1966年8月生,山东省苍山县层山人,法学博士,研究员。

    1文学“蝴蝶效应”永不消逝

    佛家有个说法,我们的言语造作都是“业”,“业果”永不消失,胡适有一篇《社会的不朽论》,就是申说这个主张。现在又有所谓“蝴蝶效应”,我对文学仍然有信心,我写回忆录就是要做一只蝴蝶。

    张冠梓:王先生您好,很荣幸获允采访您。上次拜访您时,您送给我的《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》等几本书很好。刚读就觉得有放不下手的感觉,虽然我离书中所写的时代隔了好几十年,但是写的事,包括那些俚语、饮食习惯、风土人情,都是相似的。读完后,我打电话给我母亲,并将您的文章念给她听。我家也是苍山的,母亲青少年时期的经历与您相比略晚一些,但基本差不多。她听我读了以后,说您书中的文化味和乡土民俗味特别亲切。笔下描述的,就是他们小时候的那种生活。我想知道您下功夫写这个的初衷是什么。

    王鼎钧:多谢您的访问。敬问令堂大人安好。我写这些回忆录的目的,就是觉得自己活了一辈子,对生活、对后代应该有个说法,有个交代。把我的经历、遭遇和思考留给后人,我想总会有人看的,说不定会有点益处。

    现在文学并不能直接影响或者改变社会,而且据研究表明,过去那些关于文学对社会的巨大影响的不少说法都是夸大的。例如,林肯解放黑奴是受到一本书的影响。实际上,林肯也只是在演讲里面提到某一本书,他解放黑奴是因为他理解黑人的痛苦。

    因此,有些写文章的朋友灰心了,甚至宣布文学死亡。佛家有个说法,我们的言语造作都是“业”,“业果”永不消失,胡适有一篇《社会的不朽论》,就是申说这个主张。现在又有所谓“蝴蝶效应”,我对文学仍然有信心,我写回忆录就是要做一只蝴蝶。

    张冠梓:您是海内外读者都熟悉和喜爱的作家,许多读者都想多了解您为何立志从事文学创作。您在回忆录中略有交待,可否在这方面加以补充?

    王鼎钧:我读过几本名人传记,作传的人从心理学的角度述说传主的一生。我现在模仿他们的方式来回答这个问题。可能因为我从小就在教堂里听牧师讲道,因此有很强的发表欲。但是人的发言权和他的社会地位成正比,我哪有机会?后来我发现有一种人,他的社会地位也许很低,但发言的机会却很多,这种人就是作家。我读《从文自传》,沈从文的职位很低,但是他的作品登在各大报刊上,对我影响很大。

    也许这样想下去可以解释一个现象:文艺小青年都是先写诗,而我先写杂文;杂文本是中年人和老年人的文体,而我是“童工”。抛开天分不论,单就满足发表欲来说,诗暧昧,小说迂回,还是杂文直接了当。我在1946年就把杂文投给东北、华北的几家报刊,赚微薄的稿酬,补贴老父的生活费。1954年

    王鼎钧的写人散文

    我就在台北的一家日报上写杂文专栏,引起社会关注。

    当然,这不是全部答案。我在回忆录中说,依我的性格,适合做法官;依父母的期望,我应该做医生;要想如愿,必须受完整的高等教育。可是我在应该读书的年龄做了些什么?只有作家不讲学历,不限资历,只看你的三篇文章两首诗,我只有这一条窄路,这一条险路。

    我庆幸文学救赎了我,使我免于沉沦。我也庆幸后来能更进一步,超出杂文的局限,窥见艺术的殿堂。

    张冠梓:依照您的说法,您的文学生活是在台北正式开始的。在回忆录《文学江湖》中,您具体而微地刻画了一个作家成长的历程,这在近代作家的传记中似不多见。您由一个初中毕业的流亡青年,逃到陌生的台湾,能够立定脚跟,在广播公司主持节目制作,在民营报纸担任主笔并主编副刊,先后在4家大专院校兼职授课,长期担任3家文艺奖金的评审,一路走来,很不容易。现在可否总结一下,您成功的关键是什么?

    王鼎钧:说到“成功”两个字,我就汗颜了。一言以蔽之,遇见好人。我说过,“每一座地狱里都有一个天使,问题是如何遇见他”。(下面一句是:“每一层天堂里都有一个魔鬼,问题是如何躲开他。”)

    举例来说,我当年从上海到基隆,在基隆港码头,我要了几张公文纸写文章。当时想的就是稿费,因为我一文钱也没有了。写完文章,我到邮局用公文纸糊了一个信封,装在里头。那时候,我不知道台湾有什么发表的地方。我想,台北一定有个《中央日报》,它一定有个副刊。我就请邮差按欠资投递。结果几天后就有了回音。我的回忆录第四本第一篇文章,本来的题目是《在基隆码头喊万岁》,第一个就是喊这个副刊编辑万岁,后来改了题目。那时候一千字10块钱,一个山东大馒头、一碗稀饭、一碟花生米,一块五毛钱。这样算来,10块钱我可以活一个礼拜。

    在回忆录第三本《关山夺路》里头,在第四本《文学江湖》里头,我有好几次绝处逢生,化险为夷。我感谢天无绝人之路,感谢人之初、性本善。

    2文学“大同”人生精彩藏于“小异”

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