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    分类:现代散文 时间:2016-10-26 本文已影响

    篇一:《中国现代诗歌散文欣赏》课程纲要

    《中国现代诗歌散文欣赏》课程纲要

    中国现代文学产生于五四运动前后,它脱胎于传统文学的母体,又借鉴了外国文学的养料,历经社会变迁而强盛不衰的发展起来。仅就诗歌和散文来说,在近百年的时间里,诞生了鲁迅、巴金、郭沫若、郁达夫、闻一多、徐志摩、艾青等杰出的诗人和散文家,产生了难以计数的思想精深、艺术优异、风格独特的诗文作品,为源远流长的中华民族文学史续写了光辉灿烂的一页。

    一、课程说明

    《中国现代诗歌散文欣赏》课程为选修课,适合高一、高二学生进行选修,需用18课时完成教学任务。

    本课程设置的目的:通过学习、欣赏五四运动以来的一些经典诗文,体察社会生活、时代风云、窥见中国现代文学苑囿之一角,以提高我们的文学鉴赏能力,培养我们对生活、对人类的热爱和信心,增强我们的民族自尊心、自豪感。

    二、课程目标

    按照省教研室深化普通高中课程改革的要求,结合我校课程改革的实际,努力构建具有本土特色的校本课程体系:

    1.重视培养学生探究性学习及创造性学习的能力,让学生进行体验、感悟、探究,在发现问题,提出问题、解决问题的过程中,培养学生分析、研究的能力,提升语文素养。

    2.培养学生自主学习、独立思考及解决问题的素质和能力,主要让学生在小论文、小课题自主研究过程中,了解文学欣赏的过程,体味其中的乐趣。

    三、课程的主要内容

    第一部分 诗歌

    专题一 生命的律动

    专题二 挚情的呼唤

    专题三 爱的心语

    专题四 大地的歌吟

    专题五 苦难的琴音

    第二部分 散文

    专题一 那一串记忆的珍珠

    专题二 心灵的独白

    专题三 一粒沙里见世界

    专题四 如真似幻的梦境

    专题五 自然的年轮 四、课程的教学建议

    1、首先要巩固学生在初中语文课、高中语文必修课和其他选修课中习得的知识和能力,将其迁移到这一门选修课中来。

    2、其次要让学生多读作品,这是鉴赏作品最重要的基础。

    3、在读作品时要调动学生的学习热情、生活体验和知识积累,以一颗爱心和发现美的眼光来对待文本,从中感受人类的真善美的气息。

    4、适度把握现代诗歌和散文的文体特点,探求文学知识和鉴赏技巧。

    5、在阅读的同时还要多鼓励学生多写,可以写鉴赏短文或随文批注,可以创作虽然稚嫩也无妨保持清新可爱的诗歌散文习作。让学生彼此交流合作,在讨论中勇敢地发表创见。

    五、课程的评价

    评价是课程的重要组成部分,科学的评价体系是实现课程目标的重要保障。本课程的评价应根据课程目标和要求,对课程实施的全过程进行有效监督。通过评价,使学生在研究学习中不断掌握知识与技能,感悟方法,体验进步与成功,促进学生综合能力的发展;使教师及时获取教学的反馈信息,对自己的教学行为进行反思和改进,及时了解课程目标的达成情况,不断完善。

    学生是学习的主体,在教学中教师应以学生的发展为出发点,突出学生自我评价作用。因为学生的自我评价有益于学生的认识自我、树立自信,有助于学生反思和调控自已的学习过程。

    本课程的评价分为两块,一块是教师考核评价,主要从专题内容笔试占50%;另一块是学生自评加互评,主要让学生在专题知识学习后进行小课题、小论文研究,小课题、小论文成稿后进行自我评价。再在班里进行答辩活动,其他学生根据答辩情况给予评价,自评加互评合计,占50%。

    篇二:现代文阅读散文专题六

    高考散文阅读专题六(探究)

    【考点突破】

    探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合,进而提出质疑、另解、

    建议或鉴赏评价的题目。探究既不是对信息的筛选、整合,也不是艺术性的评说鉴赏,而是对作品思想内容的发掘、探讨、特有的解读和质疑。

    考点一 发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神

    发掘作品的丰富意蕴指的是探究文本自身,要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作

    品的深刻思想。发掘作品的民族心理和人文精神指的是探究文本的人文背景,要求从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手,探究民族心理与人文精神。这类题鼓励考生纵向开掘,允许考生引申发挥。但无论如何开放,都必须抓住文本的中心以及作者的思想倾向答题。回答时切忌信马由缰。

    【例1】(2009·江苏高考)阅读下面的文字,然后回答问题。

    上善若水(张笑天)

    去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒

    扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。

    上善是最高的善。水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞高下、论短长,所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

    在喷吐着雪浪的离堆前,在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上,我仿佛看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古,历久弥新。譬如那玉垒山,本非雄峰峻岭,之所以名扬天下,还是仰赖诗圣的两句诗:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”而2 200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”,劈山引水修筑的都江堰,才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载,李冰凿离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余则用灌溉,百姓飨其利”。

    李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。然而,原始有原始的好处。它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累,鱼也很累。

    都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。

    伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。

    一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是那快要窒息的鱼,无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?

    好在都江堰有。

    原生态的都江堰干净、持久,李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法,使它青春永驻,从容运转,成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任,总会追踪李冰的足迹,日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们,生前也许没有立过德政碑,但后人有情。如今,他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧,供人瞻仰。都江堰成就了他们,他们与都江堰同辉。

    临别的晚上,我们在郡府楼上吃着美味的河鲜,窗外是涛鸣的和弦,真是一种久违的幸福。

    设题:请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。

    答:考点二 探讨作者的创作背景和创作意图

    探讨作者的创作背景和创作意图,一般“要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影

    响进行分析”;命题人不会让考生做漫无边际的瞎猜,对考生不熟悉的作者与相关背景材料,一定会在题面上或通过注释或通过题干等形式予以交代。

    【例2】(2009·广东高考)阅读下面文字,然后回答问题。

    耕作的诗人(张 炜)

    俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我,让我想象那个杰出的老

    人,想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。

    在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人,可能不太理解一个耕作的诗人。对于他,稿纸和土地一样,笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园,可以种植,可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中,他寻求着最大的真实,焕发出一个人的全部激情。离开了这些,一切都无从谈起。

    在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里,我们都不难发现他怎样匍匐到土地上,与庄园里的农民,特别是孩子和农妇们打成一片,割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切,身心与土地紧密结合。这对于他,并非完全是刻意如此,而是一个自然而然的过程,他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中,融化在泥土之中。

    我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚·波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓,都在默默昭示着什么,复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人,因为这个世界上仅有一个角落,埋葬着一个耕作的诗人。

    托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族,后来却越来越离不开土地。于是,他的情感就更为朴实和扎实,精神与身体一样健康。这就启示我们:仅仅是为了保持这种健康,一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动,这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误,就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一点劳作,也像贵族对待乡下的粗粮一样,带出一份好奇和喜悦。今天,也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻,走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远,最后不可救药。

    一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖,完全溶解的时候;只有在劳作的间隙,在喘息的时刻,仰望外部世界,那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻,才有可能捕捉到什么,才有深深的感悟,才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情,给予他真正的创造力和判断力。舍此,便没有任何大激动,人的激动。

    托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息,两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗,马的喷嚏,还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息,空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息,还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫……他眯着眼睛望向遥远的田野,苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那个黑黢黢的高大汉子,还有他身旁的人:那个孩子、那个妇人。晨雾中,淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶,原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶,她小心的

    充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身,脚下那双粗大的皮靴踩在地上,踩出深深的凹痕……

    他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。

    深夜,老人乘一辆马车,抛却了自己的庄园,要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去,与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上,一个伟大的生命临近了最后一刻。

    这一刻向我们诠释了诗人的一生。

    (选自《张炜散文精选集》,有删节)

    设题:从全文看,作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么?

    答:考点三 对作品进行个性化阅读和有创意的解读

    对作品进行个性化阅读和有创意的解读”主要是要求考生立足自我,感悟和体验文本,独

    立思考,提出自己的见解。在设题方面主要有以下几个特点:

    ①设题注重实际。基本以高中学生应有的文化知识积累、阅读表达能力和思维能力为基础,符合高中考生作答。

    ②设题讲求依据。一般依据材料的内容(植根于文本)来进行探讨研究,虽是开放性,仍然有针对性,并不是“随心所欲”,漫无边际,任意发挥。

    【例3】阅读下面的文字,然后回答问题。

    一颗露珠里的草原(敕勒川)

    一望无际,嫩灵灵的绿铺展开去。铺到天边,那绿就回过头,融到了天空的蓝里。于是,

    天空的蔚蓝就又多了几分醉人的嫩绿。又仿佛一个穿蓝衣服的人挽着一个穿绿衣服的人,并排坐着。风吹过来,又吹过去,像是他们有一搭没一搭说出的话。草们一浪一浪的,那是风走过后留下的脚印。就这样,风像一个长不大的孩子,在草原上奔跑、散步、玩耍,有时候静静地躺着,有时候又顽皮地翻着跟头。而在汹涌的绿色浪涛里,我认出了远去的那一棵草。那棵草是我很久以前栽下的,为的是不让另一棵草太过孤

    现代散文精选内容简介200字

    单。如今,它们在阳光下快乐地舞蹈,然后双双远走高飞。

    若稍稍注意一下,就可以看到,在海一样的绿中,点缀着红色、黄色、蓝色、白色的花

    朵。若那些花朵连成或小或大的一片,就是一条或小或大的船了,在绿色的海上荡漾着。而太阳,就成了它们的帆,鼓满霞光,一点点升起,又一点点落下。

    一条河仿佛哈达,被众草捧着。河水清澈得像是由露珠们组成,一个孩子在河里嬉戏。

    噢,他溅起了无数颗太阳。

    一群羊远远地走过来,先是一点点白,后来就慢慢地大了起来,再后来就纷纷扬扬的了,

    使人疑心在这盛夏里,怎么就无端地落了一片雪。而那牧人,骑着马,抱着套马杆,神情豪迈、肃穆,倒真像是传说中的雨雪之神。

    傍晚时分,蒙古包上炊烟袅袅,仿佛一个人在蓝色的宣纸上唰得一下,写了一笔,随后

    那墨慢慢地洇了开去。母亲的身后,牛粪火欢快地闪动着。蒙古包里飘出奶茶的醇香、原汁原味的肉香、烈酒的浓香以及孩子们没有遮拦的嬉闹声。在这些纯天然的味道和天籁般的声音里,人、狗、牛、羊、马匹和夕阳都深深地沉浸在辉煌的幸福里。

    夕光还没有散尽,篝火就点起来了。牛羊在圈里默默地咀嚼着什么,像一群老人在有

    滋有味地回忆着美好的时光。远处的马打着响鼻,火光在它们的眼里跳荡着。火光在所有人的眼里跳荡着。“依——呀——嗨……”就有马头琴奇迹般响起,就有长调在琴声里把草原唱得彻底安静下来。

    是的,一切都安静下来了。除了一个人的心跳。

    当一切都安静下来,青草的芬芳这才怯怯地漫过来,像一个探头探脑的孩子。不知什么

    时候,月亮已挂在了天空。青草的芬芳仿佛借了月光的胆子,竟浓浓地汹涌起来。一个人的梦在草香里也辽阔起来、纯净起来。

    不知不觉,月光在草叶上凝成晶莹的一粒。哦,真想在这世界上最洁净的房子里安居下

    来。不知不觉,月光在草叶上凝成晶莹的无数粒珍珠,仿佛天上的星星,一下子落到了草原上。哦,月亮,月亮是一粒最大的露珠。

    肯定有一些我们不知道的东西在这露珠闪烁的草原降临。

    熹微中,我从梦中醒来。我蹲在一颗露珠面前,我久久地凝视着它。透过这颗露珠,“我

    看见一匹马,一匹/枣红色的马。它先是/亲了亲大地,然后和一条小河/亲亲热热说了一会儿话,它甚至/吻了吻太阳的红脸膛,马鬃/阳光一样垂向大地……//随后它奔跑起来,时间一样/奔跑起来……//——那是一匹闪电,缓缓地/牵出了一座草原……”

    我久久地凝视着这颗露珠,我们心照不宣。只有这颗露珠知道,我也是一颗露珠啊。

    一颗露珠里的草原,又展开了鲜嫩的一天……

    (选自《西部散文百家》2008年第1期)

    设题:结合文中对草原的描述,谈谈你对“一颗露珠里的草原”的理解。

    答:

    【备考技巧】

    思路一:观点+分析

    1. 观点+文本+现实:这种探究题的标志性语句是“联系文本(文章内容)谈谈你的看

    法”“你同意作者的观点吗?说说你的理由”等。

    2. 观点+文本+事例:这种探究题的标志性语句是 “你是否同意这一观点,请举例说明”

    等。

    思路二:文本+延伸

    这种探究题的标志性语句是“谈谈它对你的写作有何启示”“结合全文,谈谈这句话对你的

    启发”等。此类题目,要求考生先依据文本,总结思考作者的观点和态度,然后再走出文本,链接与文本主题密切相连的生活实际,结合自身的体会与感受,做好延伸的思考。这样就能形成文内与文外有机统一的理想答案。

    【例4】(2010·山东淄博模拟)阅读下面的文字,然后回答问题。

    心灵花园(梁晓声)

    谁不希望拥有一座小小花园?哪怕是一尺之地呢。若有,当代人定会以木栅围起。那木

    栅也定会以各人的条件和意愿,摆弄得尽可能美观。都市寸土千金,拥有一个小小花园的希望,对寻常之辈不啻是一种奢望与梦想。

    其实,谁都有一座小小花园,谁都是有苗圃之地的,这便是内心世界。人的智力需要开发,人的内心世界也是需要开发的。人和动物的区别,恐怕还在于人有内心世界。心,不过是人的一个重要脏器,而内心世界则是一种特殊的景观,它是由外部世界不断作用于内心而渐渐形成的。

    我常“侍弄”心灵的苗圃。职业的缘故,使我惯对自己和他人的心灵深入研究。结论是:心灵,与人的身体健康同样重要。

    我的儿子梁爽,小学五年级。这正是一个人的内心世界开始形成的年龄。我也常教他如何“侍弄”那小小心灵的苗圃。“侍弄”这个词,用在此处是很勉强的,不那么贴切,意思无非是,人的内心世界如果惰于拂拭,就会浮尘厚积、杂草丛生。这联系到禅家的一桩“公案”:

    “时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

    我系俗人,仅能以俗人的观念和方式教子。故我对儿子首先的教诲是——人的内心世界,大概最容易招惹尘埃、沾染污垢。心灵的清洁卫生只能是相对的,好比居处的清洁卫生,只能是相对的。倘若根本不“拂拭”,甚至反感别人中肯的批评,则是大不可取,犹如讳疾忌医。 一次儿子放学,进屋就说:“爸爸,今天同学的红领巾被老师收去了。”

    我问为什么。儿子回答:“犯错误了呗!把老师气坏了。”

    那同学是他好朋友。我依稀记得,似乎老师要在他们两者之间选拔一名班干部。

    我将他召至跟前,推心置腹地问:“跟爸爸说实话,你是不是因此而高兴?”

    他便诚实地回答:“有点儿。”

    我说:“你学过一个词,叫?幸灾乐祸?,你能正确解释这个词吗?红领巾被老师收去了,还算不得什么灾。但是,你心里已有了这种?幸灾乐祸?的根苗,那么,你哪一天听说他生病了,住院了,甚至生命有危险了,说不定你内心里也会暗暗地高兴。”

    儿子的目光告诉我,他不相信自己会那样。我又说:“如果你们老师并不打算在你们两个之间选拔一名班干部,你倒未必幸灾乐祸。如果你心里清楚,老师最终选拔的肯定是你,你也未必幸灾乐祸。你之所以如此,是因为他和你被选拔的可能性是相等的,甚至他被选拔的可能性更大些。于是,你才幸灾乐祸,这完全是由嫉妒产生的。你看,嫉妒心理多丑恶呀,它竟使人对朋友也心存不良。”

    接着,我给他讲了两件事。有一对女孩儿,她们原本是好朋友,又都是从小学芭蕾的。一次,老师要从她们两人中间选一个主角。其中一个认为肯定是自己,应该是自己;可老师偏偏选了另一个。于是,她就在演出的头一天晚上,将她好朋友的舞裙,剪成了一片一片的。还有两个女孩儿,是一对小杂技演员。一个是“尖子”,也就是被托举起来的。另一个是“底座儿”,也就是将对方托举起来的。她们的演出几乎场场获得热烈的掌声。可不知为什么,那个“底座儿”内心里怀上了嫉妒,总是莫名其妙地觉得,掌声是为“尖子”一个人鼓的。她觉得不公平。日复一日,那种暗暗的嫉妒,就变成了愤恨。终于有一天,她故意失手,制造了一场不幸,使“尖子”在演出时当场摔成重伤……

    我对儿子讲,因嫉妒而伤害到别人,如果发生在成年人身上,那就可能是犯罪行为了…… 儿子问:“大人也嫉妒吗?”

    我说大人一旦嫉妒起来尤其厉害。凡那样的人,皆因从小就让嫉妒这颗种子,在心灵里深深扎了根。他们的内心世界,不是花园,不是苗圃,而是荆棘密布的乱石岗……

    儿子问:“爸爸你也嫉妒过吗?”

    我说当然也嫉妒过,直到现在还时常嫉妒比自己幸运、比自己优越、比自己强大的人。从伟大的人到普通的人,都有嫉妒之心,没产生过嫉妒心的人是根本没有的。

    儿子问:“那怎么办呢?”

    我说,第一,要明白嫉妒是丑恶的,是邪恶的,对他人和社会具有危害性和危险性。第二,不可能一切所谓好事、好的机会,都会理所当然地降临在自己头上。当幸运降临在别人头上时,你应对自己说,我的机会和幸运可能在下一次……

    邻居们都很喜欢我的儿子,认为他是个“懂事”的好孩子。同学们跟他也都很友好,觉得和他在一起高兴,愉快。我因此而欣慰。我知道,一个心灵的小花园,“侍弄”得开始美好起来了…… (选自2010年1月《散文选刊》,有删改)

    设题:作者教育儿子“侍弄”心灵苗圃的故事给你哪些启发?请简要分析作答。

    答:

    篇三:现代文阅读散文专三

    现代文阅读散文专题三(语言)

    【考点突破】 散文的一大特色就是语言美。散文的语言有鲜明的特征,富有表现力,所以,这个考点也是每年必考的内容。鉴赏散文的语言,不能孤立地看,要联系上下文,联系文章的主题,

    只有这样才能看出语句的丰富内涵,要注意把握形象化语句的抽象含义。

    考点一 理解文中重要词语的含义

    一般地说,“重要词语”指以下词语:①体现作者意图、立场观点的词语;②表现文章主

    题思想的词语;③反映深层次含义的含蓄的词语;④作者反复强调的词语;⑤对文章结构起

    照应连接作用的词语;⑥有修辞的词语;⑦有特殊指代义的词语;⑧概括性极强的词语;⑨

    多义词语。

    【例1】阅读下面的文字,完成后面问题。

    饮一口汨罗江(熊召政)

    汨罗一水,迤迤逦逦,在中国的诗史中,已经流了两千多年。诗人如我辈,视之为愤世

    嫉俗之波的,不乏其人;取它一瓢饮者,更是大有人在。当然,饮的不是玉液琼浆,而是在

    漫长的春秋中浊了又清,清了又浊的苦涩。这苦涩,比秋茶更酽。

    这会儿,我正在汨罗江的岸边,掬起一抔浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天,

    饮一口汨罗江的水,我可是千里奔驰特意赶来的啊!

    脖子一扬,我,饮了一口汨罗。

    立刻,我感觉到,就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管,冰凉而滑溜,在我肝胆心

    肺间穿行,如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。

    愤世嫉俗的味道真苦啊!

    同行人大概看出我脸色难堪,埋怨说:“叫你不要喝你偏要喝,这水太脏了。”

    我报以苦笑。

    朋友继续说:“你们诗人都是疯子,不过,也像圣徒。恒河的水污染那么严重,圣徒们

    也是长途跋涉,非得跑到那里去喝一口。”

    我得承认,朋友这么说,并不是讥笑我,他只是不理解。我的行囊中,带有青岛啤酒和

    可口可乐,为什么,我非得饮这浑黄的汨罗?

    这小小的隔阂,让我想起禅家的一段公案。一次,著名禅师药山惟俨看到一个和尚,问:

    “你从哪里来?”和尚答:“我从湖南来。”药山又问:“湖水是不是在泛滥?”答:“湖水还没

    有泛滥。”药山接着说:“奇怪,下那么多雨,湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的

    回答。因而药山的弟子云岩说:“是在泛滥。”同时,药山另一个弟子东山大叫道:“何劫中

    不曾泛滥!”

    细细品味这句话,不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头棒喝

    的这四个字,本源于何劫中不曾泛滥的追问。

    不过,那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家,我想得更多了。

    汛期湖水泛滥,每个人都看得到。可是,干旱季节的湖水泛滥,又有几个人能感觉到呢?

    屈原淹死在汨罗江,这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条,也不尽然是由波涛组

    成,知道这一点的,恐怕更是微乎其微了。

    何劫中不曾泛滥!还可以推补一句,何处没有汨罗江?

    嵇康的汨罗江,是一曲裂人心魄的《广陵散》;李白的汨罗江,是一片明月;苏东坡的

    汨罗江,是一条走不到尽头的贬谪之路;秋瑾的汨罗江,是一把砍头的大刀;闻一多的汨罗

    江,是一颗穿胸的子弹……到这里,我禁不住问自己:

    你的汨罗江会是什么呢?

    据考证,屈原本姓熊,是我的同宗。从知道他的那一天起,他就是我写诗做人的坐标。

    每当灾难来临,我就想到那形形色色的汨罗江。好多次,当我的愤怒无法宣泄,我就想跑到

    这里来,跳进去,让汨罗再汨罗一回。今天,我真的站到了这汨罗江的岸边,饮了一口浑黄

    后,我的愤怒被淹灭了,浮起的是从来也没有经历过的惆怅。

    江面上,二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然,从我眼前飘过。不知道屈原为何

    许人也的渔翁,一网撒去,捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗,看上去像

    二月的柳叶,也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒,而渔翁之意,却

    是肯定在于鱼的。

    中国的渔翁形象,从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位,到“惯看秋月春风”的那一

    位,都是明哲保身的遁世者,权力更迭,人间兴废,与他们毫不相干。船头上一坐,就着明

    月,两三条小鱼,一壶酒,他们活得好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上,屈

    原早就不见了,而渔翁仍在。

    这就是我的惆怅所在。

    一位清代的湖南诗人写过这么一首诗:

    萧瑟寒塘垂竹枝,长桥屈曲带涟漪。

    持竿不是因鲂鲤,要斫青光写楚辞。

    看来,这位诗人的心态和我差不多,又想当屈子,又想当渔翁,结果是两样都当不好,

    鱼和熊掌不可兼得,古人早就这么说过。

    既如此,我的饮一口汨罗的朝圣心情,到此也就索然了。归去罢,归去来兮,说不定东

    湖边上的小书斋,就是我明日的汨罗。

    (选自《问花笑谁:熊召政美文精选》,有删改)

    设题:结合文意,概括“汨罗江”的两种主要含义。(每种不超过15个字)

    答:

    答题指要:

    考点二 理解文中重要句子的含意

    所谓重要语句主要是指:①结构比较复杂、对理解文意有影响的句子;②能帮助我们准确

    理解整个作品主题思想或脉络层次的关键性语句;③内涵比较丰富的语句。

    体会重要语句的丰富含意,要注意以下几个方面:①分析句子的结构,留心句子的修饰、限

    制成分;②结合语境、联系上下文和与文句对应的解说句,结合段意和全篇中心来理解把握;

    ③有时要联系时代背景、创作意图以及作家的人生经历、作品的语言风格,领悟句子的含意。

    【例2】阅读下面的文章,完成文后问题。

    大河汤汤

    ①大河之源,呈现一派童年的清亮,童话般的宁静。黄河,就从这里坦坦荡荡流来,扭

    动灵巧的身姿,舒展而随意地流过去。一路起伏一路蜿蜒跌宕,韬养了河水的豪气。当它自

    狭隘的山口一涌而出,就像一管狂草的巨笔,浓墨重彩地在突然放宽的高原平地上恣肆奔流。

    ②它一路向前,来到三秦。也曾在山涧奔腾咆哮,也曾与一条河你清我浊各自分流,也

    曾浮载过《诗经》里的秋风落叶,也曾在桥头驿边把晓风残月送往他乡,也曾为自己的走向

    千回万转穿过绕过群山,可当黄河轻轻地一扭身汤汤流来的时候,它便别了长安带着唐诗汉

    赋,像鳝鱼一样径直游进了血色黄河。那是牵动群山万水的大河奔流,顺手牵走了这根小小的渭河。

    ③没有山峰的尖锐,没有岩壁的峭拔。土地的每一次隆起,都是那样平缓,那样柔曼,那样光滑。经过水和时光的磨洗,它就如同一块褶皱在那儿的绸缎。水是没有了,它们曾经有过的流淌还在。泥沙代表水沉积在洼地里,清楚地表达着水。这是黄河古道。这个地方浓缩了我们这个星球上的耕种。四条腿的黄牛拖着犁,两条腿的人跟在犁后面,从东到西从西到东来来去去,把塬上的土地由南及北由北及南纺织一遍。人在纺织中把种子下到黄色的地里,种子从地里长出来,把土地变成绿色。当庄稼变成土地一样的黄色,人们就拿起镰刀收割。收割以后又是耕种。上一代人走了,下一代人接着来,重复着同样的故事。

    ④黄河负载得太多太多。它整整背动了一座高原。它其实是把一座高原放在河道里奔流。风吹过黄土地,也变得沟沟坎坎;风来到汤汤黄河,也变得层层叠叠。仿佛载不动这些波浪,河水迈着沉重的脚步,就像细碎的慢镜头。有时候真不明白,它是在流淌,还是在堆砌?是液体在凝固,还是固体在分解?

    ⑤黄河用水和泥沙叙说着时间。一个地方的历史跑到另一个地方,沉积下来。露出水面的黄土地,被绿色唤醒。那是很久以前的高原遗留在它体内的记忆。几万年几千年以前的泥土,挪过几千里,又在这里活转过来。在这里,泥土成了一个有生命的肌体。看看那些细嫩的滩地,那样光洁那样柔软!你忍不住要用嘴去呵护,用手去触摸,或者抡起你光裸的脚掌,走遍她的细软处。看看那些生长的地方,剖开那层草皮,里面就是鲜黄的血肉,你几乎可以把自己的灵魂栽进里面生长。千年万年千里万里,黄河整整背过来一座大陆。

    ⑥在入海口,黄河一下卸去重负,甩脱捆束它的河道,打着滚,喊叫着朝大海奔去。你感到你自己,你身后的历史,也跟着一起奔流起来,奔流成海的起伏海的浩瀚??黄河就是一部流动的历史。它的奔腾,它的流淌,是最平常的也是最伟大的水和泥。人类几千年的历史,就是用水浇灌在泥土上生长起来的。人吃的是泥土,住的是泥土,死后也就变成泥土。兵马俑是凝固的泥土,黄河是流动的泥土,人是站立的泥土。

    ⑦黄土地上千万年的历史来到黄河上,过去的时光又在波浪中活了转来:蜂拥的人群,奔腾的马蹄,翻卷的犁沟,耸立的山梁,下切的深壑,蜗旋的灶炕,土地的质感和纹理,全都在宽阔的河面展开,千里万里尽情流泻??

    ⑧世界上再没有一条河流,如此浓情地流着大地的血浆。世界上再没有一条河流,脚步如此沉重迈动着整整一座高原。世界上再没有一条河流,背负这么多历史这么多时光。

    ⑨黄河流着黄色的泥土。那裹挟了无数先人的泥土。一朵浪花一举,溅起的就有好几个千年;河水的每一次涌动,不知有多少生命流过;那闪烁的波光里,该有多少先人的目光!一望之下,它是如此深深地打动我,打动我身上的血液,黄河啊!

    (节选自 《散文》2006年第7期,有删改)

    设题:解释下面两个句子在文中的含意。

    ①这个地方浓缩了我们这个星球上的耕种。

    答:________________________________________________________________________ __ ②人类几千年的历史,就是用水浇灌在泥土上生长起来的。

    答:________________________________________________________________________答题指要:

    考点三 品味精彩语句的表达艺术

    “语句的表达艺术”是综合的艺术,因而考查“精彩语句的表达艺术”实际上是对语言的综合考查。一般是就文中某个段落或段落中的一个或几个句子进行鉴赏。鉴赏可从炼字炼句、运用手法及语言风格几个方面展开。具体讲:(1)语言的锤炼。准确、简练、生动、形象;(2)句式的选择,长短句和整散句的交错运用;(3)手法的运用,修辞格、表达方式等表现手法的选用;(4)语言的风格,清新、朴实、简练、豪放、含蓄、炫丽、幽默诙谐、口语化等。

    【例3】阅读下面的文章,完成文后问题。

    烟花三月下扬州(熊召政)

    ①扬州古称广陵,人们又叫它维扬。清代之前,扬州因靠着大运河,一向被誉为南北枢纽,淮左名邦。以今天的地理概念,扬州在苏北,不属江南。但古人自北方舟船而来,一入扬州,心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的,从这层意义上,扬州不算江南,但它处在淮河以南,属不南不北之地,且扬州的人文风气,山水风光,都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。

    ②历史上的扬州,自隋至清一千多年间,虽屡遭兵燹,却不掩其繁华锦绣的气象。大凡一个城市,就像一个人那样,命运各异,有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类,但每遭蹂躏之后,它总能顽强地恢复生气。“大难不死,必有后福”,这八字用在扬州身上,也是合适的。

    ③记载扬州古时的繁华,典籍甚多,但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。杭州、苏州乃人间天堂,值得记述的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》,都不及李斗的这本书。

    ④古扬州最令人向往的地方,当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉,《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前头各加一“瘦”与“小”字,便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理,天底下那么多响亮的词儿,他们为何偏爱“瘦”与“小”呢?这两个字用之于人与事,都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”,便有点损他不堪重用;说“他专门做小事儿”,便暗含了鼠目寸光。时下有种风气,无论是给公司起名,还是为项目招商,均把名头拔得高高的。照这个理儿,瘦西湖完全可叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中,虽然住了不少点石成金的商人,但铜臭不掩书香,负责给山水楼台命名的,肯定还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味:西湖一瘦,便有了尺水玲珑的味道;秦淮一小,也有了小家碧玉的感觉。如此一来,山水就成了佳丽一族,而扬州城也就格外地诗化了。

    ⑤如是,话题就回到“烟花三月下扬州”上头,知道扬州的地理与历史,就知道什么季节到扬州最好。因为没有红枫,更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑,秋老时分到扬州的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草未凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的气象。莺歌燕舞的三月却不一样:那杨柳岸畔的水国人家,那碧波深处的江花江草,园林台榭、寺观舫舟,一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州,那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来,曲折的小巷浮漾着兰草花的幽香。湖上的画舫,禅院的钟声,每一个细节上,都把江南的文章做到了极致。

    ⑥“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这样的句子把我们东方人的审美意趣,写得如同梦境。在三月的扬州,我们是可以寻到这种梦境的。

    ⑦为了这梦境,我曾动了烟花三月下扬州的念头。2007年,我打听何处可以雇一条船,邀二三好友于黄鹤楼下出发,一路吟诗作画,听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我,现在从武汉到扬州,根本无水路可通。后来打听到,从杭州或苏州出发,可从运河到达扬州。我又来了兴趣,让朋友去觅一只画舫。事情也未做成,其因是这一段运河虽然畅通,但除了运送

    货物的商船,渡客的帆舟早就绝了踪迹。

    ⑧由此我想到,坐一条船于烟雨濛濛的江上,去拜访唐代的扬州,已是完全不可能了。扬州的繁华还在,但唐代的风流不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州,只能自驾车从高速路上去了。 (选自《中国小记》,有删节)

    设题:作者在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用很独特,请结合第④段和第⑤段加以赏析。

    答:________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ __

    答题指要:

    【备考技巧】

    1. 树立语境意识。对语句的理解也必须建立在对全文的理解之上,不能脱离具体的语言环境,即要有语境意识。

    2. 树立中心意识。任何内容都为中心服务,因而,我们在做题目时要始终保持一种“中心意识”。在对句子的理解过程中,我们不能忽略作者这样写可能会表达什么情感,或者表现什么主旨,所以,作者的情感或主旨就或多或少地成为了答案的一部分。

    3. 树立整体意识。重要句子往往不是很简单的,所以我们在做题目的时候,不能把几种方法割裂开来,结构复杂的句子中的每个分句中往往还有关键的词语,有的还用了修辞手法,因此我们要拥有整体意识,要综合运用。

    【例4】(2009·山东高考)阅读下面的文字,然后回答问题。

    记住回家的路(周国平)

    每到一个陌生的城市,我的习惯是随便走走,好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中,难免暂时地迷路,但心中一定要有把握,自信能记起回住处的路线,否则便会感觉不踏实。我想,人生也是如此。你不妨在世界上闯荡,去建功立业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记了回家的路。这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界。

    生活在今日的世界,心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会,也充满着压力。机会诱惑着人去尝试,压力逼迫着人去奋斗,都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会,逃避一切压力,以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水,波澜不起。世界是属于年轻人的,趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番,原是人生必要的经历。所须防止的只是:把自己完全交给了机会和压力去支配,在世界上风风火火或浑浑噩噩,迷失了回家的路途。

    寻求心灵的宁静,前提是首先要有一个心灵。在理论上,人人都有一个心灵,但事实上却不尽然。有一些人,他们永远被外界的力量左右着,永远生活在喧闹的外部世界里,未尝有真正的内心生活。对于这样的人,心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵宁静的需要。所以,具有过内心生活的禀赋,或者养成这样的习惯,这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道,其实内心生活与外部生活并非互相排斥,同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于,注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富,缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中,人整

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