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    分类:网络散文 时间:2016-10-15 本文已影响

    篇一:有了“利剑”再竖“旗”——现今散文流派的乱象及思考

    有了“利剑”再竖“旗”

    ——也谈现今散文流派的乱象及思考

    郭光明

    所谓散文流派,是指由相同审美观点的作家,在类似创作风格下所形成的一个派别。如以孙梨、刘绍棠为代表的“荷花淀派”,以马烽、赵树理为代表的“山药蛋派”。这些流派之所以能够独树一帜,缘于他们有一个共同的特点,那就是有一个领军人物、一批相同志趣和写作理念的作者,他们在突破原有写作风格、写作技巧的基础上,创作出独有的特色的、得到广大读者认可的作品。也就是说,一个流派的形成,完全不是打出一个旗号就成一体,提出一个概念就是一个派那么简单。

    但是,近年来,随着电脑的普及,网络的快捷,文学创作进了一个全新的时代,散文创作进入一个繁荣的时期。在这个时期,由于作家的阅历不同、文化素养不同、文学观点不同,创作出了许多不同风格的作品。于是,有人开始总结,开始概括,总结出作品的特色,概括出作品的特点,提出了流派的观点。目前,较有影响的流派有以上海余秋雨先生为代表的“大文化散文”(又称学者散文)流派,以中科院哲学研究所周国平先生为代表的“哲学散文”流派,以甘肃杨献平先生为代表的“原生态”流派,还有以四川周闻道先生为代表的“在场主义”流派。

    大文化散文是上世纪八十年代末,九十年代初出现的一种散文文体,它以学识、才情为基础,以美学为手段,怀着深厚的人文情怀,从文化视觉的角度入手,把科研的理性与诗意的激情、智性的思考、文化的关怀、文学创作的“情理”结合起来,表现出对社会、文化、人生深刻的思考和领悟,用余光中先生的话说,就是“融合情趣、智慧和学问的文章”,“反映一个有深厚的文化背景的心灵”从而成功地诱惑和引导了相当多的散文作者、读者和研究者,可谓红极一时,但又昙花一现。

    它之所以红极一时,原因是读者“已厌烦了纯粹抒情的文体,而更希望在散文中读到知识,读到对社会和生活的指导性见解”。而以余秋雨先生为代表的学者们,以其学贯中西、博古通今、学有专长的学识,寄情于山水,拷问历史,寄情于人文,反思文化,凝重而博远地开拓了读者的眼界,精深而厚朴地提升了读者的境界,使读者对历史、对文化、对社会有了重新的“文化”认识,从而给读者耳目一新的感觉。它昙花一现的原因,笔者以为,是学者的学问、修养、文化观与现代文化人格的重构有一定距离,心灵深处的良知、精神、责任和使命与人文关怀、文化反省的要求还有一定差距。同时,读者的知识背景和文化期待与学者的学养、文人内心的冲突、山水的人文关怀与文化分析,都为大文化散文的传播构筑起了了一道高高的藩篱,从而使知性与感性合一秀丽山水,最后都化作供后人游玩的景点,使得读者对大文化散文的文化语境产生了很深的误解。

    因此,在我看来,作为作者,应有一个宽广的胸襟,博爱的情怀,应突破文本格式化的障碍,将个人的精神状态、“沸沸扬扬的生命热源”和所有的文化关怀与生命的原创力联系在一起,以个体的方式表现出对公共领域思想文化的关注。同时,还要从久经岁月磨练的古典诗章中,寻找新鲜的意境、思想和情感,表现出被压抑的诗性。

    “哲学散文”流派,怀着一种对生命的敬畏之感,以古老的哲学思想为终极命题,用活泼的文风,鲜活的生活场景,把哲学的历史性,文章的抽象性,与生命的常态性,生活的应用性融合在一起,在生命的悲欢离合中,探究人生的真谛。他把生活中遇到的人,听到的话,碰到的事情,观察到的现象,用感性的语言,形象的思维,诗化的文笔,进行收集和整理,把情感升华到哲学的高度,哲学融入情感世界之中,把深奥的哲学思想以文学散文的形式阐释出来,从而脱离了哲学家和散文家的界限,开创了“平民化”的哲学散文流派。但是,哲学散文与大文化散文一样,都是以学者为主体而组成的一个流派,故而它也是红极一时,又昙花一现,其原因前有所述,不再累赘。

    再说“原生态”。原生态散文实质上是叙事散文的一种,它是在反对文化过滤和意识形态选择的基础上,提出的贴近生活、原汁原味地反映生活的新观点;它积极探索写作手法的多样化,来反映各色人等的思想与情感。这是一种“还俗”的写作,是一种自觉艺术的追求。但是,在价值多元的时代,在 “一裸就名”的今天,如若没有一个价值底线的约束而肆意抒发自己的感情,流露自己的情感,甚至无遮蔽地暴露人的最为原始的本真,其结果是直立行走的人又爬上了树。同时,因作者长期受“七分为人,三分为己”的影响,其写出的感情多数是虚伪的、虚拟的、虚假的、虚幻的。尽管他秉承独立,高扬自由的“原生态”主张,可由于其本身带有先天性的“不足”,很容易歪曲价值取向,很难创造出精神向度。这就象是一名高级演员的“无距离的表演”一样,尽管他文章中的思想、情感颠簸而震荡,但表演终归是“表演”,结果是文章还是“文章”,生活还是生活,而非“原生态”的生活。

    因此,散文作为一种美学,它源于生活而高于生活,如果“原生态散文”力图反映“全息”的生活真实,而不能在继承散文传统的流风余韵基础上,对其进行艺术加工,进行艺术的提炼、提纯,提取出生活中最有意义的“意义”,纵然它原汁原味,但因没有贴近散文的本性,也会影响到散文美学特征和审美特征的回归,也会影响到传神文章的再现。

    也说“在场主义”。“在场主义”发起人周闻道先生认为,目前的散文作品,名称各异,扰乱了散文命名的规范性与严谨性,遮蔽了散文的本质与特征,于是在2008年3月,与周伦佑先生一起竖起了“在场主义”大旗,并归结出了散文“非主题性、非完整性、非结构性、非体制性”的四大特征,约定出了散文“去蔽存本、敞襟亮真、语(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:网络散文流派)言在场、诗意载物、精神自由”的创作观点,为当代散文的研究提供了一个新的研究视角。他们强调作者的“在场”,强调作者的思想、情感和对世界的认识、个人的审美观点等真正的融入,回归语言的本真状态。他们这种敢于破除陈旧观念、大胆颠覆现有理论的勇气和精神,难能可贵,值得尊崇。

    但是,由于它的建构理论完全抛弃了中国散文的传统观点,而比照西方现代主义理论体系而命名,笔者以为,其基础不牢,依托不稳,支撑无力,极易走向极端化和片面化。因此,在场主义理论若要真正立起来,必需解下缠绕在身上条条框框,解下束缚思路的“镣铐”,抓住审美主义的现代观点,建构起完善的、严谨的理论体系。同时,在这样的理论体系下,写出更多有影响的作品,来佐证“主义”的特点,切莫急功下近利。

    因此,不管“原生态”也好,“在场主义”也罢,都偏执一端,以偏概全。笔者认为,散文是表现的艺术而非再现的艺术,散文的特长在于抒情。一篇好的散文,并不在于它是否属于原生态,是否属于“在场”,而是在于能否给人“美”的享受。这种美的享受在我看来,一是结构清晰,脉络清楚;二是语言形象生动,新颖独特;三是构思要表达内涵的美,内涵要

    表达构思的美。同时,还要把握好对象的特点、个性,注重细节的刻画,针对不同的对象,采用不同的语言,不同的表现手法;还要有自己独特的观察,独立的感悟和思想。更为重要的是,要耐得住寂寞,耐得住清贫,远离喧嚣的世俗,纯净自己的心灵,与自己的灵魂对话。

    除此之外,还有一些作家,在没有成熟理念和作品情况下,打着繁荣散文的旗号,提出了这样的口号,那样的观点,甚至有人象《沙家滨》里的“胡司令”,硬扯一个旗号,强拉七八条“枪”,找上几名“吹鼓手”,“鼓”出了一个“门”,“吹”出了一个“派”。殊不知,散文流派与政治团体不同,政治团体可以先有“主义”,后有目标,但散文流派需在一个目标、众人努力之下,在读者认同的情况下,才能树起令人信服的“旗帜”。 所以,就散文创作而言,有了令人信服的作品之后,再谈什么主义,什么流派也不迟。

    篇二:网络公选课:中国现当代散文研究考试必考内容

    综合训练一

    1. 刘半农的《我之文学改良观》最早具体论述散文变革的问题,并首先提出文学散文的概念。

    2. 抗战初期通讯报告特别发达,1937年8月就有 《卢沟桥之战》等专集问世。

    3. 鲁迅最早的散文诗是一组题名《自言自语》的作品。

    4. 鲁迅的《朝花夕拾》,原题是《旧事重提》。

    5. 鲁迅早期的杂文,主要收在《热风》 和《坟》里。

    6. “五四”时期,周作人以人道主义和个性主义精神去革新传统的文学观念,提出人的文学的著名命题。

    7. 1920年起,散文成了冰心最喜爱的文学形式。

    8. 梁遇春的随笔集有《春醪集》和《泪与笑》。

    9. 林语堂在《语丝》时期的杂文收在《剪拂集》。

    10. 记游之作,开中国现代散文之先声。

    11. 郁达夫1936年应邀赴闽,他在《宇宙风》上撰写了一组游记《闽

    游滴沥》。 参考答案

    12. 何其芳的散文集《画梦录》曾和曹禺的剧本《日出》、芦焚的小说《谷》一起,获得《大公报》1936年度的文艺奖。

    13. 1938年11月,王任叔、唐弢、柯灵、周木斋、周黎庵、文载道六人出版了《边鼓集》杂文合集。

    14. 在“左联”时期,唐弢曾与徐懋庸并称杂坛“双璧”。

    15. 1940年8月20日,夏衍、聂绀弩、孟超、宋云彬、秦似在桂林创办《野草》杂文月刊。

    16. 《蜗楼随笔》的作者是夏衍。

    17. 朱自清在《闻一多全集》的序中,把闻一多的一生划分为“诗人”时期、“学者”时期和斗士时期。

    18.

    19.

    展起来的。

    20. 20

    动。

    钱钟书与梁遇春的随笔有共同之处,都以知识性和思辨性见长。 参考答案 中华人民共和国初期的散文, 是在继承延安散文传统的基础上发世纪50年代中期,中国大陆文坛曾出现过一个复兴散文的运参考答案

    21. 徐懋庸发表于1957年4月11日《人民日报》上的杂文理论文章是《小品文的新危机》。

    22. 20世纪60年代初期,中国大陆散文继1956年之后出现了第二次创作高潮, 1961年因此被称为“散文年”。

    23. 邓拓从1961年3月19日至1962年9月2日,在《北京晚报》副刊上开辟燕山夜话杂文专栏。

    24. 的《负暄琐话》等散文,记人叙事,张中行以独特的格调被人称为“当代的《世说新语》”。

    25. 《拣麦穗》是张洁大雁系列散文中最具代表性的一篇。

    6. 老愚在1990年借用诗人牛汉对新生代诗人的称谓,把1985年以后出现的青年散文作者命名为散文新生代。

    篇三:散文创作与鉴赏试卷一

    《散文创作与鉴赏》试卷一

    一、名词解释:

    1.

    6.

    1.

    2.

    将散文分成哪几类?

    3.

    4.

    散文 2.电视散文 3.意象 4.象征性意象5.表现性意象 再现性意象7.意境8.立意9.骈文10.广播散文 二、问答题: 试归纳散文的主要特点。 依据目前文坛其表现形式、表现手段和传播媒介的不同状况,可以依据表达方式和内容的不同,可以将散文分成哪些种类? 依据抒情手段的不同,抒情写意类的散文可以分为哪几种?

    5.散文的意象可以分成哪几类?

    6.组合散文意象一般有哪几种方式?

    7.请简述意象与意境的区别。

    8.散文意境与诗歌意境有何不同?

    9.一般来说,常见散文的结构方式有哪几种类型?

    10.怎样才能使散文的议论形象化?

    11.你是怎样理解散文创作理论中的“意象”与“意境”的 ?据你所知,利用现代传媒技术创设散文意境的手段有哪些?

    12.就你所据你所知,目前网络散文有哪些文本表现形式?网络散文的高度自由化写作表现在哪些方面?你是如何看待这种高度自由化写作的?

    13.根据你的散文阅读经验,谈谈散文文本的鉴赏方法。

    14.请从创作论的角度阐述记叙性散文与小说的区别。

    15.目前,文学创作界出现了小说诗意化、散文化,而散文则具象化、

    细节化的现象。你如何看待这两种文体的“亲近”现象?

    16.请列举一个你最喜欢的散文作者(或散文流派),并说明理由。

    17. 就你所了解的电视散文,谈谈其文本构成及艺术特征。

    18.结合你的散文阅读经验,结合作品谈谈欣赏写景状物类散文的方法与技巧。

    19.阅读下面一篇散文,写一段赏析文字。

    一片叶子

    东山魁夷(日本)

    我凝望着庭院的树木。不,是观赏着生长在枝桠上的一片叶。此刻这片美丽的绿叶承受着夏日的阳光,闪烁着晶莹的光。我忆起这片叶子还是小小的嫩芽第一次跳人我眼帘时的情景.那是在去年的初冬时分。现在生长着叶子的地方,那时上面附着一片枯萎的茶色叶子。后来它离开枝桠飘落了下来。就在这个地方,当时还是幼小而坚实的嫩芽带着娇嫩的生命诞生了。

    尽管经历了寒风呼啸、雪花纷扬的日于,可它还是默默地等待着春天的到来,逐渐在体内积蓄起一种充实的力量。—天早晨,细雨停息,我看见星星点点的珍珠落满了枝头,发出晶莹的光。原来却是一株株幼芽上聚满了的雨点。我感到嫩芽丰满起来,

    春天已经临近了。 春天终于来到了,呈现一派萌芽时的喜悦。但是,飘落在地的那片叶,如今已经腐朽,还原于故土了。

    沐浴着初夏的阳光,它长成了一片明亮剔透的嫩叶。这季节令人感到生命的充实,同时嫩叶也容易被虫子侵害。幸好平安地迎来了夏天,如今正与伙伴们竞相争茂,绿油油的一片。

    我也知晓它的未来。进人盛夏,叶荫下梨蜩骚然,不停地鸣叫。但台风过后,又会变成茅绸、寒蝉的略带凄凉的歌声。气候转凉,就听不见蝉鸣了。这回,从根部响起了虫儿的合唱,悄然凭添了秋夜的兴致。

    它的绿色不知不觉间竟变成了疲惫的色调。不久呈黄色,又变成茶色,耷拉在冷雨之中。一天夜里,风将挡雨板刮得戛戛作响。翌日早晨,枝头上再也看不见它的身影了。只是,我将会发现在其原来的位置上又冒出了小小的嫩芽。当新芽萌生的时候,躺在地上的它就回归故土了。

    这就是大自然,不仅是它,而且是地球上一切有生命的东西的命运。一片叶的凋零,绝不是无意义的,它与整株树的生是密切相关的。一片叶有其诞生和衰亡,它使人看到四季不断流转,万物生生不息。

    一个人的死,也与整个人类的生相关。毫无疑问,谁也不喜欢死,但是因此应想到的是要珍惜自然给予自己的生,同时也要珍重他人的生。生命终结之时,回归大地,这就是幸福的。与其说这是我观察庭院树木的一片叶子所悟到的真谛,莫如说是一片叶子对我静静地述说生死轮回的要诀吧。

    20.阅读下面材料,写一篇散文,题目自拟。

    欧阳宇航,男,17岁,四川省成都市彭州中学高一年级学生。 地震发生时,欧阳宇航所在的班正在上英语课。他主动配合老师疏导同学朝楼下操场跑去。当他跑到3楼时,发现5楼其他两个班的同学没下楼,便立即返身冲进其中一间教室大声呼喊:“同学们赶紧向楼下跑。”几位女生躲在书桌下,欧阳宇航冲进去,把她们带出教室。随后,他又冲进另一间教室,发现门后站着五六名女生还没有撤离,“可能还有余震,赶快跑到操场去!”他拽起前面两位女生跑出教室,后面的女生也跟着跑向楼下。跑到楼道口,欧阳宇航又进入一间教室查看,发现一位女生还躲在书桌下。任凭怎么劝说,就是无力挪动脚步,他迅速将这位同学背出了教学楼。班主任罗家平老师说,欧阳宇航疏散了100多人。

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