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    分类:抒情散文 时间:2017-05-27 本文已影响

    篇一:议论抒情性的散文教案

    名思教育-----我的成功不是偶然!

    同学个性化教学设计

    年 级: (原文来自:wWW.hnboxu.Com 博旭 范文网:议论抒情散文)教 师:宋晓飞科 目:语文

    班 主 任:日 期:时 段:

    主管签字: ___________日期:___________

    篇二:议论散文是议论文

    议论性散文模式一:议论式结构谈意气 意气,是李白“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气,是杜甫“致君尧舜

    上,当使民风淳”的肺腑之言;意气,是毛泽东“数风流人物,还看今朝”的壮怀?? 人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。人不能没有意气,就像傲视苍穹的红

    杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气,才能有豁达的胸襟。(分论点1)“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而

    为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣

    鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的

    李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风

    发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半

    个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?(面证法) 人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。 (分论点2)

    几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋

    里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没

    了西域路上的声声驼铃??然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,

    张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无意气,他们怎会有如此

    壮行?(面证法)

    意气,是成就人生所必需的。然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他们在温柔富

    贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中丧失人性??凡此种种,

    我们要坚决反对,打击,为构建社会主义和谐社会扫清道路。(升华) 人,要有意气,要意气风发。 议论性散文模式二:以事入题式结构 放下我曾一度追名逐利,为功利奔忙。我被虚荣包裹,无法舍下那些残留的光芒。 真的无法

    释怀,我抓住名利的尾巴不肯放弃。越想放下越放不下,很累,我身心俱疲。后来有一次,我得知母亲在竞选中受诬陷不得胜,一切乃竞争对手所为,为此,母亲不

    但失去晋升的机会,还被吊销了执照。 我很愤怒,特别是在我看见母亲无所谓的表情后。我问她,为什么不反击?那是多少人

    羡慕的职位啊,说没有就没有了,为什么不恨? 母亲微笑着听完,把我带到她的佛堂,偌大的佛堂中央挂着一幅佛像,左右写着:“真诚

    平等信念正觉,放下自在随缘念佛。”母亲对我说:“我很喜欢杜甫的一句诗,‘丹青不知老将

    至,富贵于我如浮云。’孩子,不要被名利啃啮,受到不公对待或失去名利时,要学会放下。”

    (引入事件,转入正题)

    一语能破千年暗。我复苏于母亲的一番话,我确实不应看重一些如过眼云烟的东西。 其实,我一直钦羡所谓的大隐于市,渴望跳脱于凡尘的歌舞升平。记得以前读过书法家

    赵孟頫的《直率斋铭》:“吾室之中,勿尚虚礼。不迎客来,不送客去。率真为约,简素为具。

    有酒且酌,无酒且止。清茶一杯,好香一柱。又闲谈古今,静玩山水。不言事非,不论官府。

    冷淡家风,林泉清致。道义之交,如斯而矣。”现在回想,赵孟頫是如何洒脱!他放弃了凡尘

    追及的功利,放下了束缚他的一些外在的东西,如此放下,乃真性情也。(点证法) 我所追逐的,无非是一些让我困扰,让我疲惫的东西,既然如何此,何不放下?放下,

    会洗涮掉许多不值得念念不忘的东西,让我的灵魂变得空明,让我的心更加轻松。 冯仑先生说的一句让我至今不忘——“人走就该茶凉”。何必患得患失,追逐一些不重要

    东西不放?如今我只想,任热茶冷于壶,任烟卷灭于指间。

    我已不会再受名利控制,因为我懂了,我放下了。尽管为此我还参悟尚浅,但我已不再

    执着。(联系自身,延伸、升华)我如今看母亲,看着她一如既往快乐地生活,看她欣赏一园菊色,垂钓一天星河。我的

    心,有着从未有过的轻松,这种轻松,源于我懂得放下。(呼应开头事件)放下,淡然,乐也。(点题,结束)议论性散文模式三:贯珠式结构认清自我,找准位置 如果你有一对鳍,请在深海里呼吸;如果你有一对翅膀,请在天空翱翔;如果你有驰骋

    千里的才能,请成为千里马,勿做那头推磨的驴。找准位置,才能绽放人生的精彩。(提出中

    心论点)

    汽车的鸣笛在耳边鸣响,带我回归到福特身处的灿烂时代。秉持“天生我材必有用,千

    金散尽还复来”信念的福特毅然离开了爱因斯坦的公司去开拓自己的天地宇宙。周遭的嘲讽

    与不解如潮水般涌来,但福特清楚地知道自己要的是什么,他将如潮的嘲讽与不解化为实现

    鸿鹄之志的催化剂,最后在汽车的辉煌舞台上创出一片天地,真正演绎了自己。裴多菲说:

    “生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。”同是岁月漂洗过的数十载,福特的生命

    之花绽放了它最动人的色彩。(珠1,点证法) 岁月使我们的双鬓染上了沧桑,脉动的血液里沉浮着突破的渴望,我们是否能像小仲马

    一样在认清自我中觅到茶花女的清香? 父亲的威望如一座山压抑着他,私生子的身份又像水一样淹没着他,于是他徘徊于灯红

    酒绿,蛰伏于奢靡罗裳,繁华蒙住了他的澄澈的双眼。然而在万花丛中他终于找到一条适合

    他走过的幽径,他幡然悔悟认清了自己,《茶花女》雷然问世,他在文学的殿堂里找到了自己

    合适的所在,在这里留下了自己的一抹光纤。(珠2,点证法) 世间万物绝无二致,找准自己的位置才会到中流击水浪遏飞舟。无论是沧海日、赤霞城、

    巫山云还是潇湘雨、洞庭月、彭蠡烟他们都有属于自己的美;左传文、子长史、佑军帖、薛

    涛笺、摩诘诗他们都有属于自己的才情美,认清自己,找准位置才会歆享生命对自己的最高

    赞誉。(多颗珠,面证法)都门帐饮无绪,一望平川,烽火低沉咆哮,荒烟蔓草的足迹倾吐了运筹帷幄之中的子房

    之能、镇国抚民给馈饷的萧何之德、连百万之兵战必胜攻必取的韩信之功??擦拭不去的历史

    荣光仿佛仍在吟唱着他们认清自我、在合适的位置上成功展现自我的歌。(多颗珠,议论抒情

    式的面证)

    阗静的水波在历史里脉脉,一缕水汽的轻烟袅袅升起,我于轻烟中看见霍金正于黑洞中

    遨游自己的思想,川端康成正于海棠花前凝视,岳飞正于南宋的战场上鏖战??他们不是同类

    人,但他们认清了自己,找准了位置,于是在自己的舞台上演绎了生如夏花、死如秋叶的美

    丽人生。(多颗珠,面证,再次点题) 我们虽是学生,但我们也都有自己的个性和生活,

    在茫茫的书海中如何找到自己的位置,需要我们去认清自己,然后在高考的疆场上驰骋自己,

    做一匹驰骋千里的马。(联系自身升华)议论文模式一:“提出——分析——解决问题”结构 留一点余地人们总说:“做人,要留一点余地。”我就想,我为什么要留一点余地?留一点什么余地?

    (提出问题)

    打开电视,映入眼帘的是利比亚浓浓的硝烟,以及刺耳的枪声。作为国与国之间的交流,

    为什么就不能和平一点?获得利益的途径绝不仅仅是战争,为什么就不能留一点余地?(将

    问题具体化)

    翻开报纸,到处都是关于“地沟油”的报道。“地沟油”的价格低,所以不良商贩就从中

    获取巨大利润。代价是什么?是人们珍贵的健康。小贩,为什么你们就不能留一点余地?你

    们的良心都已经塞满了肮脏的金钱了吗? 打开电脑,一条条闪动的关于拆迁的标题在我面前张牙舞爪。很多很多的农民,很多很

    多的城中村,他们的家就这样被毁了。一个八十多岁的老人自焚,一个纯朴厚实的中年农民

    被拆迁队打死,而这一些发生在现代文明社会的人间惨剧和野蛮行为,到底有什么意义?你

    们那些贪官污吏,为什么就不能留一点余地?(结合社会实例分析) 在这个物质横流的社会,我想知道,金钱是不是真的很重要?权力是不是真的很诱人?

    如果我们连这一点点的余地也不能留给他人,对于我们自己的良心,谁又会给我们留一点余

    地?(过渡段)

    佛曰:“因果循环,终有报。”小贩,你卖地沟油,小心有一天你的房子被人拆了。贪官

    你别太得意,要是哪一天地沟油正式成为了标准食用油,小心你要常年光顾医院。 如果西方的强国不去煽动这场无意义的战争,给他人也给自己留一点余地,世界就会更

    美好,至少不会再有人痛失亲人。如果小贩们可以少赚点不正当的利润,认认真真的采购正

    当的食用油,踏踏实实地经营,给他人亦给自己留一点余地,至少你不会在监狱度过你的人

    生。如果那些自私贪心的官员能够正确使用自己手中的权力,真正地做人们的好公仆,给他

    人亦给自己留一点余地,至少你们就不会遭到全社会的厌恶,你的后代也不会因为你而感到

    羞愧。(解决问题:如何做)所以无论是在做什么事,听别人说一句:“留一点余地。”当然,这余地是针对自己的良

    心而留的,法律的余地,永远不会留给那些永远不给自己良心留余地的人们。(升华、点题)在社会的土地上,你给自己的良心留了一点余地了吗? 议论文模式二:分论点式结构让纪念闪耀理性光芒

    纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要

    理性的引导。(开门见山,提出总论点)真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来?? (分论点1) 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在

    一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成

    河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻

    止时间淡褪那血色,稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德

    国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断的反思,不停的纪念,终于完成

    了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬!可

    见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。 (照应分论点1) 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。(分论点2,反面论证)日本

    在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪

    行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,

    还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一

    年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的

    一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的

    行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子

    的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不

    是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不

    关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最

    理性,也是最深刻的祭奠。 (联系现实,升华主题)

    人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能

    理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。 (呼应主题)篇

    二:典范议论文与议论散文之区别 典范议论文与议论散文之区别议论性散文所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观

    点为中心的“散文”。从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从 “笔法”

    角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的

    抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提

    供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一炉。鉴

    赏议论性散文,要注重从情中悟理,在理中染情,仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散

    文属于散文,属于文学作品,而不是议论文。议论性散文又不是规规矩矩的议论文,它不是

    按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的,也不完全是按照提出问题、分析问题、解

    决问题的结构形式来组织成文的,它的写法比较灵活自由,就是“形散神不散”。议论性散文

    在说理时常常是运用文学语言来表达,有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴

    随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。语体风格:一般议论文属政论语体,要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言,它

    更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体,它用的是以形象思维为内核

    的“片状结构”语言,它要通过具体的充满情感的描写,展现一幅幅画面,而且要把自己的

    观点蕴涵其中。

    论证结构议论文要求有严密的论证过程(即形成“论证结构”),按照逻辑层层展开,

    或是起承转合,或是演绎归纳,设置分论点则环环相扣,使用论据则精要概括,总之都强调

    规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”,也有议论的层次,但它不像一般议论文那样

    严格,它往往以内心感受为线索,由若干片段描写衔接而成。 例如下面两段文字,主题都是:赞扬守住自己的精神家园,提倡抛弃世俗。 议论文:跟随他人的期望可以声名显赫,可以去争取物质世界的充裕,这事实上是一种

    普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛,内心澄澈如水,如入

    无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人,苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行,贝多

    芬在他人看来只是个聋子,但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人

    生的自我认识,凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心,强烈的精神意识能帮助他们摒

    除外界的干扰,他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异,他们在自己选择的路上

    奋斗拼搏,从未放弃,“艰难困苦,玉汝于成”,他们在他人期望的悖论中走向辉煌。评析:这是议论文的写法。先说事实,再行分析,最后总结出“在他人期望的悖论中走

    向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感,但有鲜明的理性和逻辑。侧重理性,

    除了给人理性的认识,还能给人审美的愉悦。 议论散文:骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能在任何一个地方

    安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的一切所牵绊,包括富贵功名——尽管他

    也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧

    嚣,归隐田园,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下

    之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生态度,辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯,上阵杀敌的

    人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚,无论最终他

    们是否都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择,就应该义无返顾地走下去。 评析:是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头,一个个意象,作

    者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中,读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观

    点、理念。整个语段,虽然不乏内在的逻辑,但人物的形象性更为突出,情感也更加强烈。

    侧重于感性,文字显然更有“视觉冲击力”,更能吸引读者。总结 构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体

    的人物事件中去,是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”,一般议论文要分层

    分点,举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节,通过想象

    联想,描绘出动情的画面,把观点渗透到画面中去。比如,写谭嗣同在生死关头的选择,写

    闻一多作最后演讲的选择,写项羽不肯过江东的选择等等。 写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此,要想写好议论性散文就得

    在平时多观察,多积累。侧重于感性,文字显然更有“视觉冲击力”,更能吸引读者。 典范

    议论文举例:1、超越弯道一起飞弯道中蕴含着超越的机遇,超越中拥有着勇敢的情怀——题记 “超越梦想一起飞,你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、

    超越梦想的激情。的确,超越中暗含着危险,超越需要十足的勇气,但是没有超越就没有可

    能到达一个崭新的高度。

    1当你面对挑战时,是勇敢向前还是畏惧不前;当你面对机遇时,是果断超越还是左右迟

    疑;当你面对困难时,是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩,为了让生命

    去回味这一刻,去铭记这一回,我们应果断选择前者。 抓住弯道,勇于超越。这一点,鲁迅做到了。面对黑暗的旧中国。面对内心早已渐渐麻

    木的中国人,他毅然弃医从文,要从心灵上去拯救那些已病的中国人,他平静如水,内心却

    波涛汹涌。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自我,他将自己高大而又严肃

    的形象树立在了无数中国人民的心中。 抓住弯道,勇于超越。这一点,贝多芬做到了。面对自己的双耳失聪,面对自己贫寒的

    家境,他并没有因畏惧而放弃音乐,而是怒吼着:“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒

    通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传至今并令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可

    以作曲的机遇,战胜了失聪,超越了自我,在音乐史上留下了辉煌的一笔。 抓住弯道,勇于超越。这一点,刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛,但他

    在雅典奥运会上的精彩表现令世界所赞叹。他抓住了机遇,这不仅仅是他个人的超越,更是

    全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。 抓住弯道,勇于超越。能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的、勇敢的。历史上

    有所成就的人们在面对机遇时无不准确地把握,勇于超越,挑战极限,而我们也应做到如此。面对弯道,勇敢超越。我们的生命才能更加精彩,同样我们的梦想才能展翅翱翔。

    【满分赏析】 这篇记叙文虽然并无过多的出彩之处,但中规中矩的笔墨,值得广大考生

    借鉴。从形式上看,下笔有题记,笔墨引人;开篇用歌词切入,可谓新颖。从论据上看,不

    论是鲁迅的经历,贝多芬的故事,还是刘翔的机遇与遗憾,均是信手拈来,内容充实。从语

    言上看,准确凝练,充分展现文章气质。2、别让感情遮住了理智的双眼 有这样一个故事:宋国有个富人,由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者

    都说:不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明,却认为

    老者是小偷。大概你也认同富人的说法,但若仔细一想便知不妥,亲近的感情会影响理智的

    认识,所以请擦亮你的理智的双眼。听罢这则材料,我们会有这样的疑问:倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何

    亲缘关系,那么富人恐怕会怀疑他俩,因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并

    非是理智的,而是受到世俗情感的影响,所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情

    的影响。

    然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天,在审理自己侄儿包勉的

    篇三:可做结尾的议论抒情段

    1每一滴水都折射出一个多彩的世界,每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界,每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈,且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩,细细品味那无处不在的美吧!

    2、巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”。

    风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;

    走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道;

    登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色。

    在这个世界上,

    一星陨落,黯淡不了星空灿烂,

    一花凋零,荒芜不了整个春天。

    人生要尽全力度过每一关,不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

    3、只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。

    74.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔,终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流,然而只要锲而不舍,终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头之后,终会占有蓝天。

    75.冰心说道:“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不是悲凉。”

    没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置,自己的光源,自己的声音。

    #“人是不能被打败的,你可以把他消灭,但你却不能打败他。”

    每每看到这句名言,我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上,一只小渔船,一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯,铁一般的臂膀,挥动着船桨,与鲨鱼搏击。溅起的浪花,洒在老人的身上,射出落日的余辉。

    这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)

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