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    分类:短篇散文 时间:2017-07-27 本文已影响

    篇一:徐志摩散文之求医

    徐志摩散文之求医

    “Tounderstandthattheskyiseverywhereblue,itisnotnecessarytohavetraveledallroundthe

    world.”

    ——Goethe

    新近有一个老朋友来看我。在我寓里住了好几天。彼此好久没有机会谈天,偶尔通信也只泛泛的;他只从旁人的传说中听到我生活的梗概,又从他所听到的推想及我更深一义的生活的大致。他早把我看作“丢了”。谁说空闲时间不能离间朋友间的相知?但这一次彼此又捡起了,理清了早年息息相通的线索,这是一个愉快!单说一件事:他看看我四月间副刊上的两篇“自剖”,他说他也有文章做了,他要写一篇“剖志摩的自剖”。他却不曾写:我几次逼问他,他说一定在离京前交卷。

    有一天他居然谢绝了约会,躲在房子里装病,想试他那柄解剖的刀。晚上见他的时候,他文章不曾做起,脸上倒真的有了病容!“不成功”;他说,“不要说剖,我这把刀,即使有,早就在

    徐志摩短篇散文

    刀鞘里锈住了,我怎么也拉它不出来!我倒自己发生了恐怖,这回回去非发奋不可。“打了全军覆没的大败仗回来的,也没有他那晚谈话时的沮丧!

    但他这来还是帮了我的忙;我们俩连着四五晚通宵的谈话,在我至少感到了莫大的安慰。我的朋友正是那一类人,说话是绝对不敏捷的,他那永远茫然的神情与偶尔激出来的几句话,在当时极易招笑,但在事后往往透出极深刻的意义,在听着的人的心上不易磨灭的:别看他说话的外貌乱石似的粗糙,它那核心里往往藏着直觉的纯璞。他是那一类的朋友,他那不浮夸的同情心在无形中启发你思想的活动,叫逗你心灵深处的“解严”;“你尽量披露你自己”,他仿佛说,“在这里你没有被误解的恐怖”。我们俩的谈话是极不平等的;十分里有九分半的时光是我占据的,他只贡献简短的评语,有时修正,有时赞许,有时引申我的意思;但他是一个理想的“听者”,他能尽量的容受,不论对面来的是细流或是大水。

    我的自剖文不是解嘲体的闲文,那是我个人真的感到绝望的呼声。“这篇文章是值得写的”,我的朋友说,“因为你这来冷酷的操刀,无顾恋的劈剖你自己的思想,你至少摸着了现代的意识的一角;你剖的不仅是你,我也叫你剖着了,正如葛德①说的‘要知道天到处是碧蓝,并用不着到全世界去绕行一周。’你还得往更深处剖,难得你有勇气下手,你还得如你说的,犯着恶心呕苦水似的呕,这时代的意识是完全叫种种相冲突的价值的尖刺给交占住,支离了缠昏了的,你希冀回复清醒与健康先得清理你的外邪与内热。至于你自己,因为发见病象而就放弃希望,当然是不对的;我可以替你开方。你现在需要的没有别的,你只要多多的睡!休息、休养,到时候你自会强壮。

    我是开口就会牵到葛德的,你不要笑;葛德就是懂得睡的秘密的一个,他每回觉得他的创作活动有退潮的趋向,他就上床去睡,真的放平了身子的睡,不是喻言,直睡到精神回复了,一线新来的波澜逼着他再来一次发疯似的创作。你近来的沉闷,在我看,也只是内心需要休息的符号。正如潮水有涨落的现象,我们劳心的也不免同样受这自然律的支配。你怎么也不该挫气,你正应得利用这时期;休息不是工作的断绝,它是消极的活动;这正是你吸新营养取得新生机的机会。听凭地面上风吹的怎样尖厉,霜盖得怎么严密,你只要安心在泥土里等着,不愁到时候没有再来一次爆发的惊喜。”

    这是他开给我的药方。后来他又跟别的朋友谈起,他说我的病——如其是病——有两味药可医,一是“隐居”,一是“上帝”。烦闷是起原于精神不得充分的怡养;烦嚣的生活是劳心人最致命的伤,离开了就有办法,最好是去山林静僻处躲起。但这环境的改变,虽则重要,还只是消极的一面;为要启发性灵,一个人还得积极的寻求。比性爱更超越更不可摇动的一个精神的寄托——他得自动去发见他的上帝。

    上帝这味药是不易配得的,我们姑且放开在一边(虽则我们不能因他字面的兀突就忽略他的深刻的涵养,那就是说这时代的苦闷现象隐示一种渐次形成宗教性大运动的趋向);暂时脱离现社会去另谋隐居生活那味药,在我不但在事实上有要得到的可能,并且正合我新近一天迫似一天的私愿,我不能不计较一下。

    我们都是在生活的蜘网中胶住了的细虫,有的还在勉强挣扎,大多数是早已没了生气,只当着风来吹动网丝的时候顶可怜相的晃动着,多经历一天人事,做人不自由的感觉也跟着真似一天。人事上的关连一天加密一天,理想的生活上的依据反而一天远似一天,仅是这飘忽忽的,仿佛是一块石子在一个无底的深潭中无穷尽的往下坠着似的——有到底的一天吗,天知道!实际的生活逼得越紧,理想的生活宕得越空,你这空手仆仆的不“丢”怎么着?你睁开眼来看看,见着的只是一个悲惨的世界,我们这倒运的民族眼下只有两种人可分,一种是在死的边沿过活的,又一种简直是在死里面过活的:你不能不发悲心不是,可是你有什么能耐能抵挡这普遍“死化”的凶潮,太凄惨了呀这“人道的幽微的悲切的音乐”!

    那么你闭上眼吧,你只是发见另一个悲惨的世界:你的感情,你的思想,你的意志,你的经验,你的理想,有哪一样调谐的,有哪一样容许你安舒的?你想要攀援,但是你的力量?你仿佛是掉落在一个井里,四边全是光油油不可攀援的陡壁,你怎么想上得来?就我个人说,所谓教育只是“画皮”的勾当,我何尝得到一点真的知识?说经验吧,不错,我也曾进货似的运得一部分的经验,但这都是硬性的,杂乱的,不经受意识渗透的;经验自经验,我自我,这一屋子满满的生客只使主人觉得迷惑、慌张、害怕。不,我不但不曾“找到”我自己,我竟疑心我是“丢”定了的。

    曼殊斐儿②在她的日记里写——

    我不是晶莹的透彻。

    我什么都不愿意的。全是灰色的;重的、闷的。??

    我要生活,这话怎么讲?单说是太易了。可是你有什么法子?

    所有我写下的,所有我的生活,全是在海水的边沿上。这仿佛是一种玩艺。我想把我所有的力量全给放上去,但不知怎的我做不到。

    前这几天,最使人注意的是蓝的色彩。蓝的天,蓝的山,——一切都是神异的蓝!??但深黄昏的时刻才真是时光的时光。当着那时候,面前放着非人间的美景,你不难领会到你应分走的道儿有多远。珍重你的笔,得不辜负那上升的明月,那白的天光。你得够“简洁”的。 正如你在上帝跟前得简洁。

    我方才细心的刷净收拾我的水笔。下回它再要是漏,那它就不够格儿。

    我觉得我总不能给我自己一个沉思的机会,我正需要那个。我觉得我的心地不够清白,不识卑,不兴。这底里的渣子新近又漾了起来。我对着山看,我见着的就是山。说实话?我念不相干的书??不经心,随意?是的,就是这情形。心思乱,含糊,不积极,尤其是躲懒,不够用工。——白费时光。我早就这么喊着——现在还是这呼声。为什么这阑珊的,你?啊,究竟为什么?

    我一定得再发心一次,我得重新来过。我再来写一定得简洁的、充实的、自由的写,从我心坎里出来的。平心静气的,不问成功或是失败,就这往前去做去。但是这回得下决心了!尤其得跟生活接近。跟这天、这月、这些星、这些冷落的坦白的高山。

    “我要是身体健康”,曼殊斐儿在又一处写,“我就一个人跑到一个地方去,在一株树下坐着去”。她这苦痛的企求内心的莹澈与生活的调谐,哪一个字不在我此时比她更“散漫、含糊、不积极”的心境里引起同情的回响!啊,谁不这样想:我要是能,我一定跑到一个地方在一株树下坐着去。但是你能吗?

    注:

    ①葛德,通译歌德。

    ②曼殊斐儿,通译曼斯菲尔德(1888—1923),英国女作家,代表作为小说集《幸福》、《园会》、《鸽巢》等,其作品带有印象主义色彩

    篇二:散文评论:徐志摩《我所知道的康桥》

    徐志摩(1897-1931),浙江海宁人,现代著名诗人、散文家。名章序,字志摩。主要代表作有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》;散文集有《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》等。

    读者更为熟悉的可能是作为诗人的徐志摩。其实,他的散文也自成一格,取得了不亚于诗歌的成就。他的散文写得最好的可能就是他的行旅游记散文了,如写康桥生活和天目山居的那些。《我所知道的康桥》无疑是这方面的代表作,是传世的名篇。

    此文是一篇具有郁达夫所称的“自叙传色彩”的散文,是徐志摩康桥生活的见证,记录了他在康桥的所见所闻,抒发了他的所感所想。康桥实即剑桥,从1921年开始,直到1922年回国,徐志摩在英国康桥生活了将近两年。康桥的生活使他迷醉,不无感慨,异常兴奋。康桥的环境触发了他的诗兴,点燃起他的创作欲念。作者自己也承认康桥的生活对他后来的生活和创作都产生了重大的影想。正如文中所言“我不曾知道过更大的愉快”。因此,作者是怀着一颗感恩的心来描写令他魂牵梦萦的康桥的。他将自己的真性情以及一贯洋溢的热情在文章中表现的淋漓尽致,细腻的充满柔情的描述更传达出康桥于其生命的不可或缺。字里行间,处处充满了作者对自然的虔敬之意、陶醉之情和由衷的礼赞。他以生命信仰者自居,而且把这功劳也归于康桥的启发。在康桥的浸润下,作者终是体悟出了不遗忘自然是幸福的源泉的道理。正因为康桥生活在作者生命历程中是浓墨重彩的一笔,文末又再一次充分流露了他对康桥的留恋之情,“一别二年多了,康桥,谁知我这思乡的隐忧?也不想别的,我只要那晚钟撼动的黄昏,没遮拦的田野,独自斜倚在软草里,看第一个大星在天边出现!”他是把康桥当成他的另一个故乡的——性灵的故乡,思念之情溢于言表。

    本文充分表现出了作者的创作个性。散文的诗化,哲理和诗情的融合,自我思想感情的剖露,正是本文的风格特色。而优美、艳丽、多姿的词藻,新奇、巧妙的形容,口语表达的自然,形成了本文生动活泼的富于表情的语言,不仅生动地记录了康桥幽静、秀丽的氛围以及四季风光的独特,更给人在阅读中以美的享受。

    所谓美文,我想不外如是吧!

    王健

    篇三:散文

    第一个十年 一、《新青年》“随感录”作家群

    1918.4《新青年》设立“随感录”栏目。1、杂文的盛行

    短小精悍的社会文明批评。 最早显示白话文艺术特质的文体之一。 “化传统”。2、《新青年》“随感录”作家群

    新文化运动的先驱者。论战批判色彩浓厚的急就章。

    对现实作敏锐的反应,体现“五四”的青春精神,又有鲜明的个人风格。

    二、周作人与“言志派”散文1、周作人

    于抗争的小品文之外分出闲适、知识性的一脉。

    ①“美文”和“言志” 引入“美文”的概念。

    提倡抒发个人性情的“言志”小品文。 ②闲谈体

    借鉴明人小品和外国随笔,形成自然隽永、平和冲淡的风格。 《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌蓬船》

    涩味和简单味,选材平凡而别有情趣,也有“中年心态”的落寞

    颓废。

    ③“文抄公体” 30、40年代

    常兼两种文体之美,古雅遒劲。 《游山日记》《关于傅青主》《无生老母的信息》2、其他作家

    ①俞平伯 《杂拌儿》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》

    朦胧空灵的意境,远离现实的玄理和感伤。以旧格调自享。 ②钟敬文

    《荔枝小品》 平远清隽的美学追求。 《荔枝》《茶》《黄叶小谈》 咏物小品。 《钱塘江的夜潮》《太湖游记》 情思清朗。 ③冯文炳

    专写农村乡镇的宁静生活和对小人物的同情。

    初以冲淡为衣,小说和散文融合,注重意境。后追求朦胧,陷入“废名气”。

    二、冰心、朱自清和文研会作家散文1、冰心

    “小诗”味散文,青年的共鸣和模仿。 ①空灵清丽的风致

    行云流水的文字,倾诉真情的温柔和忧愁,“爱的哲学”。 《往事(一)·七》 雨中荷花和母爱主题。

    《山中杂记之七——说几句爱海的孩子气的话》 山与海的对比。 ②文体的自觉追求 “白话文言化”、“中文西文化”。

    《往事》其二(八) 文言的典雅凝练加适当“欧化”,婉转流动。2、朱自清

    娴熟使用白话文创作的典范。 缜密婉转中温柔敦厚的气质。匠

    气。

    《背影》《荷塘月色》《儿女》 执著地表现人生。 《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹·绿》《荷塘月色》 写景抒情。对声音、色彩的敏锐感觉,细密幽远浑圆的意境。3

    《藕与莼菜》 对故乡的情思,平淡从容。

    郑振铎 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和质朴的语言。

    《山中杂记》 真率、俊逸。

    茅盾《五月三十日的下午》《暴风雨》

    《宿莽》集 旅日散文,低沉格调。 《叩门》《雾》《卖

    豆腐的哨子》

    时代的苦闷和期望,回荡起伏的怅惘。

    四、郁达夫和创造社作家散文1、郁达夫

    率真、坦诚的自剖式文字,“自叙传”特点。

    倾诉自身遭遇,以恣肆的文字喷发激愤,带有时代病的感伤。 《归航》 离日返国时的复杂心情,无所顾忌的文字。 《还乡》《还乡记》 对社会贫富不均的强烈不平,渗透着遁世思想。

    《给一个文学青年的公开状》 鼓动青年反叛,惊世骇俗的冲击力。

    《一个人在途上》 感人肺腑的至情。2、郭沫若

    《月蚀》《卖书》 个人贫困的遭际,向社会的悲愤呼叫。 《路畔的蔷薇》 青春的欢悦与离乡的孤寂。 五、“语丝”派和“现代评论”派的散文1、“语丝”派

    ①“语丝文体”

    文明批评社会批评,杂感。“富于俏皮的语言和讽刺的意味”,“任意而谈,无所顾忌”。

    也有抒情小品的佳作。 孙伏园《伏园游记》川岛《月夜》 ②林语堂

    最热心提倡幽默小品的散文家之一。后创办《论语》而分化。 《剪拂集》 讥刺的盔甲中每每包含幽默。2、“现代评论”派

    ①徐志摩

    自由而华丽的散文文体,多冥想型小品。 《翡冷翠山居闲话》《我所知道的康桥》《“浓得化不开”》 快如闪电的感兴,刹那灵感的流动。繁复华丽。 ②陈西滢

    《西滢闲话》 贵族化立场,但行文流畅,富幽默感。

    第二个十年

    一、林语堂与幽默闲适小品 1、刊物

    《论语》半月刊1932.9 《人间世》1932 《宇宙风》1934 提倡幽默闲适和独抒性灵的小品文。2、写作立场

    追求对现实冷静超远的旁观。

    除去讽刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主义立场,“热心人冷眼看人生”。

    “以自我为中心,以闲适为格调。”

    针对强调文艺的社会使命的观点,创造解脱性灵,广达自喜,潇洒自在的散文笔调。

    3、左翼文坛与林派刊物的论争 《太白》《芒种》4、林语堂的散文创作

    《大荒集》《我的话》 “两脚踏东西文化,一心评宇宙文章” 惯用中西比较的眼光看问题,多国民性改造及传统文化转型的思考。《谈中西文化》

    拓展了现代散文的审美领域。

    从容睿智的幽默,轻松自然的行文结构,娓语式笔调。提高了随笔体散文的文体地位。

    二、左翼作家的散文1、“鲁迅风”杂文

    ①瞿秋白 《乱弹及其他》集 《民族的灵魂》《流氓尼德》《财神的神通》《美国的真正悲剧》

    尖锐的政论色彩,善于抓住本质勾勒典型,善于创造新的杂文形式。

    《〈鲁迅杂感选集〉序言》 运用马阶级观点研究鲁迅的经典文献。 ②唐弢 《推背集》《海天集》 《谈礼教》《看到想到》《东南琐谈》《〈周报〉休刊词》

    简明有文采,政论与艺术散文笔调结合。从历史和现实生发,笔锋锐利。

    《乡音》 叙事抒情散文。 《落帆集》 散文诗。 ③徐懋庸 《打杂集》《不惊人集》 针砭旧物,触及时事,摘取生活片断中

    外掌故,拙直质朴。

    《揣》《“泼臭料”》《过年》《赏月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋风偶感》《苍蝇之灭亡》

    《街头文谈》 通俗性文艺从话。2

    三、京派与开明同人的散文1、京派散文

    ①何其芳

    《画梦录》 雕琢的精致,力矫散漫浅露的流弊。诗情洋溢。艺术的独创性。

    《梦后》《岩》《黄昏》《雨前》 “独语”的调式和感觉结构,意象迷离,想象奇特。

    《还乡杂记》 思想与艺术的巨变。 ②李广田 《画廊集》《银狐集》《雀蓑集》 追求朴野无奇的境界。 《桃园杂记》《山水》《山之子》 故乡风物人情,素淡中见情思。 ③吴伯箫

    《羽书》 内容充实,文字沉着,笔力壮阔。讲究炼句。 ④师陀 《黄花苔》《江湖集》 哀叹北方山野的凋零,哀婉的田园诗风味。对小人物的同情。

    ⑤沈从文

    《湘行散记》集 湘西特异的山水景致和风土人情。 《中学生》杂志和刘薰宇数学小品、贾祖璋生物小品。曹聚仁历史小品。

    四、报告文学与游记

    1、报告文学的产生和发展

    《箱子岩》《桃园与沅州》 乡村中国的眼光,质朴的生命形式。 《记胡也频》《记丁玲》《从文自传》2、其他抒情小品

    ①缪崇群 《唏露集》《寄健康人》《废墟集》《夏虫集》《石屏随笔》《眷眷草》平实婉曲叙述中咀嚼人生真味,以情动人。还有写景即物、纪实随笔

    ②丽尼

    《黄昏之献》 散文诗集。青春梦幻消逝后的空虚和怅惘,忧郁美丽的黄昏气息。

    《鹰之歌》 仍多展示自我的心理历程。讲究文体之美。 ③陆蠡 《海星》《竹刀》 青春回忆题材,感情厚实,文字浓重。3、“开明”派散文

    积极的人生派,讲操守重理念,平淡中高远严谨有韵致。

    ①丰子恺 《车厢社会》《缘缘堂再笔》 写灾难性现实,体物入微,疏淡隽逸,朴讷而明亮。

    《肉腿》《半篇莫干山游记》 ②夏丏尊

    《平屋杂文》 素淡的文笔,遐想和情思,结构缜密完整。 《白马湖之冬》《钢铁假山》《猫》 ③叶圣陶

    《未厌居习作》 状物写人针缕绵密。 ④“科学小品文”

    第三个十年

    一、报告文学的勃兴

    ①沙汀《我所见之H将军》(《随军散记》)

    素描勾画人物性格特征和精神品貌,小说手法,言谈细节。 赵树理《孟祥英翻身》

    二、继承鲁迅传统的杂文1、国统区杂文

    《野草》(1940桂林创刊)作家群。《新华日报·新华副刊》《新蜀报·蜀道》

    ①聂绀弩

    《历史的奥秘》《蛇与塔》《早醒记》《血书》集 抨击腐朽事物和黑暗现实,批判旧的伦理道德,力求改变中国人的精神面貌。多用反语讽刺,平易质朴中见深沉。

    《我若为王》 构思奇特,批判封建制度,反映专制统治的现实,并揭示封建奴性。

    ②秦似

    《感觉的音响》《时恋集》《在岗位上》集 广博的生活和历史知识基础,舒缓有致,文化气息浓重。多揭露抗战中官僚统治的积弊。

    《随谈两则》 批评“浮生若梦的人生哲学”,并讨论国民性普遍的弱点,如话家常又诙谐精到。

    ③冯雪峰

    《乡风与市风》《有进无退》《跨的日子》集 广泛涉及社会政治

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