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    分类:名言警句 时间:2017-07-14 本文已影响

    篇一:名言警句对应的哲学原理大全

    名言警句对应的哲学原理大全

    第一部分 辩证唯物论部分

    1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。

    2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

    3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

    6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。

    7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。

    8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。

    9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

    10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律

    11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

    4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。

    5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

    12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

    13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。

    14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

    15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一

    16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

    17“仁者见仁,智者见智” 体现的哲学道理是:人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

    18我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识;要求我们一切从实际出发,使主观符合客观。

    19英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看,这种观点认为世界上先有意识,后有物质,不是物质决定意识,而是意识决定物质,属唯心主义。

    20恩格斯说:“一切观念都来自经验,都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是人脑对物质的反映。

    21恩格斯说:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映??”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是人脑对物质的反映。

    22“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”意思是说,宇宙万物不是神创造的,而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的,而不是意识的,世界上先有物质后有意识,物质决定意识。

    23“有信路路畅通,无信步步难行”体现了意识具有反作用,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展;这就要求我们重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。

    24孟子说:“心之官则思。”荀子说:“心者,形之君也,而神明之主也。”李时珍说:“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础。

    25“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

    26“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是:人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

    27“入山问樵,入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从实际出发,主观符合客观,必须深入实际调查研究。第二部分 唯物辩证法部分

    ◆《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。

    ◆“古人云:不谋全局者,不足以谋一域;不谋万世者,不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。

    ◆“只见树木,不见森林”、“一叶障目,不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现,要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。

    ◆“无风不起浪”、“虚心使人进步,骄傲使人落后”体现的哲理是:因果联系具有普遍性和客观性,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性。)

    ◆“一着不慎,满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是:一定条件下,关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。

    ◆“人无远虑,必有近忧”、“前事不忘,后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性。

    ◆亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是:部分是整体中的部分,部分离不开整体。

    ◆“种瓜得瓜,种豆得豆”;“龙生龙,凤生凤,老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系;内因是事物变化发展的根据。

    ◆“雨露滋润禾苗壮,万物生长靠太阳” 体现了联系具有普遍性,要求我们用联系的观点看问题。

    ◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。

    ◆“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到,时辰一到,一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系,但没有看到因果联系具有客观性。

    ◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。

    ◆“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。

    ◆“世异同事异,事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题。

    ◆我国近代思想家龚自珍说:“自古至今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题。

    ◆白居易在《杨柳枝》中写道:“古歌旧曲请君听,听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道:“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是:事物是变化发展的,要开拓创新而不可因循守旧。

    ◆“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫,不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

    ◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动,属于形而上学的观点。

    ◆“鸿雁出塞北,乃在无人乡。举翅万余里,行止自成行。冬节食南稻,春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的,生物的运动变化都是有规律的。

    ◆“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。

    ◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人

    宇宙规律的名言警句

    类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。

    ◆“庖丁解牛,游刃有余;拔苗助长,苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性,既不能被创造,也不能被消灭,集中表现在它具有不可违抗性,要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的基础。

    ◆“野火烧不尽,春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”体现的哲学原理及方法论是:事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题。

    ◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道:“自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木,直待凌云始道高。”这首诗给我们的启示是:事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题;新事物是不可战胜的,要促进新事物的成长。,

    ◆“士别三日,即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的,要用发展的观点看问题。

    ◆董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化;是形而上学的观点;否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点。

    ◆“万物都在运动,但只是在概念中运动”、“不是风动,不是嶓动,仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的,却否认了是物质在运动,是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

    ◆俗话说“劈柴不照纹,累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

    ◆英国哲学家培根说:“要命令自然,就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。

    ◆孔子说:“学而不思则罔。”毛泽东说:“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。

    ◆黑格尔说:“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。

    ◆孟子说:“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们在一定条件下,事物会向自己相反方向转化。

    ◆老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾双方相互依存,在一定条件下相互转化。◆老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。

    ◆老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话说明矛盾双方相互依赖,互为存在条件。

    ◆孔子曰:“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的;矛盾的双方是不可分的;矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

    ◆“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。

    ◆“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法”体现了万事万物的运动都是有规律的。

    ◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道:“从来系日乏长绳,水去云归恨不胜,欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律,它是不以人的意志为转移的。

    ◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是:认识自然界要发挥主观能动性;利用自然规律首先要掌握规律。

    ◆荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。

    ◆孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规律办事,先要创造一定条件。

    ◆《孙子兵法》曰:“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键,要坚持主观与客观具体的历史的统一。

    ◆《孙子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。”从哲学观点看,这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点,尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。◆老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明美与丑,善与恶是对立统一的关系。

    ◆“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

    ◆“兵来将挡,火来水挡”、“一把钥匙开一把锁” 体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点,要求我们具体问题具体分析。

    ◆培根说:“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。”这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。

    ◆“张冠李戴”、“良莠不分”、 “不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点,没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

    ◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼,只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想没有予盾,否认了矛盾的普遍性和客观性。

    ◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性,告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性,是正确对待矛盾的前提。

    ◆“最大的问题,是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性,是正确对待矛盾的前提,要敢于承认和揭露矛盾,而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

    ◆毛泽东说过:“将来有将来的两点,现在有现在的两点,各人有各人的两点。总之,是两点而不是一点。说只有一点,叫知其一不知其二” 。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片面性。

    ◆“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”;“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”;“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”告诉我们事物千差万别的原因,就在于它们各有其特殊矛盾,这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物

    的特殊本质。

    ◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道:“梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点,矛盾具有特殊性。

    ◆列宁说:“任何个别不论怎样,都是一般。”这句话体现的哲理是:矛盾的特殊性包含普遍性。

    ◆“从群众中来,到群众中去”,“解剖麻雀”,“抓好典型”, “一般号召与个别指导相结合”等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。

    ◆“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面,看问题抓不住主流。

    ◆《孙子兵法》曰:“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论的统一。

    ◆“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据,要重视内因的作用。

    ◆法国文学家福楼拜说:“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。”这句话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点,要求我们具体问题具体分析。

    ◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子,连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是:事物的矛盾具有各自的特点,要求我们具体问题具体分析。

    ◆“挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒人先擒王”,杜甫这首诗所包含的哲学原理是:主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,起着决定作用,要求我们要善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾。

    ◆“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上” 体现的哲学原理是:主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,起着决定作用,要求我们要善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾。◆“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”、“荷花虽好,还要绿叶扶持”体现的哲理是:虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,但次要矛盾解决得好坏,对主要矛盾的解决会产生影响作用,要求我们要学会统筹兼顾,恰当地处理好次要矛盾。

    ◆苏轼说“物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗人之。”从哲学上看,这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因,外因通过内因而起作用。

    ◆巴斯德说:“在观察的领域中,机遇只偏爱那种有准备的头脑。”这句话体现的哲理是:内因是事物变化发展的根据;外因通过内因而起作用。

    ◆孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因,外因通过内因而起作用。

    ◆“盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,劂有《国语》;孙子膑脚,《兵法修练》;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举的人和事说明了内因是事物变化发展的根据,要重视内因的作用。环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性;个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

    ◆“天行健,君子以自强不息”体现的哲学原理和方法论是:内因是事物变化发展的根据,要重视内因的作用。 ◆“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。”其中包含的哲理有任何事物的变化发展,总是从量变开始的,量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。

    ◆“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”。这句话说明一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生。因此要重视量的积累。◆老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。这句话说明一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生。因此要重视量的积累。

    ◆“桔生淮南则为橘,生于淮北则为枳。”体现的哲学道理是:外因是事物变化发展的必要条件,它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用,不能忽视外因;事物是普遍联系,事物的联系是客观的、具体的;矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。

    ◆“玉有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别;若遇良工,即为万代之宝。”这段话体现的哲学原理及方法论:外因是事物变化发展的必要条件,它对事物的变化发展起着加速作用,不能忽视外因。

    ◆“名师出高徒” 体现的哲学原理及方法论:外因是事物变化发展的必要条件,它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用,不能忽视外因。

    ◆“欲速则不达”,“少时偷针,长大偷金。” 体现的哲学原理及方法论:一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生。因此要重视量的积累。

    ◆我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法哲理

    是事物的发展是前进性和曲折性的统一。

    ◆“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”对这句话理解是:它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的,它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一,它看不到新事物发展的前途是光明的。

    ◆“从来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性的统一。

    ◆“勿以善小而不为,勿以恶小而为之” 体现的哲学原理及方法论:一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生,因此要重视量的积累;矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。◆古人云:“奢糜之始,危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是量变是质变的前提和必要准备,要求我们要重视量的积累。

    ◆老子说:“治大国如烹小鲜”,这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。

    ◆“过犹不及”说明做事情要注意火候,要坚持适度原则。

    ◆“星星之火,可以燎原。”这句话告诉我们事物发展的总趋势是前进的,新事物最终必定要战胜旧事物。◆“失之东隅,收之桑榆。”这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认识到事物在曲折中向前发展。

    1.一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的观点。

    2.瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。

    3.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部分离不开整体。

    4.一着不慎、满盘皆输:关键部分对事物的整体起决定作用。

    5.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体部分之间的关系,孤立地看问题。

    6.舍卒保车:整体处于统帅和决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。

    7.未雨绸缪:把握事物的因果联系,提高活动的自觉性和预见性。

    8.坐井观天:把部分当作整体的错误观点。

    9.坐地日行八万里,巡天遥看一千河:一切事物都是运动变化发展的,运动是绝对的、无条件的。

    10.树欲静而风不止:物质具有客观性,事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

    11.野火烧不尽,春风吹又生;沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;青山遮不住,毕竟东流去:新事物必然战胜旧事物。

    12.少小离家老人回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来;世异则事异,事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家:世界上一切事物都是运动变化和发展的,要用发展的观点看问题。 13涸泽而渔:只顾眼前利益不顾长远利益,没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

    14.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物是不断向前发展的。

    15.离离原上草,一岁一枯荣:事物是不断运动变化和向前发展的,运动是有规律的。

    16.刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变:用静止观点看问题的形而上学的观点。

    17.种瓜得瓜、种豆得豆:内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。

    18.严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:一方面看到了外因是事物发展的条件,另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

    19.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。

    20.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠:内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

    21.田忌赛马:构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化,也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时,整体功能大于各部分功能之和。

    22.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃千里之堤;堤溃蚁穴,气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:量变是质变的前提和必要准备,质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

    23.桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳:事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。

    24.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王:要不失时机地促成事物的质变,推动事物的发展。

    25.好事多磨:事物发展不是一帆风顺的,是前进性和曲折性和曲折性的统一。

    26.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;金无足赤,人无完人;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性,事物都

    篇二:高考满分的名言名句

    高考满分作文经常引用的名言名句

    汪国真

    1、让我怎样感谢你,当我走向你的时候,我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天。

    2、愿所有的幸福都追随着你,仰首是春,俯首是秋,愿所有的快乐都陪伴着你,月圆是画,月缺是诗

    3、我不去想是否能够成功,既然选择了远方/便只顾风雨兼程。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。

    4、没有比脚更长的路,没有比人更高的山。

    泰戈尔

    1、如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了。

    2、鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。

    3、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。

    4、小草呀,你的足步虽小,但是你拥有你足下的土地。

    5、使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

    6、不是槌的打击,乃是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于完美。

    7、天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。

    冰心

    1、成功的花,人们只惊慕她现时的明艳。然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。

    2、墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。

    3、宇宙是一个大的生命,江流入海,落叶归根,我们是宇宙中的一息,我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海,不是每一粒种子都能成熟发芽,生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐与痛苦总是相辅相成的,在快乐中,我们要感谢生命,在痛苦中,我们也要感谢生命,因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?

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    篇三:哲学名言警句(坚持批注版)

    哲学名言警句(喵)

    唯物主义

    1、古代朴素唯物主义【金木水火土气】

    (1)天地合而万物生,阴阳接而变化起(万物都是天地与阴阳变化相互作用的结果,万物的生化是自然而然的); 天地合气,万物自生;

    天地之变,阴阳之化(荀子)(这只能判断是唯物主义,不能判断是古代朴素唯物主义)

    (2)世界的本原是一团火

    (3)气者,理之依也;

    未有此气,已有此理;

    天地成于元气,万物乘与天地;

    凡可状者有也,凡有皆象也,凡象皆有气。(古代朴素唯物主义)

    (4)水是万物的始基。(古代朴素唯物主义)

    (5)金、木、水、火、土是世界的本原。(古代朴素唯物主义)

    (6)形存则神存,形谢则神灭(这只能判断是唯物主义,不能判断是古代朴素唯物主义)

    (7)人病则忧惧,忧惧见鬼出?(这只能判断是唯物主义,不能判断是古代朴素唯物主义)

    (8)天行有常,不为尧存,不为桀亡(这只能判断事物的发展是有规律--是唯物主义的观点)

    2、近代形而上学唯物主义

    (1)世界一切运动都是从这地方到那地方,并且都是原子在动

    (2)原子是世界的本原。

    (3)自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。

    (4)万物的基础是原始物质,是基本元素(这四个都可以判断是近代形而上学的唯物主义)

    3、辩证唯物主义

    (1)世界联系、发展、并充满矛盾的世界 (联系、发展是辩证唯物主义的特征)

    (2)你最好接受自己的长相。你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照样充满魅力。(唯物主义的观点,要从实际出发)

    4、历史唯物主义

    (1)千军易得,一将难求——承认个人作用的历史唯物主义观点

    (2)知屋漏者在宇下,知政失者在草野

    让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准,群众意见是一把最好的尺子

    ——人民群众是实践主体、生产力主体、历史创造者(这两个判断的点很对)

    唯心主义

    1、主观唯心主义(这里主观唯心主义判断都是正确的)

    (1)陆王心学;吾心就是宇宙;心外无物;仁者心动;心外无物;心即是天

    (2)存在即被感知(贝克莱)

    (3)物是观念的集合

    (4)我思故我在

    (5)人是万物的尺度

    (6)万物皆备于我

    (7)人的理性为自然立法

    (8)眼开则花明,眼闭则花寂

    (9)掩耳盗铃

    2、客观唯心主义(这里客观唯心主义判断都是正确的)

    (1)绝对精神、神佛论、上帝说、算命神棍

    (2)程朱理学:未有此气,已有此理;理主动静;存天理,灭人欲;理念世界;理性推理;理生万物

    (3)生死有命,富贵在天

    (4)人的命天注定,胡思乱想也没用

    (5)超自然的神灵创造了世界,决定着自然、社会、人类

    (6)道生一,一生二,二生三,三生万物;道法自然

    唯物论

    1、物质和意识(这部分你的解释没有问题)

    (1)巧妇难为无米之炊——物质第一性

    (2)春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用

    (3)秀才不出门,全知天下事;

    不出户,知天下,不窥牖,见天道

    ——认识能动反应客观事物

    (4)不惟上、不惟书、只惟实——坚持一切从实际出发,实事求是

    2、物质和运动

    A.运动和静止 (这里判断都正确)

    (1)士别三日,当刮目相待

    (2)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

    (3)满眼风光多闪烁,看山恰似走来迎;仔细看山山不动,是船行——运动的绝对性和静止的相对性的统一

    (4)天不变,道亦不变——形而上学静止观

    (5)王夫之:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不舍静”。——静止是绝对的,运动是相对的

    (6)人不能两次踏进同一条河流—— 正确。承认运动的绝对性

    (7)人甚至一次也不能踏进同一条河流——错误。否认相对静止的存在

    (8)抱残守缺;因循守旧;固步自封;刻舟求剑——形而上学静止观

    (9)万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变——否认事物的静止

    (10)一切存在物,一切生活在地上和水中的东西,只是由于某种运动才得以存在、生活——运动是物质的存在方式和根本属性

    (11)刻舟求剑:否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的

    (12)年年岁岁花开落,岁岁年年人不同——事物都是在变化的,是绝对运动的

    (13)天之生物;其化不息(自然界万物的变化是不会停止的)——绝对运动是物质的根本属性和存在方式

    B.规律

    (1)天行有常,不为尧存,不为桀亡;

    天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广

    不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

    ——规律的客观性

    (2)离离原上草,一岁一枯荣——事情的运动,变化,发展有其客观规律

    (3)天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗。率皆有法

    天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣

    ——规律的普遍性(做简答题时只要发现规律这个点就行,不一定要判断出是规律的普遍性)

    (4)大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之(与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢)——发挥人的主观能动性利用规律。

    (5)天下大势,分久必合,合久必分——正确:事物发展是有规律的/错误:事物发展的根本原因是事物内部矛盾的相互作用,需以条件为前提,不以时间为转移

    (6)拔苗助长——发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础;违背客观规律就会遭到它的惩罚

    (7)守株待兔——错把偶然当必然,误把现象当规律(这个点只要能判断是错把偶然当必然就行,因为这是考的偶然性与必然性的关系。即五大范畴的内容)

    (8)量力而行,尽力而为——既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性

    (9)杞人忧天——否认物质运动规律的客观性

    (10)画蛇添足——认识应该正确反映规律,不能认为歪曲

    (11)庖丁解牛——人可以正确认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果

    (12)因势利导:遵循客观事情发展规律办事,利用规律取得成功

    (13)胸有成竹——人可以正确认识规律

    3、实践和认识

    (1)为者常成,行者常至(努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的)——实践的重要性

    (2)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行;不入虎穴、焉得虎子;没有调查就没有发言权;吃一堑,长一智;百闻不如一见——实践是认识的来源

    (3)信书成自误,经事渐知非;学至于行之而止矣。行之,明也;方其知之,而行末及之,则知尚浅——知行关系,强调实践是认识的来源

    王阳明:“知是行之始,行是知之成。”——认识是实践的来源。错误(这边考的是认识论中实践与认识的辩证关系)

    陶行知:“行是知之始,知是行之成。”——实践是认识的来源。正确

    (4)梨甜不甜吃过才知道——实践是检验真理的唯一标准

    (5)追求真理比占有真理更宝贵(德国诗人莱辛)——认识不能停滞,而应该不断扩展和深化

    (6)纸上谈兵——割裂认识与实践的关系,片面强调认识而忽视实践

    辩证法

    1、联系观

    (1)藕断丝连;城门失火,殃及池鱼;唇亡齿寒——任何事物都在一定条件下互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体

    (2)螳螂捕蝉,黄雀在后——联系具有普遍性

    (3)喜鹊叫喜,乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性

    (4)只见树木,不见森林;头痛医头,脚痛医脚——形而上学孤立看世界,割断事物联系

    (5)竭泽而渔,杀鸡取卵——无视联系的客观性,用静止的观点看问题

    (6)士别三日,刮目相看——事情是变化发展的,不能用静止的观点看问题

    (7)一着不慎,满盘皆输——局部联系有时能够影响整体理想的成败

    2、发展观

    A.发展

    (1)山重水复疑无路,柳暗花明又一村——事物发展的前途是光明的,道路是曲折的

    (2)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——前途是光明的

    (3)爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,争插新桃换旧符——新事物总要取代旧事物

    (4)芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——新事物的产生、旧事物的消亡有其客观必然性,发展的本质是新事物代替旧事物

    (5)星星之火,可以燎原——新事情开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事情

    (6)野火烧不尽,春风吹又生——新事物具有强大的生命力

    (7)好事多磨——任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一

    (8)世异则事异,事异则备变(世道不同了,事物改变了,处世行事的方式方法也要相应变化)——世界是变化发展的

    (9)自吃幼崽(企业拿出更好的产品来击败自己的原有产品)——否定之否定

    B.质量互变

    (1)不矜细行,终累大德(不顾惜小节方面的修养,到头来会伤害大节,酿成终生的遗憾)——体现质变和量变的统一

    (2)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变

    (3)十年树木,百年树人;

    千里之堤,溃于蚁穴;

    水滴石穿;

    集腋成裘;

    防微杜渐

    ——事物发展是一个由量变到质变的过程。量变是质变的准备,质变是量变的结果

    (4)兵强则灭,木强则折;水满则溢,月盈则亏——量变会引起质变,要掌握好度

    (5)田忌赛马——事情的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化

    3、矛盾观(这一部分内容,你可以看我上期哲学的录屏,讲的特别清楚)

    ①同一性和斗争性

    ②普遍性和特殊性

    ③主要矛盾和次要矛盾

    ④矛盾的主要方面和次要方面

    (1)夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?[物品千差万别,这是客观情形。(它们的价值)有的相差一倍、五倍,有的相差十倍、百倍,有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待,这是扰乱天下罢了。做工粗糙的鞋与做工精细的鞋同一个价钱,人们难道还肯做(做工好的鞋)吗?依从了许子的主张,便会使大家一个跟着一个地干虚假欺骗的勾当,哪还能治理好国家?]——矛盾特殊性,矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点

    (2)人心如面(人的思想和人的面貌一样,各人都有其特点,各不相同,不可能完全一样)——矛盾特殊性的原理。矛盾着的事物及共每一个侧面都各有共同特点

    (3)竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知——矛盾的共性寓于个性之中,并通过个性表现出来

    (4)万物莫不有对(万物都有与它相反的一面)——矛盾具有普遍性和特殊性,是共性和个性的统一,事物是由矛盾对立的双方构成

    (5)有无相生,难易相成;

    不有二,则无一;

    激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷;

    教学相长;

    相反相成,相辅相成

    ——矛盾具有同一性

    (6)塞翁失马,焉知非福;

    成则毁,大则衰,廉则锉,尊则亏,直则骫,合则离,爱则隳,多智则谋,不孝则欺,胡可得而必?

    时过于期,否极泰来;

    物或损之而益,或益之而损

    ——矛盾双方在一定条件下可以互相转化

    (7)金无足赤,人无完人;

    尺有所短,寸有所长;

    失败是成功之母;

    居安思危

    ——矛盾的斗争性

    (8)一劳永逸——违背对立统一规律。有劳就有逸,相互联系而又相互转化

    (9)讳疾忌医——回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在

    (10)一着不慎,满盘皆输——体现整体与部分的辩证关系

    (11)白马非马——割裂一般和个别,共性和个性关系的诡辩论

    ⑤坚持具体问题具体分析;坚持两点论和重点论的统一

    (1)量体裁衣,对症下药——从客观实际出发,具体问题具体分析

    (2)梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香——坚持两点论,具体问题具体分析

    (3)画龙点睛——做事物要善于抓住重点,抓住主要矛盾

    (4)张冠李戴,良莠不分——抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质

    (5)郑人买履——没有坚持具体问题具体分析

    (6)舍本求末;

    本末倒置;

    捡了芝麻丢了西瓜

    ——颠倒主次矛盾关系,没有坚持重点论

    (7)兼听则明,偏信则暗;知己知彼,百战不殆——坚持两点论,全面地看问题

    (8)人山问樵,人水问渔——一切从实际出发,具体问题具体分析

    (9)一叶障目,不见泰山——看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事情的性质,得出错误的结论

    (10)黄金无足色,白璧有微瑕——坚持两点论

    (11)射人先射马,擒贼先擒王——抓主要矛盾

    内外因

    (1)少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰

    江山易改,秉性难移

    ——内因是事物发展的根本原因,外因是事物发展的必要条件,外因通过内因而起作用 (2)物必先腐也,而后虫生之——外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因,外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用

    (3)种瓜得瓜种豆得豆——内因是事物变化发展的规律

    (4)近朱者赤,近朱者黑:外因是事物变化的重要条件

    (5)凿壁偷光——事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动,外因通过内因而起作用

    (6)流水不腐,户枢不蠹——内因起决定作用

    其他

    (1)仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反映会有差别。

    (2)读书破万卷,下笔如有神——一定的结果都是由一定的原因引起的

    (3)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——一心为民的正确价值观。

    (4)邯郸学步;东施效颦——学习不可不顾个性,一味仿效,生搬硬套。

    (5)问渠那得清如许?为有源头活水来——没有无因之果;事物是绝对运动的

    (6)横看成岭侧成峰,远近高低皆不同——人们观察事物的立足点、立场不同,就会得出不同的结论。

    (7)无源之水,无本之木——否认理性认识依赖于感性认识

    (8)种瓜得瓜,种豆种豆——规律的客观性;矛盾的特殊性;因果关系

    (9)清规戒律——比喻违背理论与实践的辩证关系的教条主义

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