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    分类:古代名言 时间:2017-07-22 本文已影响

    篇一:法治格言(中国古代)

    法治格言、警句 (古代篇)

    一、法律:治乱安国的凭据

    1、先王以明罚敕法。 《易传、象传、噬嗑》

    2、法者,上之所以一民使下也。《管子、心术上》

    3、法者,天下之仪也。 《管子、禁藏》

    4、宪律制度必法道。 《管子、伍法》

    5、法者,所以兴功惧暴也,律者,所以定分止争也,令者,所以令人知事也。《管子、七臣七主》

    6、法者,天下之程式也,万事之仪表也。 《管子、明法解》

    7、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。 《墨子、法仪》

    8、守一而制万物者,法也。 《羲冠子、度一》

    9、一民之轨,莫如法。 《韩非子、有度》

    10、法者,见功而与赏,因能而受官。《韩非子、外储说左上》

    11、国无常强,无常弱;奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。《韩非子、有度》

    12、以道为常,以法为本。 《韩非子、饰邪》

    13、法者,编著之国籍,设之于官府,而布之于百姓者也。

    《韩非子、难之》

    14、如平直必以准绳。《吕氏春秋、分职》

    15、法度者,政之至也,而以法度者,不可乱也。

    《黄帝经、经法、君正》

    16、法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。 《史记、循吏列传》

    17、故治国无其法则乱,守法而不变则衰。 《唐、欧阳询,艺文类聚》

    18、慎到:有权衡者,不可欺以轻重;有尺寸者,不可差以长短;有法度者,不可巧以作伪。(唐、马总《意林》)

    19、君子所以尊者,令。令不行,是无君也,故明君慎令。

    《全上古之代秦汉三国六朝文》

    20、唯奉三尺之律,以绳四海之人。 唐、吴兢《贞观政要》

    21、夫刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王所与天下划一,不以亲疏贵贱,而轻重者也。《新唐书、魏徵传》

    22、人能胜乎天者,法也。……法大行:则是为公是,非为公非。(刘禹锡《天论》)

    23、石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。 (刘禹锡《砥石赋》)

    24、人之道在法制,其用在是非。 (刘禹锡《天论》)

    25、驱天下之人而从善远罪,是刑之所以措,而化之所以成也。 (柳宗元《断刑论》)

    26、法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。 (包拯《致君》)

    二、重法:公正执法的基石

    1、虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩,不能废规矩

    2、而正方圆;圣人能生法,不能废法以治国。

    《管子、法法》

    3、有道之君,行法修制,先民服也。《管子、法法》

    4、视时而立仪。《管子,国难》

    5、有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。《管子、明法》

    6、不为重宝轻号令,不为亲戚后社稷,不为爱民枉法律,不为爵禄分威权。《管子、 法法》

    7、圣人立法以导民之心,各使自然。使生者无德,死者无怨。 《文子、自然》

    8、圣人之为国也,观俗立法则治。《商君书、算地》

    9、法不察民情而立之,则不威。《商君书、壹言》

    10、当事而立法,因时而制礼。 《商君书、更法》

    11、圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。《韩非子、奸劫弑臣》

    12、夫立法令者,以废私也,法令行而私道废。《韩非子,诡练》

    13、凡法令更,则利害易,利害易,则民务变。《韩非子、解老》

    14、治大国而数变法,则民苦之。 《韩非子、解老》

    15、言不中法者,不听也,行不中法者,不高也,事不中法者,不为也。《商君书、君臣》

    16、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。《韩非子、内储说上七术》

    17、治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

    《吕氏春秋、慎大览、察今》

    18、非法不言,非道不行。《孝经、卿大夫章》

    19、国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令驰则国乱。

    (汉、王符《潜夫论、述赦》)

    20、夫立法之大要,必令善人劝其德而乐其政,邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)

    21、法生于义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。

    (汉、刘安《淮南子、生术训》)

    22、明慎所职,毋以身试法。《汉书、王尊传》

    23、知为吏者奉法利民,不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)

    24、法立于上,教弘于下。 《三国志、魏书、钟会传》

    25、设若上无道栓,则下无守法。(晋、葛洪《抱朴子、判子》)

    26、不必法古,苟周于事,不必循常,法度制度,各因其宜。

    (唐、马总《意林、淮南子》)

    27、立善法于天下,则天下治,立善法于一国,则一国治。

    (王安石《周公》)

    28、法出于仪、威于义。 苏轼《王振大理少卿》

    29、法令明具,而用之至密,举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》

    30、以至详之法晓天下,使天下明知其所避。苏轼

    31、法立于上则欲成于下。 苏辙

    32、立法设禁而无刑以待之,则令而不行。 苏辙

    33、圣人之立法,本以公天下。宋、陈亮

    34、治国者,必以奉法为重。 《三国演义》(原文来自:wWW.hnboxu.Com 博旭 范文网:法制的古代名言)

    35、法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。 张居正

    36、善制法者,为匠人之用矩,不善制法者,如陶人之用型。

    (明、庄元臣)

    37、立宪利于国,利于君,利于民。 清、郑观应

    38、立法之业,益为政治上第一关键,觇国家之盛衰强弱者,皆于此焉。

    清、梁启超《饮冰室合集》

    三、执法:法治公平的关键

    1、宥过无大,刑故无小。 《尚书、大禹谟》

    2、罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。《尚书、大禹谟》

    3、有事不避难,有罪不避刑。 《国语、晋语七》

    4、私情行而公法毁。《管子、八观》

    5、禁胜于身,则令行于民;上不行法则民不从彼。 《管子、法法》。

    6、为人上者释法而行私,则人臣者援私以为公。《管子、君臣上》

    7、省刑之要在禁文巧。 《管子、牧民》

    8、法令至行,公正无私。 《战国策、秦策》

    9、举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。 《论语、为政》

    10、天网恢恢,疏而不失。《老子》

    11、赏厚而刑,刑重而威,必不失疏远,不违亲切。 《商君书》]

    12、不以私害法,则治。 《商君书、修权》

    13、法平则吏无奸。《商君书、勒令》

    14、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。 《韩非子、有度》

    15、言行而不轨于法令者必禁。《韩非子、饰邪》

    16、诛禁不当,反受其央。 《马王堆汉墓帛书、国次》

    17、诛不避贵,赏不遗贱。举事不私,听狱不阿。《晏子春秋、内篇》

    18、用赏贵信,用刑贵正。 《鬼谷子、符言》

    19、赏不避仇仇,诛不择骨肉。

    20、诛恶不避亲爱,举善不避仇仇。

    21、功同赏异则劳臣疑,罪钧刑殊则百姓惑,信赏必罚,综核名实。《汉书》

    22、政令必行,宪禁必从。曲木恶直绳,重罚恶明证。

    汉、王符《潜夫论、考绩》

    23、宁正以逆众意执法而违私志。 三国、桓范《政要论、为君难》

    24、不宜偏私,使内外异法也。 诸葛亮《出师表》

    25、所以能制胜于天下者,用法明也。诸葛亮《论斩马谡》

    26、喜不可从有罪,怒不可杀无辜。 诸葛亮《便宜十六策、喜怒》

    27、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。《三国志、诸葛亮传》

    28、爵不可以无功取,刑不可以贵势无。 《三国志》

    29、法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。王勃《上刘右相书》

    30、法大行,则是为公是,非为公非。 刘禹锡《天论》

    31、可行必守,有弊必除。 (刘禹锡)

    32、法施于人,虽小必慎。号令不虚出,赏罚不滥行。

    欧阳修《准诏言事上书》

    33、欲著其罪于后世,在乎不没其实。欧阳修《魏梁解》

    34、刑入于死者,乃罪大恶极。 欧阳修《纵恶论》

    35、按善恶见闻之实,断是非去取之疑。王安石《范镇加修撰》

    36、历法禁,自大更始,则小臣不犯矣。 苏轼《策别第六》

    37、法行于贱而屈于贵,天下将不服。苏辙《上皇帝书》

    38、不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。 明、薛宣

    39、法不殉情。 《三国演义》

    40、言出为箭,执法如山。 清、李绿园《歧路灯》

    41、王子犯法,庶民同罪。清、夏敬渠《野叟曝言》

    42、是法平等,无有高下。 清、史襄哉《中华谚海》

    43、执法如山,守身如玉。清、金缨《格言联壁、从政》

    篇二:中国古代法律谚语格言名言精选

    中国古代法律谚语格言名言精选

    1、法立于上则欲成于下。 苏辙

    2、立法设禁而无刑以待之,则令而不行。 苏辙

    3、圣人之立法,本以公天下。 宋、陈亮

    4、治国者,必以奉法为重。 《三国演义》

    5、法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。 张居正

    6、善制法者,为匠人之用矩,不善制法者,如陶人之用型。(明、庄元臣)

    7、立宪利于国,利于君,利于民。 清、郑观应

    8、立法之业,益为政治上第一关键,觇国家之盛衰强弱者,皆于此焉。清、梁启超《饮冰室合集》

    9、法令明具,而用之至密,举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》

    10、以至详之法晓天下,使天下明知其所避。 苏轼

    1、虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩,不能废规矩

    2、而正方圆;圣人能生法,不能废法以治国。《管子、法法》

    3、有道之君,行法修制,先民服也。 《管子、法法》

    4、视时而立仪。 《管子,国难》

    5、有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。《管子、明法》

    6、不为重宝轻号令,不为亲戚后社稷,不为爱民枉法律,不为爵禄分威权。《管子、法法》

    7、圣人立法以导民之心,各使自然。使生者无德,死者无怨。《文子、自然》

    8、圣人之为国也,观俗立法则治。 《商君书、算地》

    9、法不察民情而立之,则不威。 《商君书、壹言》

    10、当事而立法,因时而制礼。 《商君书、更法》

    11、圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。 《韩非子、奸劫弑臣》

    12、夫立法令者,以废私也,法令行而私道废。《韩非子,诡练》

    13、凡法令更,则利害易,利害易,则民务变。《韩非子、解老》

    14、治大国而数变法,则民苦之。 《韩非子、解老》

    15、言不中法者,不听也,行不中法者,不高也,事不中法者,不为也。《商君书、君臣》

    16、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。《韩非子、内储说上七术》

    17、治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。《吕氏春秋、慎大览、察今》

    18、非法不言,非道不行。 《孝经、卿大夫章》

    19、国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)

    20、夫立法之大要,必令善人劝其德而乐其政,邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)

    21、法生于义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。(汉、刘安《淮南子、生术训》)

    22、明慎所职,毋以身试法。 《汉书、王尊传》

    23、知为吏者奉法利民,不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)

    24、法立于上,教弘于下。 《三国志、魏书、钟会传》

    25、设若上无道栓,则下无守法。 (晋、葛洪《抱朴子、判子》)

    26、不必法古,苟周于事,不必循常,法度制度,各因其宜。(唐、马总《意林、淮南子》)

    27、立善法于天下,则天下治,立善法于一国,则一国治。(王安石《周公》)

    28、法出于仪、威于义。 苏轼《王振大理少卿》

    29、法令明具,而用之至密,举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》

    30、以至详之法晓天下,使天下明知其所避。 苏轼

    法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。

    ——拉伦茨

    立法者三句修改的话,全部藏书就会变成废纸。

    ——基希曼

    法律的真理知识,来自于立法者的教养。

    ——黑格尔

    解释法律系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性工作,但又为一种艺术。

    ——萨维尼

    法律是人类为了共同利益,由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森

    法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克

    没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。

    ——伯尔曼

    法治概念的最高层次是一种信念,相信一切法律的基础,应该是对于人的价值的尊重。

    ——陈弘毅

    法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。

    ——费尔德

    尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间,这就是立法机关的义务。

    ——边沁

    在世界各主要文明中,中国是距离法治最为遥远的一种,甚至与欧洲形成了两极相对的反差。

    ——滋贺秀兰

    法律显示了国家几个世纪以来发展的故事,它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。

    ——霍姆斯

    宪法创制者给我们的是一个罗盘,而不是一张蓝图。

    ——波斯纳

    法律提供保护以对抗专断,它给人们以一种安全感和可靠感,并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。

    ——布鲁纳

    民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说,是一个坏兆头。 ——庞德

    在一个法治的政府之下,善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从,自由地批判”。

    ——边沁

    一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提,那么它本身就越好。 ——拉德布鲁赫

    无论何人,如为他人制定法律,应将同一法律应用于自己身上。 ——阿奎那

    真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法,不能依靠偶然的机会。 ——亚里士多德

    宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 ——劳伦·却伯

    法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。 ——查士丁尼

    法律是一种不断完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效,甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑。

    ——德沃金

    法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。 ——埃利希

    自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

    有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。 ——斯宾诺莎

    自由就是做法律许可范围内的事情的权利。

    ——西塞罗

    由于有法律才能保障良好的举止,所以也要有良好的举止才能维护法律。 ——马基雅弗利

    正义从来不会缺席,只会迟到——休尼特

    在民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家——孟德斯鸠

    世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则——康德

    篇三:习近平引用的古典名句(法治篇)

    1,天下之事,不难于立法,而难于法之必行

    【典出】明·张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》

    【释义】天下的事情,制定法令并不困难,难的是认真切实地贯彻执行。

    2,法立,有犯而必施;令出,唯行而不返

    【典出】唐·王勃《上刘左相书》

    【释义】法律一经订立,凡有违犯者,必须实施惩治;命令一经发出,只有坚持执行,而不能违反。

    习的原话:

    第五,加快建设法治政府。法律的生命力在于实施,法律的权威也在于实施。“天下之事,不难于立法,而难于法之必行。”如果有了法律而不实施、束之高阁,或者实施不力、做表面文章,那制定再多法律也无济于事。全面推进依法治国的重点应该是保证法律严格实施,做到“法立,有犯而必施;令出,唯行而不返”。

    —— 习近平就《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》起草情况向全会作说明 3,法令行则国治,法令弛则国乱

    【典出】汉·王符《潜夫论·述赦》

    【原文】国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令弛则国乱。

    【释义】国家不会有永久的太平,也不会有永久的混乱。法令能够执行,国家就能得到治理;法令废弛,国家就会出现动乱。

    习的原话:

    第二,加强和改进法律实施工作。法律的生命力在于实施,法律的权威也在于实施。“法令行则国治,法令弛则国乱。”各级国家行政机关、审判机关、检察机关是法律实施的重要主体,必须担负法律实施的法定职责,坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究现象,坚决整治以权谋私、以权压法、徇私枉法问题,严禁侵犯群众合法权益。

    ——在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话

    4,公生明,廉生威

    【典出】(明)郭允礼《官箴》

    【释义】公正才能严明,廉洁才有威望。

    【原文】吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢,公则民不敢欺;公生明,廉生威。

    习的原话:

    习近平指出,政法机关要完成党和人民赋予的光荣使命,必须严格执法、公正司法。“公生明,廉生威。”要坚守职业良知、执法为民,教育引导广大干警自觉用职业道德约束自己,做到对群众深恶痛绝的事零容忍、对群众急需急盼的事零懈怠,树立惩恶扬善、执法如山的浩然正气。

    ——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日至8日)

    5,法者,天下之准绳也

    【典出】《文子》(注:文子是老子弟子,生卒年不详)

    【释义】法律,是天下人做事的依据。

    习的原话:

    “法者,天下之准绳也。”在国际社会中,法律应该是共同的准绳,没有只适用他人、不适用自己的法律,也没有只适用自己、不适用他人的法律。

    ——在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

    6,国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱

    【典出】东周·战国 韩非《韩非子·有度》

    【释义】国家不会永远富强,也不会长久贫弱。执行法令的人坚决,国家就会富强;执行法令的人软弱,国家就会贫弱。

    习的原话:

    “国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”经过长期努力,中国特色社会主义法律体系已经形成,我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依,这是我们取得的重大成就,也是我们继续前进的新起点。形势在发展,时代在前进,法律体系必须随着时代和实践发展而不断发展。

    ——在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话(2014年9月5日)

    7,凡法事者,操持不可以不正,操持不正,则听治不公,听治不公,则治不尽理,事不尽应。治不尽理,则疏远微贱者无所告诉。事不尽应,则功利不尽举。功利不尽举,则国贫,疏远微贱者无所告诉,则下饶。

    【典出】《管子?版法解》

    【释义】凡有关法度之事,掌握起来不能不公正。拿捏不公正,则判断不公正;判断不公正,则治事不完全合乎事理,办事不完全得当。治事不完全合乎事理,老百姓就无处申诉。办事不完全得当,有利于国计民生的事业就不能充分展开。国计民生事业不充分展开,则国家贫穷;老百姓无处申冤,则民间动荡。

    习的原话:

    略(未公开见报,暂不刊出)。————在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日) 8,国皆有法,而无使法必行之法

    【典出】《商君书?画策第十八》

    【原文】国之乱也,非其法乱也,非法不用也。国皆有法,而无使法必行之法。

    【释义】国家都是有法的,但是没有一个能保证这些法律一定得到遵遁的法。

    习的原话:

    古人所说“国皆有法,而无使法必行之法”,讲的就是这个道理口其实,使法必行之法就是法治精神。从客观上说,法治也并不体现于普通民众对法律条文有多么深透的了解,而在于努力把法治精神、法治意识、法治观念熔铸到人们的头脑之中,体现于人们的日常行为之中。

    ——《之江新语?弘扬法治精神,形成法治风尚》(二0 0六年五月十七日)

    9,理国要道,在于公平正直

    【典出】唐·吴兢《贞观政要》(房玄龄①语)

    【原文】同引用

    【释义】治理国家最重要的,在于保持政令、措施的公平与正直。

    习的原话:

    略。——在中央政法工作会议上的讲话

    10,法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民

    【典出】宋·包拯《致君》

    【原文】如引用

    【释义】只要依法治国法令畅通,纪律和风气自然清正,那样就不会有治不好的国家,也不会有顽固不化的百姓。

    习的原话:

    为官之义在于明法。这里讲的义,不是指江湖义气,而是指维护公正,申张道义。无明法不足以正纪纲,无纪纲就不能护公正,张道义。北宋包拯认为:“法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。”现在有些领导干部事事老好人主义。老好人主义从本质上说,就是没有为官之义。没有为官之义,使法度变得模糊不清,纪纲变得松懈无力。没有为官之义的原因在于私蔽心窍。

    ————《摆脱贫困?从政杂谈》

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