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  • 语文版九年级下册语文教案全集

    分类:语文教案 时间:2017-07-24 本文已影响

    篇一:语文版九年级(下)综合性学习教案合集

    主题探究学习:初识“诸子百家”

    教学要求:

    了解和掌握科学研究的基本步骤和基本范例。了解“诸子百家”学说的大致内容,体味其博大精深。了解“诸子百家”在中国文化乃至世界文化史上的地位,从而增强民族自豪感和爱国主义情感。

    教学内容:

    (一)基本内容

    春秋战国时代的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说,对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响,为千秋万代留下了极其宝贵的财富,为人类文化做出了极其巨大的贡献。

    春秋战国时代,是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中,各诸侯国的阶级关系不断出现新变化,不同的阶级与阶层的代表人物,对社会变革发表不同主张,于是“诸子百家”便应运而生。

    诸子百家主要学派是道家和儒家,传统划分是根据《汉书·艺文志》而来,共分为十二家,分别为:儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、小说家、农家和方技家,兵家在现代也越来越受到重视,而医家则被放在了方技家中,显得有些冷落。“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

    诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。

    诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒。我们应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”,等等思想。

    (二)有关资料

    1.“诸子百家”代表人物的故事

    (1)孔子周游列国

    (2)老子骑青牛出关

    (3)庄子梦中化蝶

    (4)孟母“迁地教子”、“三断机杼”的故事

    2.“诸子百家”的名言

    (1)有朋至远放来,不亦乐乎?——孔子

    (2)生于忧患,死于安乐。——孟子

    (3)天时不如地利,地利不如人和。——孟子

    (4)北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,

    不知其几千里也。——庄子

    (5)兼相爱,交相利。——墨子

    (6)知己知彼,百战不殆。——孙子

    (7)学不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子

    (8)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。——老子

    (9)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子

    3.“诸子百家”和寓言故事

    (1)《郑人买履》——《韩非子》 (2)《滥竽充数》——《韩非子》

    (3)《买椟还珠》——《韩非子》 (4)《守株待兔》——《韩非子》 (5)《杞人忧天》——《列子》 (6)《歧路亡羊》——《列子》 (7)《两小儿辩日》——《列子》(8)《愚公移山》——《列子》 (9)《匠石运斤》——《庄子》 (10)庖丁解牛》——《庄子》 (11)《陷井之蛙》——《庄子》(12)《东施效颦》——《庄子》 (13)《刻舟求剑》——《吕氏春秋》 (14)《揠毛助长》——《孟子》 4.“诸子百家”中的成语

    哀而不伤《论语》安不忘危《周易》安常处顺《庄子》

    揠毛助长《孟子》滥竽充数《韩非子》守株待兔《韩非子》 杞人忧天《列子》买椟还珠《韩非子》愚公移山《列子》

    刻舟求剑《吕氏春秋》东施效颦《庄子》安如磐石《荀子》

    拔毛连茹《周易》白驹过隙《庄子》百战百胜《孙子》

    半途而废《礼记》饱食终日《论语》抱关击柝《孟子》

    杯水车薪《孟子》

    鞭辟入里《论语》

    兵不厌诈《孙子》

    并行不悖《礼记》比肩继踵《晏子春秋》 变化无常《庄子》兵贵神速《孙子》博闻强志《荀子》 避实就虚《孙子》 冰炭不相容《韩非子》 并日而食《礼记》 跛鳖千里《荀子》

    不丰不杀《礼记》不共戴天《礼记》不苟言笑《礼记》

    不教而诛《论语》不近人情《庄子》不可终日《礼记》

    不愧不怍《孟子》不肖子孙《庄子》不亦乐乎《论语》

    不耻下问《论语》温故知新《论语》学而不厌《论语》

    诲人不倦《论语》择善而从《论语》三人行必有我师《论语》

    采薪之忧《孟子》察言观色《论语》沉鱼落雁《庄子》

    宠辱不惊《老子》出生入死《老子》出尔反尔《孟子》

    川流不息《论语》创巨痛深《荀子》春露秋霜《礼记》

    刺刺不休《管子》从容不迫《庄子》从心所欲《论语》

    大惑不解《庄子》呆若木鸡《庄子》道听途说《论语》

    5.对“诸子百家”的评述

    (1)《论语》,儒家经典之一,是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的纪录。涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

    (2)《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。文章很雄辩,气势充沛,感情强烈,辞锋犀利。苏洵曰“其锋不可犯”。汉赵岐说《孟子》的文章“长于比喻,辞不迫切,而意以独至”。

    (3)《荀子》先秦重要的哲学著作,也是重要的散文集。荀子的文章,不少地方运用

    对偶式的句法,以铺列论据作论证,已开骈俪先河。荀子尤其善用比喻。如《劝学》千余字中,连续使用了六十多个比喻,比喻套比喻,比喻证比喻,大大增强了文章的生动性。

    (4)《吕氏春秋》又名《吕览》,战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑,完成于秦始皇八年(前239年)。该书是以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,以封建大一统政治需要为宗旨,熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。

    (5)《老子》先秦道家典籍。具有丰富的朴素辩证法思想,比较系统地揭示出事物的相互依存和转化,但又把事物变化看成是循环往复的,且忽视了转化的条件。文章中的语言如诗一般有韵律,但它不是抒情和叙事,而是阐述哲理的议论文。

    (6)《孙子》是我国最早最杰出的军事著作。它在《武经七书》中居于首位,其中许多著名的论断,至今仍是不可违背的军事规律。日本人称之为“兵学圣典”,“百世兵家之师”,“世界古代第一兵书”。明代传人欧洲各国,有许多种文字译本。在世界军事理论上,也享有极高的声誉,与克劳塞维茨《战争论》齐名,但成书却比《战争论》早两千多年。它是我国古代灿烂文化中的一份宝贵的遗产,是我们中华民族的骄傲。

    (7)《墨子》是先秦墨子著作。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”,反映了小生产者反对兼并战争,要求改善经济地位和社会地位的愿望。其文章朴实无华,不尚文采,但逻辑性强,注重说明理论,善于运用具体事例进行概括性的推论。

    (8)《韩非子》是先秦法家的代表著作。在政治上,主张君主集权,反对贵族操纵政治;哲学上,继承荀子的朴素的唯物主义思想,又吸取了老子哲学个的某些辩证法因素。其文章绝大部分属于论辩文,重在演绎、归纳、分析、综合,观点鲜明,语言犀利,说理透辟,辨驳有力,具有很强的逻辑性。

    (9)《庄子》是先秦道家学派的著作。书中许多文章大都是由寓言故事组成。文章语言丰富文辞华赡,挥洒自如,机趣横生,加上它的大胆想像和对神话题材的运用,形成一种汪洋恣肆,富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅说:“其文则汪洋辟阖,仪态王方,晚周诸子之说,莫能先也。”

    (10)《列子》,相传战国时郑人列御寇所作。原书已佚。起思想内容较驳杂,有宣扬顺应自然、消极无为的,也有包含朴素唯物论和辩证观点的。书中保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。书中的民间创作所特有的清新活泼的风格和丰富的想像,对我们今天仍有一定的启发和教育意义。

    6.四书五经

    四书——即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”,简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

    五经———儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋左传》。秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《尔雅》,共十二经;宋时加《孟子》,后有《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义。汉唐是“五经”时代,宋后是“四书”时代。后来的五经是指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》。

    (三)试题样式

    3.四书是: 、、、 。

    五经是:、、、 、 。

    4.看《杨布打狗》后思考:

    杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。其狗不知,迎面吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”

    ——选自《列子?说符》

    (1)这则寓言,如果从狗认不出主人的角度来看,有什么寓意?

    2. 这则寓言,如果从杨布不应该打狗来总结,有什么寓意?

    (3)从这则寓言可看出列子的什么思想内容?

    (答案:1.

    2.温故知新 学而不厌 不耻下问 择善而从 3. 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》4.(1)告诉人们看待事物不要仅从它表面来判断,而应看到它的内在、它的实质,这样才不会犯错误。(2)告诉人们对待别人的反应、态度,要分清原因,不能简单地处理。(3)包含朴素唯物论和辩证观点。)

    篇二:九年级语文上册全册教案_语文版

    语语文文教教学学计计划

    一、总体要求

    1.学习课程标准,转变教学观念

    新课标变化较大,进一步强调了语文教学的人文性。语文教学的终极目的,从“全面提高学生的语文素质”,变为“全面提高学生的语文素养”,要认真研究课标,明确教学目的,转变教学观念,跟上时代步伐。课堂教学要从传统的传授知识型向培养思维能力型转变。

    2.重视阅读教学,扩大阅读视野

    新课标对阅读教学极为重视,并提出了非常具体的要求。因此,要认真组织好阅读教学,每周安排一节阅读课,除此之外,每周还要补充一定量的精美时文,以拓宽学生视野,增加学生积累,提高阅读能力。

    3.加强作文指导,提高作文能力

    作文训练题要贴近学生生活,让学生有话说、想说话,要鼓励学生表达真情实感,创作激情作文;作文评改也要形式多样;大力提倡周记、随笔、日记等作文形式。

    4.精选训练材料,明确训练目的

    对课外参考资料进行筛选,认真训练、及时批改、仔细分析、讲评落实。 二、具体措施(一)关于阅读:

    1.开放阅读,尽快学完统编教材,将课外阅读引入课堂。利用网络,浏览电子图书馆,将优秀文章印发给学生,共同学习探讨。

    2.课堂尽量少讲,加强诵读,培养语感。生字词有作业,会注音、默写。 3.关于语感培养的设想: a.诵读吟咏,感知语言神妙。 b.揣摩品味,领悟语言精髓。 c.探究规律,把握语言理趣。 d.强化实践,增进运用习惯。 (二)关于写作:

    1.针对学生怕作文的心理,纠正他们对作文的错误认识,培养其写作兴趣,鼓励学生多写 。 2.改革作文评改方法:采取互评法。 3.培养学生的写作兴趣。(三)口语交际教学: 普通话朗读及发言。一次普通话朗读比赛。若干次讨论课或实话实说课。以学习方法、学校生活、改善家庭成员关系、同学之间如何相处、社会公德等接近学生生活的内容为主题 。

    (四)语文综合能力的培养:

    1.硬笔书法作业:每日一篇,并督促学生学用结合,搞一次书法作品比赛。 2.手抄报:每月一期,搞一次展览,鼓励学生发表自己的作品。

    3.流行音乐、影视作品讨论:促进听说能力的发展,提高对影视作品的辨别选择能力,提高学生对影视作品的鉴赏能力,培养高尚的审美情趣,让学生远离庸俗浅薄的东西。

    4.诗词抄背:—— 文学教育是素质教育的一项重要内容。中小学语文课要加强人文教育,培养学生的审美情趣和一定的审美能力,提高学生的文化品味,发展健康个性,形成健全人格,就必须增加语文课的文化内涵,让学生尽可能多地接触一些优秀的文学精品。

    (五)、思想教育:

    寓于阅读和听说训练之中,并通过艺术作品欣赏陶冶学生情操。逐步使学生的感情丰富、敏感、纯洁、高尚、充满正义感、爱憎分明。

    (六)、教学评价:

    平时多考,规模小,难度小,反馈快,以促进记忆为主要目的。 成绩记入期末总成绩。其他各项语文活动,也应考评,记分或奖励。

    做好学生学习动态观察资料的搜集整理。 学生各方面的进步及时通知家长。

    做好家访工作,尽最大可能降低学生流失率。 三、课时安排

    精读课文:34课时略读课文:14课时写作训练:21课时口语交际:7课时 综合性学习:3课时 写字练习:2课时 课内阅读:18课时复习测试:14课时机动安排:7课时

    四、教改专题

    1.作文评改的新模式探索 2.“情趣导学”中的激趣

    11..白白杨杨礼礼赞赞 茅 盾

    教学目的

    1.通过课文学习,理解“散文形敬神不散”和象征手法。 2.把握排比句和反问句。 重点难点

    1 托物喻义散文的特点是重点之一。 2.象征主义的写作手法是重点之二。 3.难点是理解、把握排比句和反问句。 教学时间

    二课时 教学过程

    第第一一课课时时

    一、预习

    1.读准下面加点字的读音。

    大毡(zhān) 开垦(kěn) 主宰(zǎi)坦荡如砥(dǐ) 潜(qián)滋(zī)暗(àn)长无边无垠(yín)诸(zhū) 如倦(juàn)怠(dài) 婆娑(suō) 恹(yān) 恹(yān)欲睡 丫(yā) 枝虬(qiú)枝 参(cān)天 初融(r?nɡ) 秀颀(qí) 地壳(qiào)晕(yùn)圈

    2.解释下列词语。

    (1)视野:视力所及的范围。

    (2)黄绿错综:黄土地和绿植被纵横交叉在一起。

    (3)妙手偶得:文学素养深的人偶然间所得到的。语出陆游诗“文 章本天成,妙手偶得之。”

    (4)无边无垠:没有地域的界限,广阔无边的意思。 (5)倔强:(性情)刚强不屈。

    (6)纵横决荡:纵横驰聘,冲杀突击。

    (7)捕木:常绿乔木,木质坚实,是贵重的木材。 (8)秀颀:美而高。颀,高。 3.(1)粗读课文,给文章分段,归纳段意及中心。 (2)思考课文预习提示。 二、导入

    1.作家作品简介:

    茅盾(1896—1981)中国现代进步文化的先驱者,伟大的革命文学家、文化活动家、社会活动家和中国共产党最早的党员之一。原名沈德鸿,字雁冰,笔名茅盾。浙江桐乡乌镇人。1928年发表第一部小说(蚀),10月东渡日本与党失去联系,1930年回上海后和鲁迅一起参加左联、反击国民党文围剿。抗战期间在周恩来领导下从事抗日救亡工作,主编(文艺阵地)杂志。1940年到延安鲁艺讲学,后又到重庆、香港等地,坚持和平,反对内战,反独裁。1948年到达大连,后到北京参加政协会议并筹备第一次全国文代会,当选为中国文艺联合会副主席。作协主席。建国后历任文化部长,全国人大代表,历届全国政协常委、四届、五届副主席。1981年3月31比中共中央决定恢复他的党籍。和鲁迅、郭沫若一样,茅盾是中国文坛上灿烂明星。为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。代表作有《子夜》〈林家铺子〉〈风景谈〉〈白杨礼赞〉等。

    2.什么是象征手法?

    在文艺创作中,象征主义往往是和比喻手法融合在一起的,但二者 又有区别:(1)比喻可以用于表示任何事物的性状,而象征只用于表示有关人类的品质或人类组织的性质,而且也都从本质特征上考虑。(2)一般的比喻,其喻体在全篇文章中不占主要地位,它并不是文章的主要题材,如果这类喻体在文章中占了主要地位就称为象征体了。这种手法也称为象征手法了,这是。个重要的区别标志,(3)比喻适用于各类文体,象征一般只适用于抒情作品。

    3.“贵族化的楠木”象征什么?

    茅盾同志说:贵族化的桶木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。 4.导语

    (白杨礼赞)是一篇借景抒情,具有浓郁象征色彩的散文。它蕴藏着诗一样的情愫,使一个客观对应物——白杨树,在精湛的艺术描写中赋有了人格化的生命力。细腻的白杨树外形是革命者的形象,更多局部细节描写组成了一组组象征性的意象群。这一切在学习本课时都当引起同学们的注意。 三、正课

    1.读一读课文,思考并回答,这篇散文可以分成几个部分,各部分 的大意是什么?全文的中心又怎么概括? 讨论、明确。全文可分成五个部分。 第一部分:(第1自然段)点题,直抒对白杨树的赞美和崇敬之情,领起全文。 第二部分:(第2至4自然段)转写黄土高原的景色,交代白杨树生长的环境、从正反两面写人对高原景色的感觉,衬托出白杨树,用肯定的语气再度赞扬白杨树的“不平凡”。

    第三部分:(第5、6自然段)运用先总后分的写法,具体描绘白杨树的形象和性格,以否定句式,强调白杨树是“不平凡”的树。

    第四部分:(第7、8自然段)先用欲扬先抑,虚抑实扬的手法,赞美白杨树是“树中的伟丈夫”,然后用排比句,由浅入深、由近及远的揭示白杨树的象征意义。

    第五部分:(第9自然段)运用对比手法,表明作者不同于顽固派的观点,又一次直抒对白杨树

    的赞美和崇敬之情。与文章开头相呼应。

    中心大意是:本文采用象征手法,抓住白杨树的外形特征,借白杨树的不平凡的形象,赞美在中国共产党的领导下坚持抗战的北方农民,歌颂他们质朴、坚强和力求上进的精神,抒发作者对他们的崇敬和赞颂的感情。

    (本文来自:www.hnBoXu.COM 博 旭范文 网:语文版九年级下册语文教案全集)2.看一看文中多处出现的“白杨树实在是不平凡的一种树”说一说它“不平凡”的含义。 讨论、明确。课文四次提到“不平凡”,三次提到“极普通”,伟大和不平凡常常是事物的两个不同方面。伟大寓于平凡之中,不平凡而又普通,意思相同。“不平凡”就是伟大,极普通就是很平凡。白杨树是一种“极常见”和“极易生长的树,它当然很平常,但以它外形的美,尤其是内在美来说,它是不平凡的。

    3.提问:全文抒情线索是什么?

    讨论、明确。白杨树实在是不平凡的。

    4.提问:课文第二部分写高原的目的是什么?

    讨论、明确。写白杨树前先写高原,目的有两个。其一交代白杨树的生长环境,衬托它傲然挺立的形象;其二暗写陕甘宁边区这个抗日根据地,为后文揭象征意义作铺垫。

    5.动手在第三部分文中找一找体现白杨树外形、色彩,风格的词,并把它们标记下来。想一想其中最关键、最重要的词是哪个。它的含义又是什么?

    讨论、明确。外形:“笔直”,干;“绝无旁枝”“丫枝一律向上”“绝不旁逸斜出”枝;“片片向上,几乎没有斜生”叶;色彩:“银色”“淡青色”;风格:“倔强”,“直”“不折不挠”“力争上游”。最关键、最重要的词是“力争上游、倔强挺立”它表现了白杨树不仅外形美,内在的精神更美。 四、小结

    散文的开头从赞美白杨树不平凡起笔,没有说理由,因为这是这篇课文的主线。写高原景色,一波三折,先是有壮美的感觉,同时又产生倦怠、单调,这一扬一抑之后才让白杨树出场。从白杨树生长环境、广袤的大自然又收缩到特定环境的一点,这是由面到点。从远视哨兵似 的白杨树,到近视干、枝、叶、皮的细致描写,这叫由远及近的描写。 五、作业

    1.课后练习第一题的第1 2、3小题。 2.选用课时作业优化设计

    第第二二课课时时

    一、预习

    1.细读课文第四部分,思考课后练习二、三题。 2.就课文不明白的地方质疑。 二、导入

    上一节课,我们就白杨树赖以生存的“景美”自身的“形美”及白杨树内在的“神美”作了讲析。这节课我们主要讨论一下白杨树的象征意义和排比、反问连用句。 三、正课

    1.读一读第四部分,思考并回答下列问题。

    (1)动手画出文中排比句,反问句。看一看句法有何变化。 讨论,明确。句法变化是①只觉得②不想到③竟一点也不联想到 ④又不更远一点想到。句法中有异。点破象征意义。

    (2)提问:这四句排比句和反问句连用,意思怎样加强?

    讨论、明确。①让人由树联想到什么②让人由白杨树的朴质、严肃、坚强,联想到有相同特点的北方农民。③由白杨树的坚强不屈联想到傲然挺立、守卫家乡的抗日军民。④由白杨树枝枝叶叶紧靠团结,力争上游的精神,联想到用血写出新中国历史的精神和意志。四个反问句由外向内,层层深入。

    (3)提问:第7自然段用拟人和对比给白杨树以高度的评价,这是 先抑后扬的写法。具体说说怎么抑又怎么扬?

    讨论,明确。两个“没有??”和“算不得好女子”似乎要否定白杨树的美,这是欲扬先抑。“但是??伟丈夫”笔锋一转,则是变抑为扬。否定的是“好女子”肯定了“伟丈夫”两词一对比更突出了白杨树与众树的不同。先抑后扬,赞美由树到人。

    (4)提问:白杨树象征了什么?

    讨论,明确。白杨树象征了北方的农民,尤其象征了民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强,力求上进的精神。

    2.读读第五部分,思考并回答下列问题。

    篇三:年九年级语文下册教案:1《家》(语文版)

    1. 家

    教学目标

    1.通过朗读体会课文所表达的感情,体会作者对人生、对家的独特思考,学会

    珍惜家庭生活。

    2.理解和把握课文中三个比喻句的具体含义。

    3.学习课文记叙、议论、抒情相结合的写作方法。

    教学重点

    理解和把握课文中三个比喻句的具体含义。

    教学难点

    引导学生探求“家”的真谛。

    课时安排

    2课时

    教学过程

    第一课时

    一、情境导入

    (放音乐《我想有个家》)

    每次听到这首歌的时候,我的心中总会有一种莫名的感动,我知道我的感动是对家的感受的共鸣。我不知道同学们对于家是怎样的感受,能谈谈吗?

    (引导学生自由发表意见)

    二、整体感知

    1.由教师范读或听课文录音,在体会作者对家的感情的同时,思考并概括 作者行文的思路和内容。

    2.教师明确:

    思路内容概括:

    第一部分(1):由对人生的比喻引出对家的思考,并引起下文。

    第二部分(2~16):由三个比喻句作为小标题,抒写自己对人生对家由浅入 深的哲学思考。

    第一层(2~6):由渔民以船为家的生活实况深入思考,得出家是一只船的 结论。

    第二层(7~12):由人生是一次远航想到家是温暖的港湾,是休息放松的乐 园。

    第三层(13~16):在前两节的基础上,用“永远”一词把家的本质特征给 以鲜明的定位——家是永远的岸。

    三、理解鉴赏第一部分

    1.请同学们自由朗读课文第一部分,思考:

    (1)周国平认为家是什么?(家是一只船。)

    (2)作者是如何将“家”与“船”联系起来的?(引导学生与作品对话,探究 作者对家的认识理解的过程。)

    明确:

    作者作出这一判断的前提是对人生的感受:人生是一种漂流。

    作者首先从自己的切身经历和感受写起:在南方水乡荡舟时,见迎面而来的 渔船上炊烟袅袅,饭香扑鼻,孩童的嬉笑飘出船舱,荡在水面上——水上人家的 温馨、安乐,让作者忽而意识到船是渔民的家,进而引发了家对于漂泊的人生来 说究竟意味着什么的思考,很自然得到“家是一只船”的感悟。

    (3)从表达方式看,这一部分有何特色?(引导学生体味先叙后议再抒情这种

    表达方式的表达效果。)

    明确:作者没有生硬地提出结论,而是叙写情境,写出自己的感觉、感受, 引领读者一步步从感觉到思考,由形象感受到理性认识,一切顺其自然。这种表 达方式很值得我们学习。

    2.请学生朗读这一部分,体会作者对“家”的感悟。

    四、运用对第一部分的探究方式,按学习小组,合作探究“家是温暖的港湾”“家 是永远的岸”两个部分。主要探究作者的心路历程以及语言表达效果。全班交流:教师作适当引导、点评,也可以让学生点评或质疑。

    作者的说法能引起你的共鸣吗?选你感悟最深的一点,联系生活实际谈谈。(学生自由发表意见,注意引导学生由形象的感受谈起,进而深入到理性的 思考。注意语言表达的准确、流畅、富有表现力。教师作适当点评。)

    五、拓展延伸

    我们每个人都有一个属于自己的家,家是什么?不同作家笔下有不同的 “家”,那么你心目中的“家”呢?请你用比喻句把自己的感受写出来吧。

    第二课时

    一、课文探究

    作者把人生比作“一种漂流”,又把家比作船、港湾、岸。细读课文,说说 这几种比喻间的内在联系。

    明确:

    把人生比作漂流,是把家比作船、港湾、岸的前提,是后边几个比喻的基础。

    “家是一只船”的前提是“人生是一种漂流”,这个比喻是后两个比喻的基 点。

    “家是温暖的港湾”是第一个比喻的深入,又是下一个比喻的出发点。“家是永远的岸”是三个比喻所传达的思想的极致和完成,在逻辑上既是对

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