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    分类:神话故事 时间:2017-03-10 本文已影响

    篇一:古代神话故事大全

    古代神话故事大全:龙母(白族)

    龙母原是一个砍柴姑娘,跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年,腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口,把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生,纷纷逃往外地。母女俩无人帮助,无法逃走,只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天,女儿口渴,见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放,桃子滑到肚里,从此怀了孕,生下一个儿子。女儿怕别人笑语,把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食,不仅没饿死,还长得天真活泼。龙母很疼他,把他抱回家抚养,长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家,在龙潭边歇脚,得知龙王生病,孩子被请进龙宫,用仙草治好了龙王的病,在宫时,孩子出于好奇,穿上了龙王的共袍,变成了黄龙,然后打败了黑龙,解除水患,大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙,尊小黄龙为本主,称小黄龙的妈妈为龙母。

    中国神话故事大全:国神比干 比干是姬姓后人,生于商朝沫邑,今河南省卫辉市以北。他是中国古代著名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”,被尊称为国神,意为护国之神。

    比干生于公元前1125年夏历四月初四日,逝于公元前1063年,享年64岁。他出身于商朝贵族之家,商王太丁的第二个儿子,名干。

    比干幼年聪慧,勤奋好学,年仅20岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙,待到帝乙死后,他又受托孤重辅帝辛。从政40多年一直主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。

    1

    然而到了商朝末年,侄子帝辛开始展露出其暴君之相,暴虐荒淫,横征暴敛,不把任何人放在眼里,甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。凡是向纣王进忠的人,常常会死在酷刑之下,但是比干并没有像其它臣子那样畏惧退缩,虽然知道纣王听不进忠言,但他还是一直坚持。为此,比干曾经感叹道:“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之至也”。 织梦好,好织梦

    为了能够让纣王悬崖勒马,比干在摘星楼前苦等三日,可是最终他等来的不是君王回头,而是一把剖胸挖心的利刃。在此之前,民间早就传闻比干拥有七窍玲珑之心,纣王在杀害了自己的叔叔之后,还不忘把他的心摘出来检查一番。

    比干被杀之后,他的夫人当时已经妊娠三个多月,听到这个噩耗之后,她连忙逃出了朝歌,在长林的石室中生下了儿子,取名为坚,并改姓为林,由此推算,比干也算是现今林氏一族的太始祖。

    在商朝之后,有许多位皇帝都曾为这位国神提词塑像,其中周武王封比干垄,垄为国神,并正式赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏为比干建立庙宇,唐太宗下诏为比干谥“忠烈公”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗;元仁宗为比干立碑塑像;清高宗祭文题诗;清宣宗修复比干庙正殿等等,此外,还有比干岭、比干墓。

    封神榜关于比干的神话传说:

    2

    鹿台完工后,纣王听信妲己妖言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。 织梦内容管理系统

    宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。 经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王, 以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一番思索之后,妲己找来雉鸡精胡喜媚,两人决心共同设计害死比干。

    忽有一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚(雉鸡精)共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,常有心痛之疾,一发即死。冀州有一医士张元,用药最妙,有玲珑心一片煎汤吃下,此疾即愈,纣王便要传旨宣冀州医士张元,喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远,并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心,可借一片食之,纣王信以为真,即命人急召比干。

    比干闻之,既怒且惊,由于先前姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有 大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水。

    3

    比干来到鹿台下候旨。纣王听到比干来到,对比干说 妲己心痛之疾,惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心,乞借一片作汤,治疾若愈,此功莫大焉。比干怒奏:“心者一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵, 一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不措,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸;只怕比 干在,江山在;比干存,社稷存!”

    纣王曰:“皇叔之言差矣!总只借心一片,无伤于事,何必多言?”比干厉声大叫道:“昏君!你是酒色昏迷,糊涂狗彘!心去一片,吾即死矣!比干不犯剜心之罪,如何无辜遭此非殃!”

    望太庙大拜八拜,泣曰:“成汤先王,岂知殷受断送成汤二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解带现躯,将剑往脐中刺入,将腹剖开,其血不流。比

    神话故事,其中内容

    干将手入腹内,摘心而出,望下一掷,掩袍不语,面似淡金,径下鹿台去了。

    比干一言不发,骑马飞奔跑了好几里路,忽然听见一妇人大叫卖无心菜,比干勒马即问:“人若是无心如何?”妇人回答:“人若无心即死!”比干登时大叫一声血如泉涌,一命鸣呼。

    后来,姜子牙助周灭纣成功,奉元姶天尊的法旨封神,比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

    4

    古代神话故事大全:风雨桥的传说

    古老的时候,还没有开辟平等大寨,侗家住在半山坡上,一个小山寨,只有十几户人家。有个小山寨里有个后生,名叫布卡,娶了个妻子,名叫培冠。夫妻两人十分恩爱,几乎形影不离。两人干活回来,一个挑柴,一个担草,一个扛锄,一个牵牛,总是前后相随。这培冠长得十分美丽,夫妻两人过桥时,河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

    有一天早晨,河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活,也顾不了许多,同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心,忽然刮来一阵大风,刮得布卡睁不开眼睛,培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看,妻子不见了,知道刮下河了,他就一头跳进水里,潜到河里。可是,来回找了几圈都没有找到。乡亲们知道了,也纷纷赶来帮助他寻找,找了很长时间,还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢?

    原来河湾深处有一个螃蟹精,把培冠卷进河底的岩洞里去了。一下子,螃蟹精变成一个漂亮的后生,要培冠做他的老婆,培冠不依,还打了他一巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂,哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

    这时风雨交加,浪涛滚滚,只见浪头里一条花龙,昂首东张西望。龙头向左望,浪头就向左打,左边山崩,龙头向右看,浪头往右冲,右边岸裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩

    5

    篇二:戏曲鉴赏答案

    1.1、戏剧学概论(一)

    1

    ()是戏剧繁荣的必要基础之一。

    A、经济活动的频繁

    B、政治活动的频繁

    C、社会活动的频繁

    D、内心活动的频繁

    正确答案: D

    2

    以下活动中,不属于戏剧现象的是()

    A、生日派对

    B、开学典礼

    C、阅兵式

    D、上学放学

    正确答案: D

    3

    任何()都是广义的戏剧学研究范畴。

    A、影视作品

    B、社会文体活动

    C、人类戏剧现象

    D、人类表演活动

    正确答案: C

    4

    当内心世界和行为表现不统一时,就进入了一种“角色”,即产生了“戏剧现象”。 正确答案:√

    5

    戏剧概念产生于人类精神和情感的需要,没有这种需要也就不会有戏剧的产生。 正确答案:√

    1.2、戏剧学概论(二)

    1

    戏剧的目的不在于促进欣赏者自我提升,而在于对欣赏者进行教育。 正确答案:×

    2

    戏剧是人类精神、情感、生活相互凝聚而成的社会活动。

    正确答案:√

    3

    以戏剧艺术、舞台艺术、创作演出等为研究对象的科学,被认为是()。

    A、广义的戏剧艺术学

    B、狭义的戏剧艺术学

    C、泛化的戏剧艺术学

    D、强化的戏剧艺术学

    正确答案: B

    4

    以下关于“仪式”表述错误的是()。

    A、仪式是一种精神活动

    B、仪式是一种社会现象

    C、仪式最早是人与人的交流活动

    D、仪式最早是人与非自然因素交流的行为

    正确答案: C

    5

    各民族的戏剧在起源、发展、变化上的一致性,反映了一种共通的本能,即()。

    A、情感的本能

    B、表演的本能

    C、欣赏的本能

    D、戏剧的本能

    正确答案: D

    2.1、戏剧的发生(一)

    1

    戏剧产生于()。

    A、古希腊时期

    B、罗马时期

    C、雅典时期

    D、巫术思维时期

    正确答案: D

    2

    以下关于巫术思维时期人类“扮演”活动的描述,不正确的是()。

    A、可能是一种生产方式

    B、可能是一种生产活动

    C、可能是一种理性思维

    D、可能是一种文化本性

    正确答案: C

    3

    戏剧艺术产生于宗教崇拜,而非理想科学。()

    正确答案:√

    2.2、戏剧的发生(二)

    1

    原始人的“扮演”活动通常以生产活动而不是取悦他人为目的。

    正确答案:√

    2

    原始人的思维方式决定了其“扮演”活动的逼真性。

    正确答案:√

    3

    ()和接触律是巫术思维建立的原则。

    A、相悖律

    B、同化律

    C、相似律

    D、顺应律

    正确答案: C

    4

    认为伤害人的影像与伤害人自身具有同等效力,这是巫术思想中()的体现。

    A、相似律

    B、顺应律

    C、相悖律

    D、接触律

    正确答案: D

    2.3、戏剧的发生(三)

    1

    下列关于戏剧中“仪式”的表述错误的是()。

    A、仪式是知识的一种形态,是人类对宇宙的理解。

    B、仪式有说教作用。

    C、事物影响和控制着仪式的预期效果。

    D、用于显露一种超自然力量。

    正确答案: C

    2

    在戏剧学中,扮演和表演是无差别的社会活动。()

    正确答案:×

    3

    扮演活动的出现,直接导致了原始戏剧的形成。()

    正确答案:×

    2.4、戏剧的发生(四)

    1

    人的体验行为使扮演具有了明确的心理内容。

    正确答案:√

    2

    ()是指在保持本我的状态下表现另一个个体的心理及行为的活动。

    A、戏剧

    B、表演

    C、扮演

    D、模仿

    正确答案: B

    3

    戏剧学认为仪式都是庄重严肃的,没有娱乐功能。

    正确答案:×

    4

    戏剧的形成需要内外因素的共同作用,其中外在因素主要指()。

    A、人的体验能力

    B、人的模仿能力

    C、人的参与能力

    D、人的创造能力

    正确答案: A

    5

    扮演与表演的主要区别之一:扮演具有(),而表演具有主观目的性。

    A、主体性

    B、客体性

    C、主动性

    D、被动性

    正确答案: D

    2.5、戏剧的发生(五)

    1

    戏剧以巫术思维时期的活动为雏形,而该时期人类活动的基础不包括()。

    A、极强的自信心

    B、控制和改变自然的欲望

    C、对生死问题的思考

    D、较为理性的认知

    正确答案: D

    2.6、戏剧的发生(六)

    1

    戏剧的产生受到人类对自然认识的第一次分裂的影响,第一次分裂是指()。

    A、现在与过去的不统一

    B、自我与他我的不统一

    C、内在与外表的不统一

    D、整体与个别的不统一

    正确答案: C

    2

    神话是全世界文学艺术创作的重要来源。

    正确答案:√

    3

    希腊神话中,宙斯化为公牛劫走欧罗巴的故事体现了戏剧中哪个题材的信息。

    A、伦理-爱情

    B、族别-性别

    C、伦理-性别

    D、族别-爱情

    正确答案: B

    4

    在戏剧产生的时期里,人类就已经对“灵魂”有了初步认识,他们认为“魂”是()。

    A、方生的事物

    篇三:民间传说与神话故事

    民间传说与神话故事,有何区别? 民间传说是口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物关的故事组成。范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的。

    神话故事只能是关于神的,带超自然色彩。很多神话也属于民间传说,但民间传说不一定都是神话。

    神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。

    第一,它必须是人类演化初期的故事。

    第二,神话必须是单一的事件。一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确),并且是在叙述一个特定人物(或神佛)的故事。

    第三,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。

    传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。 在文字尚未发明的时代,人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式,此即为传说的由来。因此传说通常不可考,所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

    民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.

    《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中,梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

    田螺姑娘型故事的两种结尾,大团圆结尾体现了民众对幸福的追寻,而离去情节则蕴含着田螺姑娘是贫贱女子的象征,田螺姑娘选择离去表达的是对男性不尊重女性、不信任女性的抗争,是女性要求男女平等的愿望体现。当今社会家庭结构发生着巨大的变化,离婚已是一个不争的社会事实,在离婚案中,女性主动提出离婚的案例不在少数,女性主动提出离婚与故事中田螺姑娘选择离去有相似之处,现代男子的变心和女性要求实现家庭中男女平等的愿望在古老的故事中已经蕴含,由此可见田螺姑娘型故事具有重要的现实意义。

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