博旭范文网 - 每天发现一点点
每天发现一点点!
  • 成语故事
  • 寓言故事
  • 童话故事
  • 儿童故事
  • 名人故事
  • 爱情故事
  • 情感故事
  • 哲理故事
  • 神话故事
  • 民间故事
  • 历史故事
  • 八公山泉历史故事

    分类:历史故事 时间:2017-07-21 本文已影响

    篇一:八公山的地理位置以及有关历史考据八公山之

    八公山的地理位置,以及有关历史考据八公山之名的由来,民间传说淮南王刘安与其门下位宾客得道升天而得名

    八公山山名考略

    一、八公称谓的由来

    位于淮河之滨、淮南寿县之间的八公山,古称北山、淝陵。《汉书》记载:淮南王刘长(刘安父)杀伍开章“为棺椁衣衾,葬之淝陵。”便是例证。八公山之名,是因民间传说淮南王刘安与其门下8位宾客得道升天而得名。

    那么,八公是怎么一个来历呢?

    西汉初年,淮南王刘安(前179--前122)建都寿春,召集天下宾客,在北山中著书立说、冶金炼丹。其中有8名高手:苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴,号称“八公”。后刘安因谋反罪被诛,传说八公便带着他在山中升天成仙。后人便将北山称为“八公山”。这个传说还衍生出了“一人得道、鸡犬升天”的成语。 其实,淮南王刘安门下宾客多达数千人。据西汉司马迁所著《史记》记载:刘安为了谋反,广招“轻薄士”,事发后,“所连引与淮南王谋反列侯、二千石(郡守级别的官吏)、豪杰(才能出众者)数千人,皆以罪轻重受诛。”仅受株连就有数千之众,可见刘安门下人数之多。《史记》对于刘安的评介,口气颇为凌厉。

    东汉班固在《汉书》中的描述,语气就和缓许多,比较实事求是了:“淮南王安为人好书,鼓琴,不喜戈猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流名誉。招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言。”证明刘安不是为了谋反才招募数千人才,而是为了做学问,为老百姓积德行善,留下好名声。

    在《史记》、《汉书》上记载人仅有左吴、雷被、伍被,另外还有赵贤、朱骄如等,却无八公中的其他人。

    八公的名字是如何出现的呢?

    那是300年后的事情了,东汉的学者高诱,在公元220年前后,把淮南王及其宾客著成《内书》、《外书》、《中篇》加以编撰,名曰《淮南鸿烈》(既《淮南子》)。高诱在叙中写道:“天下方术之士多归淮南,于是苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,讲论道德,总统仁义,而著此书。” 八公之名由此而见经传,八公之号随之名贯古今。

    二、淮南王刘安与八公的传说

    东汉时期,道教兴起。道教在理论上打着老庄道家的旗号,在实践上继承了方术、巫术的衣钵。两晋的玄学也与道教有着千丝万缕的关系。汉初,方术、巫术盛行,连皇帝也深信不笃(转自:wWw.hnBoXu.com 博旭范文网:八公山泉历史故事)。汉武帝爱姬李夫人去世,术士在宫中布置迷幻,让汉武帝与爱姬“见面”,便是例证。

    淮南王刘安好文赋,崇尚黄老之说,又在山中冶金炼丹

    ,故而被道教奉为代表人物。尤其是淮南王谋反案,一直被民间和部分史学家认作冤案,在两汉期间出现各种版本的传说,渐渐成为神话形象。刘安的故事为后来文学家、诗人所吟诵,道教更是乘机为其所用。

    其中最有影响力的是汉赋《八公操》。

    歌曰:“煌煌上天,照下土兮。知我好道,公来下兮。公将与余,生羽毛兮。超腾青云,蹈梁甫(此指泰山)兮。观见瑶光,过北斗兮。驰乘风云,使玉女兮。含精吐气,嚼芝草兮。悠悠将将,天相保兮。”又称为《淮南操》。这首歌赋广为民间传唱,成为汉乐府代表作品之一。

    最早编造淮南王故事的人,可能要算西汉末、东汉初的项曼都了(王充《论衡》有载)。他说“昔淮南王刘安升天见上帝,而箕坐大言,自称寡人,遂见谪守天厕三年”。(《抱朴子》)所谓“箕坐大言”,就是坐姿很夸张、不恭敬,说大话;“谪守天厕”,就是贬为看厕所的。由此可见,民间传说历史之久远载。

    八公传说的较早的详细记载,见于东晋干宝 (?~336)所著的《搜神记》。书中写道:“淮南王安,好道术。设厨宰以候宾客。正月上午,有八老公诣门求见。门吏曰王,王使吏自以意难之,曰:‘吾王好长生,先生无驻衰之术,未敢以闻。’公知不见,乃更形为八童子,色如桃花。王便见之,盛礼设乐,以享八公。”并“援琴而弦”,委婉吟唱《八公操》。

    与干宝同时期的葛洪(284~364)为东晋道教学者、炼丹师、医药学家。曾著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等著作。他在著名作品《神仙传》中写的更为生动形象:

    “淮南王安,好神仙之道,海内方士从其游者多矣。一旦,有八公诣之,容状衰老,枯槁伛偻,阍者(门吏)谓之曰:‘王之所好,神仙度世长生久视之道,必须有异于人,王乃礼接,今公衰老如此,非王所宜见也。’拒之数四,公求见不已,阍者对如初。八公曰:‘王以我衰老不欲相见,却致少年,又何难哉?’于是振衣整容,立成童幼之状,阍者惊而引进。王倒屣(鞋)而迎之,设礼称弟子,曰:‘高仙远降,何以教寡人?’问其姓氏,曰:‘我等之名,所谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也,各能吹嘘风雨,震动雷电,倾天骇地,回日驻流,役使鬼神,鞭挞魔魅,出入水火,移易山川,变化之事,无所不能也。’时王之小臣伍被,曾有过,恐王诛之,心不自安,诣关告变,证安必反,武帝疑之,诏大宗正(司法官员)持节淮南,以案(立案查办)其事,宗正至,八公谓王曰:‘伍被人臣,而诬其

    主,天必诛之,王可去矣。此亦天遣王耳,君无此事,日复一日,人间岂可舍哉?’乃取鼎煮药,使王服之,骨肉近三百余人,同日升天,鸡犬舔药器者,亦同飞去。八公与王驻马于山石上,但留人马踪迹,不知所在。宗正以此事奏帝,帝大懊恨,命诛伍被。自此广招方士,亦求度世之药,竟不得。其后,王母降时,授仙经,密赐灵方,得尸解(灵魂脱离肉体)之道。由是茂陵(武帝的陵墓)玉箱金杖丹出入人间,抱犊(隐居)道经(道家经典)见于山洞,亦视武帝不死之迹耳。”

    值得注意的是,此处所写的八公,已不是左吴、雷被、伍被等八公了。皆被剔除在外。葛洪为什么这样做?可能是出于对正史的逆反。因为在正史记载中,左吴、雷被、伍被都是检举揭发淮南王的当事人,这种人怎么能够升天成仙?于是,他又杜撰出另外的八公。其实,传说就是传说,只是为了证明某一道理,而不是为了证明历史。

    淮南王之案,数千名官员、文人宾客被镇压,于是百姓便自发在山上建庙祭祀,并编出美好的故事表示对刘安的留恋(见《水经注》)。在道家的推动下,刘安又成为冶金炼丹、得道成仙的典型。到了两晋南北朝时期,连历朝政府的御用文人都为刘安树碑立传,乃至后世文人咏唱不绝,这个现象,在中国古代史上是绝无仅有的。本报将在以后的专栏详细分析淮南王遭遇。

    三、八公山何时见诸史书

    淮南王刘安与八公的命运紧密联系在一起,在中国文化史上留下深远的影响。那么,八公山的名字又是怎样叫出来的呢?

    根据《八公操》、《屏风赋》等汉赋作品年代来看,八公山的称呼可能在两汉时期已经在民间口耳相传,但至少到东汉和西晋之间,还没有成为官方或史学家的书面用语。 《汉书》记载淮南王刘长(刘安父)杀伍开章“为棺椁衣衾,葬之淝陵。”

    最有力的证据,就是《水经》没有记载。

    学术界对《水经》的作者一直有争议。一说是东汉的地理学家桑钦所作,一说是两晋间的文学家、训诂学家、道家术数大师郭璞所作。这些对本文并不重要,重要的是作为一部地理经典著作,里面没有提到八公山。

    其云:“淮水又北 ,左合椒水。又东 ,过寿春县北,肥水从县东北流注之。淮水又北 ,径山硖中 ,谓之硖石。淮水又北 ,径莫耶山(今淮南上窑诸山)西。”

    直到《晋书》问世后,其中多处写到八公山,如晋永和五年(349),前秦“(王)鉴据洛涧,(张)蚝屯八公山”、前秦建元十九年(383年),苻坚与苻融登城“北望八公山上草木,皆类人形??怃然有惧色。"两

    次用兵相距竟达34年。后来,北宋司马光在《资治通鉴》中极力渲染淝水之战,八公山的影响力越来越大。

    《晋书》是唐初房玄龄、褚遂良等组织编修。相距汉晋,显然年代已晚。但是,编修史书的选材,笃定要依据汉晋朝代的官方记录、手抄,断不会随意撰想。所以,至少可以从《晋书》中窥见东晋时,八公山之名已经甚为响亮,并得到官方认可,成为通用地名。否则,唐代史学家也不可能在正史中留下八公山的名称。

    从典籍记载角度来看,现存史料中最早记载八公山的应当是《水经注》。作者郦道元(469—527),历仕北魏宣武帝、孝明帝两朝,先后出任冀州刺史于劲镇东将军府长史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹,后迁御史中尉。他曾亲自去八公山考证,在《水经注》中非常详细地记载了八公山的状貌。

    《水经注·淮水》一篇中写道:

    “淮水东径八公山北,山上有老子庙。”又在《淝水》中写道:“(船官湖)北对八公山,山无树木,惟童阜耳。山上有淮南王刘安庙。刘安是汉高帝之孙,厉王长子也。折节下士,笃好儒学,养方术之徒数千人,皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公,皆须眉皓素,诣门希见。门者曰:吾王好长生,今先生无住衰之术,未敢相闻。八公咸变成童,王甚敬之。八士并能炼金化丹,出入无间,乃与安登山,薶(埋)金于地,白日升天。余药在器,鸡犬舐之者,俱得上升。其所升之处。践石皆陷,人马迹存焉。故山即以八公为目(名)。余(我)登其上,人马之迹无闻矣,惟庙像存焉,庙中图安及八士像,皆坐床帐如平生,被服纤丽,咸羽扇裙帔(布裙、披肩),中壶枕物,一如常居。庙前有碑,齐永明十年(492年)所建也。山有隐室、石井,皆崔琰(东汉名士)所谓:

    余下寿春,登北岭淮南之道室,八公石井在焉。亦云:左吴与王春、傅生等寻安(刘安),伺诣(抽空造访)玄洲(神话中宝岛,在北海中),还为著记,号曰《八公记》,都不列其鸡犬升空之事矣。按《汉书》,安反,伏诛,葛洪明其得道,事备《抱朴子》及《神仙传》。”

    郦道元用生动笔墨描写八公山的故事,十分同情淮南王的遭遇,字里行间充满敬意。可能是因为郦道元本身也是个学富五车的文人吧。他做官“执法清刻”,“素有严猛之称”,故颇遭豪强和皇族忌恨。后来竟被雍州刺史萧宝杀害,“目叱贼,厉声而死”,甚为壮烈。 与刘安留下鸿篇巨制《淮南子》一样,郦道元的《水经注》同样光照千秋。使得八公山名显经传,流芳后世。至今,那些考证八公山的文章无不从中汲取精华

    以上,便是八公山山名泣鬼神、惊天地的来历。 (周士元)

    胡孕琛 , 《魏晋神仙道教》 , 人民出版社 , 1989年06月第1版 , 第20页

    东汉时方士们宣扬人能成仙的典型,便是淮南王刘安升仙的传说。考谁南王升仙传说的形成巫现和方士起了重要作用。这个传说的形成大约分三步。淮南王自杀后,开始先由巫现传说刘安之神迹,当地百姓起庙祭祀。《水经注》“淮水”

    和“肥水”条,皆有刘安升仙遗迹的记载,肥水北流注入淮水,“淮水又北径山硖中,谓之硖石。”“西岸上有马迹,世传淮南王乘马升仙所在也。今山之东南石上有大小马迹十余所,仍今存焉”。肥水故渎北面有八公山,山上有淮南王刘安庙。郦道元见到的刘安庙是齐永明十年建的,其中画有淮南王刘安和八公的神像。山上还有崔琰见到过的八公石井。《神仙传》记淮南王升仙,“鸡呜天上,

    犬吠云中”,颇有农村生活气息,说明这个传说,源自民间。巫师传开刘安神迹之后,第二步就在民间形成仙话,被巫师降神时用作演唱材料。《搜神记》卷一载有称为《淮南操》的歌谣,想必是由巫师歌舞流传下来。第三步是方士们加工改编这个传说,成为仙人传记。《风俗通义·正失》云:“安所养土,或颇漏亡,耻其如此,因饰诈说。后人吠声,遂传形耳。”葛洪亦记载魏晋间道士好作狂语,妄谈仙事,其中项曼都又继续编造刘安升仙的神话,说“昔淮南王刘安升天见上帝,而箕坐大言,自称寡人,遂见谪守天厕三年”(《祛惑》)。以上是方士利用巫师的材料编造神仙说的例子。

    唐欧阳询主编《艺文类聚》《屏风赋》:“惟兹屏风,出自幽谷。根深枝茂,号为乔木。孤生陋弱,畏金强族。移根易土,委伏沟渎。飘飘危殆,靡安措足。思在蓬蒿,林有朴敕。然常无缘,悲愁酸毒。天启我心,遭遇微禄。中郎缮理,收拾捐朴。大匠攻之,刻雕削斫。表虽剥裂,心实贞悫。等化器类,庇荫尊屋。列在左右,近君头足。赖蒙成济,其恩弘笃。何惠施遇,分好沾渥。不逢仁人,永为枯木。(《艺文类聚》六十九、《初学记》二十五、《御览》七百一。)

    屏风赋

    屏风 出自幽谷 根深枝茂 号为乔木 孤生陋弱 畏金强族 移根易土 委伏沟渎 飘飖殆危 靡安措足 思在蓬蒿 林有朴樕 然常无缘 悲愁酸毒 天启我心 遭遇征禄 中郎缮理 收拾捐朴 大匠攻之 刻雕削斲 表虽剥裂 心实贞悫 均衡器类 庇荫尊屋 列在左右 近君头足 赖蒙成济 其恩弘笃 何恩施遇 分好沾渥 不逢仁人 永为枯木

    篇二:八公山风景区导游词(导游考试专用)

    八公山景区

    八公山旅游区位于淮南市八公山区境内,国家地质公园、森林公园、AAAA级景区。 八公山是一座历史文化名山,又名紫金山,由四十余座山峰叠嶂而成,方圆128平方公里,峰.泉,景色优美,历史文内涵深厚,是皖北大地上一颗绿色明珠。

    1、东晋谢玄八万晋军大败前秦苻坚的百万精兵,在这里的以少胜多的世界著名战役“淝水之战”,留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话;

    2、2000多年前,汉淮南王刘安招贤纳士,编著了一代名篇《淮南子》,第一次整理编定了二十四节气,发明了名扬四海的美食--豆腐,演绎出“一人得道,鸡犬升天”的神话故事

    3、形成于8亿年前的“淮南虫”化石,是迄今为止世界上发现最早的古生物化石。2000年,中科院考古队在八公山又发现了古猿化石,距今300多万年,是我国迄今为止发现最早的古猿化石。

    八公山风景区依据独特的历史文化和自然山水风光,以生态休闲旅游为主题,开发建设和规划建设中的主要景观有:淮南虫化石群,淝水之战遗址,汉淮南王宫、青琅玕馆,忘情谷,升仙台,白塔寺,皖北石林,白鹗山,春申君墓,南塘,石门潭,老君座等,将为旅客提供一处休闲度假、宗教朝圣、观光修学旅游的好去处。

    八公山旅游区以神奇秀丽的自然山水风光为重要信托,以绚丽多彩的历史人文景观为丰富内涵,以古汉文化和“淝水之战”为品牌,以休闲渡假旅游为主题,已成为国内著名风景名胜旅游区之一。

    淝水之战古战场

    八公山景区的北大门,便是当年废水之战的古战场。

    “淝水之战”浮雕,长180M,高12M,是全国大型浮雕艺术景观之一(纪念)

    淮南王宫、升仙台

    步入炼丹谷,原刘安庙已消失在历史的长河中,现淮南王宫复建于2001年

    大门上方悬挂“汉淮南王宫”匾额,出自美术家韩美林之手

    主殿中安放刘安铜像,两侧绘制《八公仙境图》、《飞升图》

    院内回廊镶嵌60多幅石雕壁画,介绍古淮南国历史、刘安生平事迹、《淮南子》中的科技成

    果及神话传说

    升仙台——穿越淮南王宫登山便到

    台前石柱“一人得道,鸡犬升天”(传说,刘安死因)

    青琅轩馆山谷

    清乾隆年间寿州人孙潘所建,俗称“孙家花园”,分为上、下花园与青竹园三部分 琅轩 一种中药材,以青色为上品,在山为珠,在海为珊瑚。“青琅轩”似喻奇材自隐 兼得山水之秀、园林之美的清幽圣境。

    忘情谷

    位于青琅轩馆的南侧,据说孙潘辞官归来,寄情于山,在谷中一巨石上书刻“忘情”二字,忘情谷因此得名。

    奇石、奇树为忘情谷的两大特色,石生树的景观。情人树、夫妻树、三口之家、四世同堂等

    皖北石林

    青琅轩馆与忘情谷之间,是距今7亿年的碳酸盐类岩石构成,属于卡斯特地貌。石壁“佛”

    白塔寺

    风水宝地,建于北宋,同时建白塔与白鹗山山顶,后塔庙尽废仅于遗址。现今的白塔寺重建 寺内木雕、铜铸菩萨,回廊砖雕贴金五百罗汉壁画。大雄宝殿的释迦穆尼铜佛为省内寺庙中室内铸铜坐像第一大佛

    白鹗山

    241.2M为八公山最高峰,7层白塔新建,搞54M,配以围墙、门、楼等,为八公山景区标志性建筑之一。

    淮南虫化石群

    1978年,古生代寒武季的须腕类、环节类、三叶虫等化石,距今8.4亿年。“淮南虫”国际地质学家认定其为地球上的生命之源。2000年古猿化石是距今300多万年,是我国最早的古猿化石。

    春申君墓

    原名黄歇 战国时期楚国人,与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君称为战国四君子。 原为楚国小官后为相,楚考烈王封其为春申君,划上海、苏州、无锡大片土地

    精于之水——治理吴淞江、开挖连接太湖的运河、筑坝屯田,为江南的开发做出贡献,后人吴淞江——黄浦江,上海——申

    南塘

    位于淮南山王镇境内,四面环山的盆地,八公山南部,故名南塘。

    自然风光秀丽,奇石、泉水

    流传宋太祖赵匡胤被困于此,最后化险为夷。大救驾。

    石门潭

    位于南塘东面,进入景区我们可以看见石崖上刻有“石门潭”三个大字,被当地百姓视为神字,郦道元/赵匡胤(无从考证),潭水煮茶可治百病。

    老君座

    位于石门潭西,道家早起著名道场。《水经注》《凤台县治》均匀记载。

    道家始祖老子八公山西涡阳出生(游览修炼传说)——老君座、一箭谷/石门潭、老鹰山 后人为纪念老子在老君座东坡修建了老子庙,香火鼎盛。

    篇三:淮南名胜古迹[地方志传的资料]

    淮南名胜古迹

    一、综 述

    淮南历史悠久,名胜古迹众多。以蔡楚文化和汉淮南国文化为特色的西部城区,古遗址、古墓葬星罗棋布,历代古战场和清代私家园林遗址久负盛名,宗教文化特色鲜明,自然景观十分丰富。最具号召力的八公山森林公园、八公山地质公园、国家AAAA级风景名胜区、茅仙古洞,硖石烟雨景观便位于这里。八公山素有历史名山、文化名山、地质名山、古迹名山和生态名山之称,人类社会诞生以来的漫长历史在这里留下了丰富的遗存,史前的生命活动也在这里撩开神秘面纱。八公山泉幽、林密、石奇,物产丰饶,自然生态优良,历代文人墨客或题咏,或歌吟,或登山抒怀,或寻幽访古,留下大量不朽诗篇。淮南王《招隐士》、李白《白毫子歌》几乎家喻户晓,吴均、鲍照、张继、杜牧、刘禹锡、白居易、林逋、苏轼、欧阳修、王安石、朱熹、文天祥、孔尚任等都留下了许多寓义深刻的作品,也极大地提升了八公山的文化品位。

    以大舜躬耕地而历史悠远的传说、现代都市文明以及山林野趣著称的中部城区,从古老的历史中走出,见证了淮南的繁华。舜耕山森林公园,山、水、林、亭、榭、洞,形成了一道亮丽景观,拾级登山,移步换景,站在舜耕亭或清风亭上,山风呼啸,都市的繁华尽收眼底,千里平畴一派生机,别有意趣。春来,湿地公园翠色满目,蝶舞花飞,经冬的芦荻招摇在水畔,扬起的白穗点缀其间,动静相宜。夏日,龙泉湖(老龙眼水库)、泉山湖波光潋滟,山南的湖滨、沙岸游人如织,自是市民度假休闲的绝好去处。秋风乍起,秋色渐浓,锥栗林一派静谧,厚厚的落叶铺满脚下,野菊点缀在林间,偶尔惊起的山鸡在林中出没,人与自然的和谐得到完美诠释。冬日的山岭,白雪与青郁相生,生机盎然中更加体现出都市的神韵。爱国主义教育基地——大通万人坑教育馆、日本侵华所遗留的碉堡水牢,见证了沦陷时的悲壮。龙湖公园闹中取静,信步其间,身心为之舒展,紧张与繁忙都得以释然。

    秦墟古镇背依上窑山,见证了秦晋淝水之战的惨烈;寿州窑的烟火从南北朝一直延烧到唐代,终成一代名瓷。洞山古寺虽藏之深山而香火鼎盛,洞山八景见诸邑志,载入史册。抗战时期,淮南煤矿保卫战的隆隆炮声削平几多山头,入侵者在这里魂飞魄散,抗日军民的英灵千秋永存。古战场遗址,古寿州窑遗址,森林公园、洞山寺、新四军纪念林,以及烟波浩渺的高塘湖形成了东部城区独有的景观。

    散见在市境各地的山水景观、聚落遗址,古建筑、纪念地等名胜古迹不胜枚举,共同构成了淮南壮丽景观。

    二、淮南十景

    (一)八公仙境(八公山旅游景区)

    八公山是一座历史文化名山,由40余座山峰叠嶂而成,方圆200余平方公里,峰峦叠翠,清泉密布,景色优美,历史文化内涵浓厚,是皖北大地一颗绿色明珠。春来绿意盎然,

    生机勃勃;秋踏漫山红叶,如火如荼。八公山景区包括生命之源、汉宫秋色、白塔禅寺、石林景观、卧龙山水等主要景观。

    形成于8亿年前的淮南古生物化石,俗称“淮南虫”,是迄今为止地球上发现的最早的古生物化石,被国际地质学界誉为“蓝色星球”上生命之源。2000多年前,汉淮南王刘安招贤纳士,编著了一代名篇《淮南子》,第一次整理编定了二十四节气,发明了名扬四海的美食——八公山豆腐,演绎出“一人得道,鸡犬升天”的神话故事。1600多年前发生的以少胜多的世界著名战役“淝水之战”,留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话。清代名宦孙蟠所建造的青琅玕馆,以及随后逐步扩大的孙家花园迤俪卧龙湖畔,林木森然,山水相依,风光秀丽,景色宜人。八公山风景区以神奇秀美的自然山水风光为依托,以绚丽多彩的历史人文景观为内涵,以生态休闲度假旅游为主题,形成了乐涧套古生物化石及放牛山地质剖面等所构成的大型地质景观区,八公山森林公园石林景观区、汉淮南王宫、升仙台、白塔寺等景观区。八公山风景区2001年被批准为国家地质公园,2002年被批准为国家森林公园,2003年被批准为国家AAAA级旅游区。

    (二)焦岗渔歌(焦岗湖旅游景区)

    位于市区西部的焦岗湖,地处毛集社会发展综合实验区境内,是一处生态旅游度假区。焦岗湖景区滨临西淝水。西淝水,古称夏肥水,是淮河北岸一条重要的支流。焦岗湖滨淝滨淮,水景称胜,环境优美,气候宜人。六万亩水面波光潋滟,水生资源丰富,是鱼的家乡;湖中大面积的芦苇荡,起伏连绵,是鸟的天堂;盛夏时节,五十六种荷花竞相开放,云蒸霞蔚,是荷的海洋。而湖畔垂钓、芦荡探幽、泛舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐等休闲项目,兼有焦湖咸鸭蛋、醇香酒糟鱼、水晶贡圆等特色产品可以品尝,令人留连忘返。焦岗湖景区被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”。

    (三)窑山叠翠

    上窑森林公园位于淮南市东部,境内有大小山峰30余座,总面积10.4平方公里,森林覆盖率87.9%,是淮南市近郊的一颗绿色明珠。上窑森林公园是一处集生态旅游、人文景观、宗教活动、度假休闲、科普教育为一体的多功能景区。上窑森林公园神山景区洞山寺,是一座古刹,见载于邑志。同时见载的还有洞山八景:奇峰障日、银杏参云、峭壁摩天、仙桃隐雾、仙人留迹、王母遗踪、桥落长虹、岩开斗石。

    奇峰障日——身在洞山寺,奇峰在前,古木森森,清幽无比。由于山峦峻峭,洞山寺一年四季近午方能见日,幽涧深谷别有洞天。清代拔贡朱第(1812~1891)在《重修洞山庙启》一文中曾誉为八景之首。银杏参云——寺东南侧有一棵古银杏,枝叶茂密,树高三丈有余,干粗两人仅可合围。夏日阴凉无比,秋来硕果满枝,熟透的银杏随风落地,俯拾即是,被人们誉为神树。此银杏树曾遭日寇炮火洗劫,仍顽强生存,后毁于山火。峭壁摩天——洞山寺位于崖下,抬头可见峭壁横空,高数丈,长约数百米的崖壁如削,无数虬枝于崖顶垂落,甚为壮观。仙桃隐雾——峭壁上有野生蟠桃树,枝叶伸出峭壁数尺。桃实季节,蟠桃若隐若现。

    蟠桃又名仙桃,与王母娘娘的传说有关。仙人留迹——即仙人洞,见载于清代嘉庆《怀远县志》,洞山,又名神山,山南有洞,传说曾有仙人居住于此,故名“仙人洞”。洞旁有小洞,深不可测,游人抛石,但闻隐隐有声。王母遗踪——即王母滩,又名麦仁滩。洞山寺大雄宝殿东侧,有一块巨大而平坦的巨石上于峭壁相并。传说王母娘娘曾在此晾晒灵丹,为驱散人间瘟疫。因丹形如麦仁,故而有麦仁滩之名。当灵丹晾晒之际,张果老神驴前来偷吃,被王母发现赶走,故而岩石上留有王母三寸足迹和张果老神驴蹄印。王母滩因此得名。桥落长虹——即仙人桥,又名飞虹桥,此桥是拱形桥,桥上刻有“仙人桥”三个大字。传说此桥为渡桥成仙之桥,凡学仙者,须渡过此桥方能成仙,否则不能修成正果。岩开斗石——峭壁摩天之下石陷一若斗,是山石自然景观,形若瑶池的斗石。斗石之上有一拱形石龛,内有一尊石佛座像,信众称之为石婆婆。

    农历二月十九日洞山寺庙会期间,方圆数十里信众朝觐洞山寺,游人若织。2004年,上窑森林公园被评定为国家AAA级旅游区。

    (四)茅仙古洞

    茅仙洞位于八公山西端的双峰山(古称三峰山)之阳,俯视长淮,峭壁凌空。西汉成帝年间,茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固曾在此出家修道。后三茅远赴句容,茅仙洞为僧人入据。淮上佛道两教在此更替传习,香火不绝。茅仙洞道观是真洞、三茅殿、清天观和硖石寺(香山寺)的统称,真洞坐落在双峰山南崖峭壁上,是一个天然石洞。洞上筑有三茅殿,殿中供奉三茅真君塑像。清天观北坐青山,面南临淮,目极平川。茅仙古洞为安徽道教三大重点宫观之一,省级重点文物保护单位。

    茅仙洞旁有一处古代屯兵关隘——寿唐关,俗名“过街楼”,又名“梳妆台”,在东、西楼山两山口之间,是凤台通往寿春的交通要道。此为后周南唐之战的一处遗迹。当年据守寿州的南唐将卒在此筑关城,故名寿唐关。

    (五)龙湖泛舟

    龙湖公园位于田家庵区,水面开阔,设施齐全,景点较多,园中有园,是全市开放最早、设施完备的公园。该园始建于1957年,于1980年10月1日正式对外开放。龙湖公园水面分南、北两湖,面积30.5公顷。南湖为划船区,湖中有四岛。景区依湖自然形成三大部分,东部为游乐区,西部以盆景园为中心,南部设立了游乐服务设施。湖光闪烁,景色宜人的龙湖公园,是游客和市民休闲、娱乐的好去处。

    (六)新四军林

    淮南新四军纪念林2002年10月兴建。纪念林位于上窑森林公园花果山上,以树和碑相结合的方式纪念新四军的丰功伟绩。树以银杏和苍松翠柏相结合,以银杏为主,象征着先辈们的革命精神万古长青。新四军纪念林共植银杏树千余棵,是淮南市最大的银杏林。颂扬新四军精神的纪念碑矗立在山岗的最高处。新四军纪念林周围已建淮化苑、人才林、学子林、夕阳林、人大林、记者林、国税林、地税林、财政林等十多个纪念林,形成了纪念林园区,

    号称“千亩园林”。林区建有纪念馆,是著名的省级爱国主义教育基地。

    (七)春申寻梦

    春申君陵园位于谢家集区李郢孜镇境内,占地总面积7000平方米。春申君黄歇,战国四君子之一。楚考烈王时期(公元前262~前238年)为楚国令尹,封号春申君,赐地淮北十二县为封邑,后改封吴墟(今苏南、上海一带)。黄歇精于治水,浚治吴淞江、黄浦江、太湖,开挖连通长江与太湖的运河,兴利除患,对江南的发展贡献甚大,黄歇一生“施仁政、重农商、功绩卓著”。上海市因此简称为“申”,黄浦江又称为春申江,江南各地修建祠庙供奉他。公元前238年楚考烈王死,黄歇前往奔丧,被李园谋害于郢都寿春(今寿县)棘门。

    春申君陵园(即黄歇墓)在淮南市谢家集区李郢孜镇沈郢村北百米处。封土规模宏大,呈覆斗型,墓基长宽各近百米。

    (八)舜耕凭栏

    舜耕山因上古贤君大舜在此倡导农耕,亲自躬耕而得名。舜耕山峰峦起伏,泉涌林茂,风光秀丽、自然,人文资源丰富,地形复杂,石、泉、洞、湖景色各异,山洼谷地林木挺秀,绿影婆娑。舜耕山泉眼丰富,或积水成潭,或流水潺潺,或泉涌阵阵,有泉山南坡老泉眼和马虎洞小瀑布。老泉眼为舜耕山最大涌泉,早年拦谷筑坝而成泉山湖,湖水清澈,终年不涸。老佛洞,洞深不见底,据传与30公里外的凤台茅仙洞相通,古人称此洞为“淮南第一洞”,洞山也由此得名。

    洞山游园是舜耕山脉的重要组成部分。洞山游园分为洞山山顶、洞山北坡和洞山南坡游园所构成。洞山山顶游园已铺设花岗岩步道150米,修建观景平台多处,其中舜耕亭为飞檐翘角琉璃瓦六角亭建筑,古朴典雅;清风亭为仿汉木质结构,端庄厚重。山顶辟出精致游园多处,与南北坡游园相连。设置有休闲设施石凳、石椅等。洞山北坡游园系根据《淮南子》历史记载而设计修建的。南坡游园则注重生态特色。

    (九)硖石晴岚

    硖山口两旁小山幽旷,淮水环回。滔滔淮水东流,遇八公山阻挡,在此折回倒流,将硖石劈为两半,夺路而下,这就是淮河第一峡——硖山口。古称硖石口,传说为大禹治水时所开凿。又是古代据险屯兵之地“淮上津要”,是淝水之战古战场之一。硖石距市中心约30公里,距凤台县城3.5公里,东西两硖相去400多米,两岸峭壁千仞,形势险要。登临硖石,寻访禹王旧迹,观看淮水碧波,置身淮上仙境,风帆沙鸥,岸柳轻拂。硖石口分东硖石和西硖石。由于硖石束水,成为淮流下泄的瓶颈。21世纪初,疏凿西硖石,拓宽硖石水道,仅保留山体局部,西硖石遂砥柱中流,岛影如鼋。仰观石壁,犹如斧削。宋咸淳年间寿阳夏松题《筑城记》尚可辨认。硖石有清代复建的“慰农亭”,俗称“禹王亭”,亭西一株古皂角树,虽中空而依旧傲然挺立,是硖石精神的象征。

    (十)寿州古窑

    古寿州窑遗址主要分布在淮南市大通区上窑镇,包括管嘴孜、高窑、住院部、松树林、

    东小湾5个保护区。中心窑址面积约3万平方米,总面积约16万平方公里。1981年公布为省重点文物保护单位,2001年公布为全国重点文物保护单位。寿州窑,创烧于南朝陈,停烧于唐末,前后烧造约400余年。器型主要有壶、罐、碗、枕、注子、盂、玩具及建筑材料等。寿州窑是唐代七大瓷窑之一。寿州窑以中原文化为主,兼含南北方文化,并具有地方特色。

    三、其它名胜

    (一)瓦埠湖

    瓦埠湖位于淮南市与寿县之间,属于东淝河的中游,河湖一体,为河道扩展的湖泊。受南北不均匀升降运动,黄河南泛河口段被淤,洼地积水逐渐成湖。因滨临古镇瓦埠,故名。湖区南起白洋淀,北至钱家滩,长52公里,东西平均宽约5公里。最大深度1.7米,平均深度3~4米。正常水位18米,水面积156平方公里,湖底海拔15.5米,相应容积为2.2亿立方米。依托东淝河,流域呈扇形,属丘陵区。西自龙穴山,东北至吴山庙江淮分水岭以北的来水,分两支汇入瓦埠湖,一支源出肥西的大潜山,一支出六安的龙穴山,两支于董铺汇合后进入平原,至白洋淀进入湖区;东有瓦埠河,亦称沿河,即古阎涧水;西有陡涧河。湖水经东淝河下段于寿县北五里庙,过东淝河闸(1951年建),北流至赵台子注入淮河。

    瓦埠湖湖盛产银鱼,湖内放养家鱼。浮游动物4类27种,包括原生动物、轮虫、枝角类与桡足类。底栖动物11种,以河蚬为主。

    瓦埠湖港汊纵横,滩湾众多,湖光潋滟、水草丰茂。众多滩湾呈半岛状伸入湖心,是观景的绝好去处。瓦埠镇有孔门弟子七十二贤人之一宓子贱墓。

    (二)高塘湖

    高塘湖位于淮南市东部,跨淮南市、凤阳、长丰、定远县。湖面主要属淮南市。由于窑河在上窑附近受地形限制缩窄,河口段受黄泛浸入淤高,中游低洼河段遂扩展成湖,河湖一体。南纳青洛河、严涧河来水,经窑河闸(1956年建)北流至怀远县新城口注入淮河。新城口古称洛口,窑河亦称洛河,古称洛涧。总汇水面积1490平方公里。湖区正常蓄水位17.5米,容积8500万立方米,水面积50平方公里,南北长16公里,平均宽约3公里。汛期最高水位21米,容积3.6亿立方米,水面积增至118平方公里,湖底海拔15米。是淮南市水产养殖基地之一。

    高塘湖背依上窑,留下众多传说。相传湖底有古城陷落。楚国东迁时建有高唐馆。盛唐时寿州窑创烧于此,商贾舟楫往来穿梭,蔚为大观。

    高塘湖中有小岛,是禽鸟的乐园。20世纪50年代有船民居留。在此可观水天一色,白鹤云集的生态景观。

    (三)蔡城塘

    蔡城塘位于舜耕山南侧,与高塘湖比邻。长约5.5公里,宽500米到800米之间,约5万多亩水面。早年是连成一体的陂塘(水库),如今根据不同的用途被分割成为三段。南段

    相关热词搜索:山泉 历史故事 玛瑙泉 淮南八公山 八公山豆腐玛瑙泉牛肉