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  • 中泰文化非语言交际的礼仪差异

    分类:办公室交际 时间:2017-02-15 本文已影响

    篇一:浅谈中泰文化礼仪差异

    浅谈中泰文化礼仪差异

    中国素有“礼仪之邦”之称,但泰国这个“微笑的国度”也同样是十分讲究和重视礼仪的。两国人民在长时间的互相交往中,文化互相渗透,但是由于不同的历史、地理环境、气候以及宗教等诸多因素的影响形成了各自不同的文化礼仪。随着中泰两国交流的日益密切,理解双方的文化礼仪差异显得尤为重要。

    一、见面礼

    中国人打招呼的方式由古至今有很大变化,发展到现在,保留下来的礼仪主要是拱手礼。在中国,拱手礼始于上古,有模仿带手枷奴隶的含义,意为愿作对方奴仆。后来拱手逐渐成了相见的礼节,尤其是近现代,已基本成为人们主要的交往礼节之一。古人通过程式化的礼仪,以自谦的方式表达对他人的敬意。行礼时,双腿站直,上身直立或微俯,双手互握合于胸前。一般情况下,男子应右手握拳在内,左手在外,女子则正好相反;若为丧事行拱手礼,则男子是左手握拳在内,右手在外,女子则正好相反。如今,拱手礼仍然成为人们见面或告辞时交流感情、增进友谊的重要礼节。受西方文化影响,现代中国人打招呼也有挥手礼和握手礼,如果是与亲人朋友久别重逢还可行拥抱礼。

    在泰国,受佛教文化的深刻影响,人们见面时以合十礼为主。在重要节日,会对长辈行跪拜礼,如父亲节、母亲节、教师节等,而在佛寺也会对佛像和和尚行跪拜礼。当然,在中国,人们参拜时也会行合十礼,但还是与泰国有所区别。泰国的合十礼是将手合十于胸前,头稍稍低下,互相问侯“萨瓦迪(你好)”。还礼时,也须双手合十,放至额到胸之间。地位较轻或年纪较轻的人,应该主动向地位较高或年纪较大的人行合十礼,双手举得越高,表示尊重的程度越深。地位高或年纪大的人还礼时,手不应高过前胸。和尚则不必向任何人还合十礼,即使面见国王和王后,也不用还礼,只是点头微笑致意,甚至是当父母见到已为和尚的儿子时也要向儿子行跪拜礼,由此可见泰国和尚的地位之高,佛教文化影响之深。当然,在面见国王时,人们也是要行跪拜礼以示尊敬。

    二、禁忌

    1.左手

    泰国人认为左手是不干净的,因为他们会使用左手完成如厕后的清洁,因此

    一般情况下,不要用左手碰触泰国人的身体,会引起对方反感。如果是接受或赠送礼物时,也会使用右手而不是左手,以示尊重。而在中国,左右手的使用没有太多讲究。一般情况下,为了表示尊重,会双手并用,如收礼或赠礼时。

    2.头部

    泰国人非常重视人的头部,认为头是灵魂所在 ,是神圣不可侵犯的。切忌勿触摸别人的头,即使是别人家孩子的头也不行。又如长辈在座,晚辈必须坐在地下,或者蹲跪,以免高过长辈的头部,否则就是对长辈的不敬。坐着的人也忌他人拿着东西从自己头上过。如果用手打了孩子的头,认为一定会生病。但是在寺庙,人们或蹲或坐在地上接受和尚的祝福时,和尚会将圣水(用来祭拜佛像,被和尚念过佛经的水)洒在人们头上,嘴里念念有词,多是对人们的祝福,带给人们幸运。

    在中国,人们对头部却有不同的态度。中国人常常会因为喜欢孩子才去摸他们的头,长辈也经常通过抚摸孩子的头部来体现对孩子的爱护,朋友之间对头部也没有太多忌讳。

    3.参拜

    在泰国,从都市到乡村,从王室到乡间,寺庙与和尚的无处不在,昭示着佛教的深入人心。人们进入寺庙参拜时也有一些禁忌,如不能穿无袖或较为袒露的衣物,女士的裙子或裤子必须过膝,进入寺庙前一定要脱鞋,在寺庙要保持安静等。如果穿了不过膝的裙子或裤子,就要在寺庙买一块布包裹着下身,充当长裙,无论男女都一样。因为在泰国,裸露身体被视为对佛像的不敬。拜佛时,可以是跪着行合十礼或者侧身坐着行合十礼,然后双手打开,手心向着佛像,向下贴地时双手交叉,额头贴着手背,这就是拜佛礼。

    在中国,参拜时基本上都是跪着行合十礼,但在一些佛教盛行地区,男士跪拜时还可双手握拳向下贴地,然后额头贴地。至于进入寺庙则一定要穿鞋,赤脚视为不敬,其他的倒无太多讲究。

    4.和尚

    在泰国,人们走在路上见到佛像或者和尚需要行合十礼。很重要的一点是,女子不能与和尚有身体上的直接接触,如果需要拿东西给和尚,可将物品放在和尚掀起的黄袍里,或是由男子转交给和尚。坐车时,女子也不可与和尚坐在一起。

    泰国每年的七、八月都有佛教的节日,如守夏节,和尚要在山上待三天,不能下山化缘,所以在上山前,人们要为和尚准备食物,通常是水,方便面和鱼罐头,或者一些零食之类的。泰国的和尚饮食没有忌讳,可荤可素,真正是“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。在泰国,男子一生中必须出家当一次和尚,有些人甚至高达七八次之多,出家的年龄和和时间不限,但最短的时间是三天。修行半年后即可成为专业和尚,可以免除兵役并且获得较高的社会地位。当然,妇女不能当和尚,可由其儿子来当和尚为母亲修取功德,免受轮回之苦。

    在中国,和尚一般会在寺庙饮食,不常会出门化缘,并且饮食有禁忌,可素不可荤,因为中国佛教相信,荤会引起欲望,和尚要禁欲,要六根清净,就不可食荤饮酒。并且,成为和尚是个人意愿的选择,不会强迫每个男子都要当一次和尚。而且,女子可以受戒成为尼姑,在泰国则没有。

    三、饮食

    在泰国,受西方礼仪影响,人们多是使用叉子和勺子作为餐具,通常会把米饭勺在盘子上,然后左手持叉右手持勺,每盘菜都会有一个公用勺子,供人们把菜放到饭上。只有在吃米粉汤或者面条时才会使用筷子,一般情况下,泰国人多是以米饭为主食。泰国人对于烹调蔬菜认为不必煮熟,保持原汁原味才是最好的味道,而且能保持人的健康。比如说炒饭的时候,他们会把肉和饭炒熟了,然后放入青菜、西红柿、洋葱等,不到十秒就可以上盘了,所以经常能吃到“原汁原味”的蔬菜。并且,泰国人处理蒜头时,是不会把蒜头皮剥掉的,比如煮米粉汤的时候会直接整颗蒜头不剥皮拍碎放入汤里,所以,如果吃到的话请不要大惊小怪,这是在泰国很普遍的做法。泰国人无论吃什么都喜欢放很多调味料,比如鱼露、辣椒、醋、糖等,当然有时候会觉得他们的搭配很奇怪,比如往米粉汤里放糖,咸味中多了甜味,也不失为一种独特的味道。

    在中国,当然多是以筷子为主要餐具,只有在喝汤或喝粥时才会使用勺子。并且盛饭一般是放在碗里,左手端碗右手持筷。南方以米饭为主食,北方以面食为主食,但又根据不同地区的环境、气候造就了人们不同的饮食习惯。

    参考文献:

    【1】陶黎铭、厉琳.中西文化聚焦[M].北京大学出版社,2010:32-34.

    【2】邓丽娜、杨阳.中泰文化非语言交际的礼仪差异[J/OL]. 成都大学学报(社科版),2009:2-3.

    【3】蒙飞.泰国:温润的微笑[M].广西民族出版社,2006:36-43.

    篇二:跨文化视角下中泰非语言交际的礼仪互异

    在跨文化交际中,不同的文化背景容易造成不同的语言方面或非语言方面的文化互异,直接影响信息的准确传递,常常引起交际双方的理解偏差或误解,最终不能实现有效沟通、融洽交际。而表情语态、肢体语态等非语言交际因素与寒暄问候、赞誉抱歉等语言交际因素一样,都能影响双方在交际过程中对审美观、价值观的不同理解。

    在跨文化交际里,由于非语言交际行为贯穿于整个交际过程中,往往比语言交际行为所起的影响更大。而只有准确地掌握不同文化背景的差异,才能正确理解跨文化交际中非语言行为的涵义,提高跨文化交际能力,促进跨文化交流。

    中国与泰国两国民众在非语言交际行为方面互异较多,特别是非语言交际的礼仪规范方面。在跨文化视角下研究中泰非语言交际的礼仪互异,对促进中泰跨文化沟通,避免跨文化冲突,增强跨文化适应等方面有着积极的意义。

    一、见面礼仪互异

    见面礼是不同的国家和地区民众日常社交中最常见、最基础的礼仪,由于宗教信仰、风俗习惯等文化方面的差异,各个国家和地区的见面礼仪的表现形式不尽相同。中国最常见的见面礼仪有握手作揖礼、招手致意、点头欠身、脱帽致敬等,形式较为丰富多样。 而相比之下,泰国的见面礼仪则受其宗教信仰的影响,显得较为独特。

    在泰国,合十礼几乎成为人们之间唯一的见面礼。行合十礼时,两掌相合,十指伸直,指尖朝上,掌心微开,举到胸前,略为弯腰,头微微下低,面带微笑。根据施礼者与受礼者的关系,合十礼分为站合十礼、蹲合十礼以及跪合十礼三种方式。同辈之间一般行站合十礼,双手举至胸前即可;拜见长辈时可行蹲合十礼,双手举止鼻间;拜见高僧和王室成员时,需行跪合十礼,双手举至额头间。

    泰国的合十礼是以食指尖定位置的。食指尖的位置越高,表示对对方越尊重。依次为,食指尖与锁骨略为平行――食指尖与下略为巴平行――食指尖与鼻子尖略为平行――食指尖与双眉之间略为平行――食指尖与额头与发际之间略为平行。

    在泰国除了合十礼之外,还有一种很常见却不为他国民众所熟知的见面礼仪――栓线礼,即主人用一根白色的棉质“灵”线,拴在客人的手腕上并打结,该“灵”线代表眷恋之环,寓意着希望客人能在泰国吉祥安乐、生活幸福。

    二、左右尊崇互异

    在当今中国的政务会议、军事会议及央企、国企内部的大型会议等政务活动中,政务礼仪往往采用“以左为尊”的传统做法进行排次定序。

    其实,从古到今,中国的“尊左”抑或“尊右”的问题并非一成不变,至今仍存在争议。大体而论,秦以前官事尚左,凶、军、兵等诸事尚右,秦之后除了秦汉时期以及元代,大体都尚左。究其因,一说为古代帝王崇尚坐北朝南,则左为东,右为西,而日出东方,东方为尊,故座次上以“左”为尊;另说为《史记?魏公子列传》载,信陵君为迎接夷门侯生,大办酒宴会宾客。并“从车骑,虚左”,亲自前去迎接。即古时战车车座分左、中、右三个座位,左座位最安全,所以左位为尊。至于民国时期尚右之风兴起,大概是借鉴西方礼仪的结果。但不论何朝何代,在中国,一般吉事尚左,凶事尚右。另外,古人认为左代表阳,右代表阴。“左为阳,阳,吉也,右为蝇,蝇,丧所尚也。”(《礼记?杂记》)同理,在中国古代文化中,崇尚男左女右,实际上就是男尊女卑。

    不可否认,从东汉至隋唐、两宋,我国逐渐形成了左尊右卑的制度。如:左仆射高于右仆射、左丞相高于右丞相。虽然在蒙古族建立元朝后,一改旧制,规定以右为尊,如:元朝右丞相在左丞相之上。但是,在朱元璋建立明朝后,又重新恢复以左为尊,此制为自明、清两代沿用了五百多年后,又沿用至今。

    在西方国家,人们认为太阳从东方升起,朝气蓬勃,东边按照他们的思想就是右侧,西

    边就是左侧。而日落西山,黑暗将要降临,西边不吉利。

    相比于中国“以左为尊”的传统,泰国则与西方国家一样,大到政治磋商、商务往来、文化交流,小到私人接触、社交应酬等方面,都尊崇“以右为尊”的原则,有着与中国截然不同的体现。

    三、观念互异

    (一)时间观念互异

    时间观念作为非语言交际中的重要内容,影响着人们的语言、行为习惯、思维习惯。不同的国家、民族对时间观念的理解各有异同,中国人与泰国人在时间观念上有着较为明显的差异。

    主要表现为如下几方面:

    其一,一向忙碌的中国人习惯于单向计时制,对事情有明确的规划,习惯按照计划明晰做事;而相对休闲的泰国人则属于典型的多向计时制意识,没有清晰的日程安排,经常有“临时通知”的事情发生。

    其二,虽然中国人与泰国人一样受历史、宗教的影响,都有环型时间观念,认为时间是不停运动的圈,如昼夜的交替、季节的往复、月份的轮流、年龄更迭等。但是,同样是环型时间观,二者对时间价值的观念并不同。中国自古有“一寸光阴一寸金”的说法,较早地确立了时间的观念。在中国现代社会里,人们的时间意识更倾向于线型,认为当天之事当天毕,会争分夺秒地去完成工作。泰国人则不太重视时间的价值,认为时间是没有穷尽的,今天的事情做不完还有明天,不用急着去完成工作。

    其三,守时观念。中国人对待时间的态度较为严谨,守时被认为是传统美德,迟到则不礼貌。泰国人对待时间的态度则较为随意。

    其四,集体时间与个人时间。泰国信奉佛教,相信时间是一种轮回,无论计划做什么,总是会因为某些规律重新轮回,因此更多地重视自身的时间安排;中国人则是比较重视集体或他人的时间。

    过去,中泰的时间观念是相似的。然而随着国际交流的频繁、社会的飞速发展,中国人的时间观念发生了很大变化,更倾向于单向计时制、线型时间观,而泰国人的时间观念仍属于多向计时制、环型时间观,两国时间观念的差异给交际造成了障碍。

    为了双方交际的顺利进行,避免因时间观念差异引发的问题,我们有必要增强自身的跨文化意识,培养跨文化交际的能力。中国人要了解泰国人的时间观念特点,切勿以自己的时间观为准绳进行评判。应该了解、尊重持有多向计时制、环型时间观的人做事容易缺乏计划、缺乏效率的特点。 (二)消费观念互异

    泰国人的消费观念更趋向于短期取向,他们中有不少人认为短期内可以消费就应该进行消费,是一种提前消费的思想。但是,他们比起西方发达国家来说,又属于长期消费取向。但无论如何,泰国文化使泰国人更喜欢过着自由自在的生活。而中国文化却让中国人的消费观念存在矛盾性。一方面,中国人喜欢储蓄,这说明中国人有着一定的长期消费取向,希望通过储蓄来保障未来的生活。但是,中国人对于一些东西的消费却又表现得较为短视,如房地产等投机行为。总体来说,中国文化仍然更为偏向长期消费取向

    (三)个人主义与集体主义取向观念互异

    泰国的宗教文化底蕴深厚,一向认为人作为宗族、家庭的一员来到人世,家族应该予以保护,成员应该报之忠诚,泰国人思考问题,决策出发点是“我们”。泰国人注重群体的关系,注重人与人之间的关系,他们认为,人在关注自身感受的同时,也应关注身边他人的感受,保持一种和谐平静的生活。

    中国文化受到传统意识形态的影响,主流思想依然认为集体利益高于个人利益,人们之间也更注重情感的交流,并不强调个体存在的价值。

    (四)男性化与女性化观念互异

    由泰国的“人妖文化”不难看出,泰国在男性化还是女性化的维度上更倾向于女性,由于人妖这一行业导致的旅游业风生水起,利益驱使人们更加认可了这一行为,女性的地位得以不断提高。泰国女子在家庭中的地位与男子平等,例如在无男孩的家庭,财产可由女儿继承。虽然提高女性地位方面,中国一直在亚洲国家中表现的较为突出,中国女性日趋自强与独立,但是仍未能改变男性化占主导的地位的现状。

    (五)色彩文化观念互异

    初到泰国的人会发现,满街都是穿黄衣服的人。泰国人解释道:此乃百姓热爱国王的表现。泰国国王普密蓬?阿杜德是当今世界在位时间最长的君王,从2006年庆祝他登基60周年起,人们就用穿黄色上衣来表达祝福。这样的理解似乎正确,其实这不过是一种巧合。代表泰国国王的明黄色,并不是王室专有,而是来源于泰国的“七彩文化”,就是每星期7天都用不同颜色来表示:自星期日始,红、黄、粉红、绿、橙、淡蓝和紫红色按序排列下来。七彩来源于印度宗教与神话。古代印度即有“九曜”之说,即指太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、罗?t与计都9个天体。泰国是个佛教国家,深受印度文化影响,从而发展出自己的“七彩文化”:每周7天,各对应一颗星,并由一位神守护,颜色也就不一样。如今,“七彩文化”仍然盛行。普密蓬?阿杜德国王生日在星期一,对应的星体是月亮,代表色是黄色。所以与国王相关的都是明黄色调,包括他穿的礼服,活动庆典会场布置、相关纪念物品等等。王后生于星期六,对应土星,代表色是紫红,与王后相关的活动则挂满紫红色的旗帜。“七彩文化”体现在泰国人生活的方方面面。泰国最著名的朱拉隆功大学,是以泰国历史上功绩最大的曼谷王朝第五世国王名字命名的。五世王生于星期二,所以朱拉隆功大学象征色就选定粉红色。洛坤府的象征色是紫红色,是为了纪念泰国南部现代教育先驱僧人披拉,他生于星期六。曼谷的轻轨线不像北京地铁那样以数字命名,而是以颜色命名,分别称为红色、紫色、蓝色、绿色捷运线等。每年12月5日普密蓬?阿杜德国王生日,也是泰国的国庆日,曼谷都要举行盛大的阅兵仪式,仪仗队的制服就是7种颜色。

    而在中国,除了国人熟知的“红喜白丧”外,似乎没有多大讲究。

    篇三:西方礼仪期中论文:中国与泰国的文化比较

    中国与泰国的文化比较

    人文学院11级对外汉语班吕靖雯2011034111

    摘要:中泰文化在非言语交际行为方面存在着大量的差异,文章通过比较中泰双方非语言交际活动中常见的交际礼俗,以中泰交流中常遇到的非语言交际礼仪规范为例,对比了中泰文化交流中在交际礼俗范畴不可忽视的差异。 关键词:中泰文化;见面礼仪文化;餐桌礼仪文化;宗教文化;非语言交际

    中国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中,其重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识,成为中华民族的文化特征及基本表征。受其影响,泰国也是一个很具民俗礼仪风范的国家, 仪式繁多,礼节也很复杂。泰国人民爱和平,重礼仪,同样是一个礼仪之邦,并素来以”微笑的国土”著称。我们通过以中泰交流中常遇到的非语言交际礼仪规范为例,了解中泰文化的共同点与差异,可以使我们在跨文化交际中增进友谊,避免文化冲突,更好地进行交流和合作。

    三、 见面和辞别时的礼仪

    中国见面行的是“拱手礼”,属想见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双腿站直,上身直立或微俯,双手互握合于胸前。一般情况男子应右手握拳在内,左手在外,女子则正好相反;若为丧事行拱手礼,则男子为左手握拳在内,右手在外,女子则正好相反。

    拱手礼始于上古,有模仿带手枷奴隶的含义,意为愿作对方奴仆。古人通过程式化的礼仪,以自谦的方式表达对他人的敬意。后来拱手逐渐成了相见的礼节。尤其是近现代,已基本成为本地区人民群众主要的交往礼节之一。很多礼学专家都认为,拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节,而且也是最恰当的一种交往礼仪。

    合十礼,又称“合掌礼”,原是印度古国的文化礼仪之一,后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节。行礼时,双掌合于胸前,十指并拢,以示虔诚和尊敬。

    在泰国,泰国礼仪大都沿用佛教礼仪。泰国人人见面或辞别时,要各自在胸前双手合十相互致意,相当于西方的握手。双掌举得越高,表示尊敬程度越深。手位:平民百姓见国王双手要举过头顶,小辈见长辈要双手举至前额,平辈相见举到鼻子以下。长辈对小辈还礼举到胸前,手部不应高过前胸。双手合十时还要微微的低头。双方合十致礼后就不必再握手,男女之间见面时不握手,俗人不能与僧侣握手。行礼的次序一般是卑者先,尊者后的原则。如:地位较低或年纪较轻者应先合十致意,尊者再双手合十位于前胸还礼。

    从泰国的双手合十礼可以看出,泰国在见面和辞别时因为对象社会地位的不同,表达的方式不同,表达的尊敬程度也差别显著。这种发自内心而行于外表的非语言礼俗,强调(本文来自:WwW.hNboxu.cOm 博旭 范文 网:中泰文化非语言交际的礼仪差异)的是互相的最终与互相谦让。表现出泰国人举止文雅,彬彬有礼,青年人温顺恭谦,老年人和蔼可亲,妇女端庄持重的一种礼貌的社会行为,旨在保持人们之间的一种和谐、良好的关系。

    肢体语言是同语言一样,都是文化的一部分。在不同的文化、场合中,肢体语言所表达的意义并不完全相同。从某种意义上说,一切肢体语言都要放在一定的情景下去理解;忽视了整个情景就会发生误解。

    二、餐桌文化礼仪差异

    餐饮礼仪,顾名思义就是指在吃饭用餐时在餐桌上的礼仪常识。中国的餐桌礼仪问题可谓源远流长。据文献记载可知,至少在周代,饮食礼仪已形成一套相当完善的制度,特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。中国古代的宴饮礼仪,自有一套程序:主人折柬相邀,临时迎客于门外。宾客到时,互致问候,引入客厅小坐,敬以茶点。客人到齐后导客入席,以左为上,视为首席,相对首座为二座,首座之下为三座,二座之下为四座。客人坐定,由主人敬酒让菜,客人以礼相谢。席间斟酒上菜也有一定的讲究:应先敬长者和主宾,最后才是主人。宴饮结束,引导客人入客厅小坐,上茶,直到辞别。这种传统宴饮礼仪在我国大部分地区保留完整。现代较为流行的中餐宴饮礼仪是在继续传统与参考国外礼仪的基础上发展而来的。其座次为先请客人入座上席,再请长者入座客人旁依次入座,入座时要从椅子左边进入。酒斟八分,不可过满。上菜顺序依然保持传统,先冷后热。热菜应从主宾对面席位的左侧上;上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主,上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜,不能头尾朝向正主位。这些程序不仅可以使整个宴饮过程和谐有序,更使主客身份和情感得以体现和交流。

    如今泰国人保留着中国的四世同堂的传统习俗。所以全家人一起吃饭的时候,也会在传承中国餐桌文化的同时,泰国也把西方文化礼仪之“餐桌礼仪”吸纳的淋漓尽致。比如说: 应等全体客人面前都上了菜,女主人拿起她的刀子和叉子示意后才可以用餐。用餐的时候,也会采用餐巾并铺在膝上。也可以防在颈上或胸前,但不大方。可用餐巾一角擦去嘴上或手指上的油渍,但绝不可揩拭餐具。进餐时身体要坐正,不要两臂横放在桌上。 泰国餐大多数是使用勺、叉,应左手用叉,右手用勺。与西方文化不同的是,把右手的刀换用为勺。中途放下叉、勺,应呈“八”字型分放在盘子上。如叉、勺放在一起,表示用餐完毕。进餐时,始终保持沉默是不礼貌的,但咀爵食物时不要讲话,咽下去再答。用餐完毕,女主人站起,才可离席。餐巾放在桌上,不要照原样折好。泰国人与中国人一样,热情好客,他们也会像中国人宴请朋友一样有让酒让菜的习惯。

    三、 宗教文化

    泰国素有黄袍佛教之称。在泰国95%以上的民众信仰佛教。在泰国人的观念里,国家、佛教和国王是他们精神力量的三根重要支柱,缺一不可。泰国宪法规定,泰国国王必须是佛教徒。因此,当代国王拉玛九世年轻时也像普通的泰国男青年一样,剃度出家一段时间。佛教作为泰国的国脚,具有至高无上的地位。在当代中国,宗教信仰和政治信仰已经分开,宗教信仰自由已经成为人民的一项宪法权利。但我国宗教存在的群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性,使得我国宗教在独立自主、自办、自治的原则下,促进了中泰两国宗教文化的交流,特别是民间的宗教交流。

    四、 服饰文化礼仪差异

    中国服饰如同中国文化,是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来,尤

    其是近代以后,大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶,才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。汉民族历经了两千多年不同朝代的变迁,服饰文化也在不断的发生着变化。比如马褂、旗袍原是一种中国清代服饰,现已成为中国具有代表性的传统服装。马褂是一种穿于袍服外的短衣,衣长至脐,袖仅遮肘,主要是为了便于骑马,故称为“马褂”。满人初进关时,只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年间,才开始在社会上流行。之后更逐渐演变为一种礼仪性的服装,不论身份,都以马褂套在长袍之外,显得文雅大方。

    旗袍是女性服饰之一,源于满族女性传统服装。由于满族称为“旗人”,故将其称之为“旗袍”。在清代,妇女服饰可谓是满汉并存。清初,满族妇女以长袍为主,而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚;清中期,满汉各有仿效;到了清代后期,满族效仿汉族的风气日盛,甚至出现了“大半旗装改汉装,宫袍截作短衣裳”的情况,而汉族仿效满族服饰的风气,也于此时在一些达官贵妇中流行起来。在20世纪上半叶由民国汉族女性改进,由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后,通过不断改进,才进入千家万户的。

    泰国人的服装,总的来说比较朴素,在乡村多以民族服装为主。泰族男子的传统民族服装叫”绊尾幔”纱笼和”帕农”纱笼。帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿,再把布的两端卷在一起,穿过两腿之间,塞到腰背处,穿上以后,很像我国的灯笼裤。由于纱笼下摆较宽,穿著舒适凉爽,因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。

    女筒裙是泰国女子下装,同纱笼一样,布的两端宽边缝合成圆筒状,穿时先把身子套进布筒里,然后用右手把布拉向右侧,左手按住腰右侧的布,右手再把布拉回,折回左边,在左腰处相叠,随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。

    随着社会的发展和外来的影响,当代泰国人的着装也发生了很大变化。男子惯于穿制服、西装,大多数场合可穿长裤、衬衣,领带系不系均可。女子则喜欢穿西服裙,大概受女子传统服装筒裙的影响,西服裙一般裁剪得十分合体,紧紧围于臀部。裙子随年龄的差异长短有所不同,但上衣的式样就千变万化了。

    从泰国的传统服饰不难发现与我国傣族服饰的异曲同工之处。自泰国有文字记载开始(相当于我国元朝时期),泰国与我国已经存在着朝贡的关系。两国民间的经济文化交流慎密。在贸易方面,泰国对中国的输出主要是大米,其次是木材(主要为抽木)。中国向泰国出口的主要是纺织品、其它轻工业品、食品和杂货,不过其总额在两国对外贸易额中均占很小的部分。两国之间的文化艺术、体育、教育方面的交流,也是无处不在。

    在跨文化交际中,非语言交际礼仪比语言交际行为所起的交际作用更大,它贯穿于整个交际过程中,我们需要准确地掌握不同国家文化风俗的差异,才能正确理解跨文化交际中非言语行为的含义,提高跨文化交际能力,促进跨文化交流。 结语(一级标题)

    参考文献 【1】杨存田.中国风俗概观 【M】.北京大学出版社.

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