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    分类:观后感 时间:2017-07-24 本文已影响

    篇一:傣族舞蹈串词

    傣族舞蹈串词 甲:尊敬的各位家长、各位来宾 乙:亲爱的老师、同学们 合:大家好 甲:绚丽的8月,姹紫嫣红 乙:火红的8月,盛满渴望 甲:徜徉在8月的阳光里,我们欢聚一堂 乙:漫步在8月的校园广场,我们举杯同贺 甲:今天的杨婷舞蹈培训中心笑语欢歌, 乙:今天的杨婷舞蹈培训中心高朋满座, 甲:飞扬的歌声,吟唱难忘的岁月 乙:熟悉的旋律,演绎不改的情怀 乙:今天我们共同迎来了杨婷舞蹈培训中心一周岁的生日庆典 甲:请允许我代表全班一百多名学员向参加杨婷舞蹈培训中心庆典的各位老师、家长、来宾、同学致以最热烈的欢迎、最崇高的敬意和最衷心的感谢 乙:有一个人,在她那精心呵护之下,我们健康、活泼的成长。 甲:她是大树,是海洋,给别人的甚多,留给自己的甚少,她忠诚党的教育事业,无私的奉献。 合:她就是我们的杨婷老师,杨老师——您永远是我们最尊敬、最爱戴的人! 甲:今天,我们把无尽的憧憬和希望铺满大地! 乙:今天,我们把所有的辉煌和灿烂涂遍天空; 合:在这庄严神圣的时刻――――杨婷舞蹈培训中心庆一周年汇报演出――现在――开始! 一、《动感早晨》 甲:当鲜红的太阳跃出地平线,我们又迎来了全新的一天 乙:俗话说得好“一日之际在于晨”。请欣赏幼儿启蒙班的小朋友们为我们表演的舞蹈------《动感早晨》 二、《姥姥门前看大戏》 甲:是那明媚的蓝天, 乙:是那潺潺的山泉, 甲:是那优美的音乐,为我们带来了这一群可爱的娃娃, 乙:请欣赏由少儿6级班的同学为我们带来的舞蹈----《姥姥门前看大戏》。

    三、《金孔雀》 甲:曾经有一段舞蹈让世界认识了杨丽萍 乙:今天我们自编的《金孔雀》也再一次亮相舞台 甲:请欣赏幼儿启蒙班的小朋友们为我们表演的傣族舞蹈----《金孔雀》

    四、《傣族舞》 甲:接下来少儿6级班就将带给我们一段异域风情的舞蹈 乙:让我们在她们优美的舞姿中,去感受来自印度的别样风情----《傣族舞》 五、《北京舞蹈学院中国舞三级小组合》 甲:《中国舞考级教材》具有专业训练的科学性、系统性、全面性与民族性 乙:它是具有中国特色的舞蹈课程,它为幼儿、儿童、青少年迈步走向舞蹈爱好者和舞蹈专业人才的佐证。 甲:请欣赏幼儿启蒙班的小朋友们为我们表演的《北京舞蹈学院中国舞三级小组合》 六、《小小茉莉花》 甲:等太阳的光芒带来希望, 乙:看阳光的方向就有希望 甲:爱能给我力量 乙:爱能让我们长大 甲:我们一起来欣赏少儿4级班为我们带来的舞蹈---《小小茉莉花》 七、《健美操》 甲:我们的同学不仅学习成绩好,平时还特别注重身体锻炼。 乙:瞧,那边还有一群同学正在跳健美操呢! 甲:请欣赏少儿5级班为我们带来的少儿三级《健美操》 八、《课堂再现》 甲:今天,我们有良好的舞蹈表演力和扎实的基本功,这是跟谆谆教导我们的父母和老师分不开的。 乙:我们在这最美好的时光里要深深感谢父母养育了我们,感谢老师培育了我们。 甲:下面有请杨老师和同学们为我们展示平时的课堂训练。 九、《剪纸姑娘》 甲:一双双灵巧的纤手在空中飘然翻覆、挥动, 乙:身着朴素花衣的姑娘们挥动着小剪刀,演示着精湛的技艺,裁剪出了她们美好明天 甲:请大家欣赏多次在各种比赛中获得第一名好成绩的现代舞《剪纸姑娘》 结束 甲:飞扬的歌声,吟唱难忘的岁月,凝聚心头不变的情节, 乙:熟悉的旋律,演绎时代的激越,回荡情怀不改的真切。 甲:告别今天,我们将站在新的起点, 乙:展望明天,我们将用奋斗塑造更加壮美的风景线。我宣布--杨婷舞蹈培训中心----庆周年汇报演出到此结束。 甲:祝大家 乙:天天快乐, 甲:身体健康, 乙:工作顺利, 合:万事如意!

    篇二:傣族舞蹈鉴赏

    傣族舞蹈鉴赏

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    傣族,一个被大多数人了解而又很神秘的民族。大家了解的是他们的泼水节,神秘的却是和着轻柔细腻的葫芦丝的傣族的舞蹈。从小就因为一个“泼水节”而初识傣族,后来慢慢的接触到杨丽萍,她跳的傣族舞蹈对自己感触很大。

    傣族是一个跨境民族,在国内主要分布在云南省,在缅甸、老挝、泰国也有分布。傣族舞蹈种类繁多,形式多样,流行面也很广,并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

    一、自娱性舞蹈

    自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等,其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

    “嘎光”系傣语,可译为“围着鼓跳舞”,也可译为“跳鼓舞”。此舞是傣族最古老的舞蹈,流行在20多个县市,是在年节喜庆时,不分男女老少,不分场地,都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏;但有的地方,敲鼓、镲的人也参加舞蹈,并且带领众人围圈而舞。过去跳时,众舞者可以随心所欲的各自发挥,只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路,动作与套路的名称各地也不尽相同,并且已派生出一些舞蹈节目。

    象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称,傣族一般统称“嘎光”,但对长、中、小三种象脚鼓又各

    有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主,用铓、镲伴奏,也可鼓、镲对舞。

    二、表演性舞蹈

    表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。最具代表性的是孔雀舞。

    孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈,流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区,其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞最具代表性,相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞,后经历代民间艺人加工成型,流传下来,形成孔雀舞。

    在傣族人民心目中,"圣鸟"孔雀是幸福吉祥的象征。不但许多的人们在家园中饲养孔雀,而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中,孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉,也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。

    传统的孔雀舞,过去都由男子头戴金盔、假面,身穿有支撑架子外罩孔雀羽翼的表演装束,在象脚鼓、锣、镲等乐器伴奏下进行舞蹈。舞蹈有严格的程式,其中有丰富多样、带有寓意的手形与各种跳跃、转动等舞姿,伴随着优美的"三道弯"躯体造型,塑造孔雀"林中窥看"、"漫步森林"、"饮泉戏水"和"追逐嬉戏"等神态和自然情景。虽然由男子表演的传统孔雀舞动作偏于刚健、挺拔少有阴柔之美,但流畅的舞姿与模拟孔雀的优美造型往往令观者沉醉,而忽略了表演者的性别。

    而我印象最为深刻的却是杨丽萍的《雀之灵》。在温婉的音乐当

    中,杨丽萍渐渐出现。一袭洁白胜雪的饰以孔雀翎羽的裙子,服顺地贴着。远远地,仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀,高贵优雅的孔雀!

    杨丽萍以轻柔、细腻、的手指,膀臂等动作,和肩、胸、腰各关节伸展舞姿,从贴着地面逐渐升起,这应该是表现的生命的舒醒。而后左手表演孔雀头部,右手则捻着裙尾,左手部分像是一只美丽的孔雀对着太阳展示自己的美丽。然后孔雀又再一次伏地,伴随着美妙的葫芦丝,孔雀又飘飘而立,旋转,婆娑起舞,表现出很欢乐和喜悦之情,我想应该是孔雀发现了什么很值的令人高兴的事情。

    翩翩起舞过后,孔雀又一次伏地而卧,这次像是在整理自己的羽毛,整个过程都看见杨丽萍在展现自己的美手的灵动性,手指曲曲折折,像孔雀展翅,又像是在抚摸自己美丽的翎羽,而手臂像波浪一样的铺展开来,一波一波,像绫罗绸缎一样在风中起起伏伏。

    葫芦丝轻柔细腻,圆润质朴和着孔雀的舞蹈,感觉自己像是被风吹过一样。从这里开始音乐逐渐激昂,舞蹈进入高潮部分,从这里开始,我们就看到了杨丽萍的整个才华显现出来。这里并只是傣族“三道弯”表演了,而是更多的杨丽萍模仿孔雀

    傣族舞独舞观后感

    的姿态。孔雀欢悦着展翅飞翔,其手臂每一次挥动都被放慢,拉伸,或起或卧,旋转的幅度也大了起来,不断地加快,整个裙子都飞舞起来了。而后音乐也缓慢变的轻柔起来。孔雀收起自己的翎羽,不断整理自己的羽毛,葫芦丝又慢慢的响起。真是不得不佩服杨丽萍的舞蹈表现力,一个孔雀活灵活现的就这样诞生了。她的手臂不断的颤动,像是风儿吹过孔雀羽毛一般。在这之后,孔雀静静的待了一会,突然转身,旋转,像是天女散

    花一样,不停的旋转,舞台的灯光也不断配合着,出现了一种梦幻版的场景。一直孔雀在阳光下,翩翩起舞,向所有的人展示自己的美丽。舞蹈到这里就接近尾声了,剩下的只有持续不断的掌声,而孔雀精灵杨丽萍还在上面飞舞着。

    孔雀舞风格轻盈灵秀,情感表达细腻,舞姿婀娜优美,是傣族人民智慧的结晶,有较高的审美价值。它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演,也常常融合在集体舞"嘎光"中。其代表性使它成为傣族最有文化认同感的舞蹈。

    三、祭祀性舞蹈

    傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。

    元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时,以鼓为伴奏,师娘在祭台上边唱边舞,群众在台下自由舞动,动作较简单。 石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”,是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈,女巫手持着羊皮单面鼓,由他们带头起舞,村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈,时而二人对跳,没有固定形式和队形,舞者随心所欲地变换位置,只求情绪高昂,庄重热烈。舞蹈动作简单,步幅小,双膝随步伐做小幅度的韧性颤动,双手上绕半圆,在左右腰侧打鼓与摇环。新平县还有送葬时跳的“狮子舞”,跳时用唢呐和锣鼓伴奏;有一些套路,如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多,有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。

    有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于

    江城县的“贝马舞”,现已无人再跳。

    傣族民间舞蹈风格浓郁,特点突出,感情内在而含蓄,舞姿富于雕塑感,特别是和着葫芦丝的孔雀舞,美不可言。作为一个观赏者,我们所要做的就是陶醉其中,然后报以最隆重的掌声。

    篇三:傣族舞

    傣族舞

    傣族舞是傣族古老的民间舞,也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区,以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表,而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人,他们模仿孔雀:飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔??等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求,有固定的步法和地位,甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

    傣族是一个有古者文化的民族,也是一个能歌善舞的民族。傣族舞蹈种类繁多,形式多样,流行面也很广,并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

    1 自娱性舞蹈

    自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等,其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。“嘎光”系傣语,“嘎”为跳或舞,“光”泛指鼓,也有集拢、堆积的意思。“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”,也可译为“跳鼓舞”。西双版纳称为“凡光”,有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最古老的舞蹈,流行在20多个县市,是在年节喜庆时,不分男女老少,不分场地,都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏;但有的地方,敲鼓、镲的人也参加舞蹈,并且带领众人围圈而舞。过去跳时,众舞者可以随心所欲的各自发挥,只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路,动作与套路的名称各地也不尽相同,并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套,还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”(软舞)等等。象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称,傣族一般统称“嘎光”,但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主,用铓、镲伴奏,也可鼓、镲对舞。长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米,傣语称“嘎光绕”,各地均有,但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏,可以打出丰富多变的鼓点,并有一些鼓语,如“约笔洛,约笔洛,约必约哩哩”(意为“好好抬,好好抬,翅膀好好抬”);也可边击边独舞,在展现击鼓技艺的同时,以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。中象脚鼓舞的鼓身长约一米多,这种舞蹈流行整个傣族地区,尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。中象脚鼓舞在镕宏傣语称为“嘎光”,也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉

    ”的。跳时一般是背鼓顺圆圈而舞,可二

    人对舞,也可与击镲者对舞。在德宏芒市,过去有赛鼓的活动,以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准,胜者在鼓上挂银牌。小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右,流行于景洪、勐海、勐腊等县,西双版纳傣语为“凡光托”。因鼓小轻便,可灵活舞动,因此这种舞蹈以竞技为主,一般是双人对舞,四人或集体也可。舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作,以能把对方头上的“包头”摘下为胜。喊半光是傣族古老的歌舞形式,流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽

    等县。“喊半光”为德宏傣语,“喊”意为“唱”或是“歌”,“半”意为“跟着我”或“围绕着”,“光”即“鼓”;直译为“跟鼓唱的歌”。跳时人数不限,动作随意。耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞,过去只在泼水节时由男性跳,现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。这种歌舞动作简单,舞时可自由发挥;但曲调固定,只要有人即兴填词并带头唱,众人即可合唱。由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉,水一,水

    一。”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。

    2 表演性舞蹈

    表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”??等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈,在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞,在德宏傣语为“嘎洛永”,在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意;“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时,舞者头载宝塔形金冠及面具,身背孔雀架子道具,以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。各地孔雀舞的跳法都不一样,以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人,他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作,形成丰富的舞步;瑞丽县半职业艺人较多,如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人,他们在表演上各有创新,以各自的流派风格而闻名全省。双人孔雀舞也称“凡南诺”,最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”,“诺”意为“雀”或“鸟”;“凡南诺”可译为“雀公主舞”,此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。潞西县芒市的孔雀舞,原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞,后演变为独舞,以孔雀道具做得大而精美华丽,开合

    自如,吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演,边舞边唱,舞蹈步伐较

    简单,以走步和碎步为主,表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。

    3 祭祀性舞蹈

    傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时,以鼓为伴奏,师娘在祭台上边唱边舞,群众在台下自由舞动,动作较简单。石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”),是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈,女巫手持着羊皮单面鼓,由他们带头起舞,村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈,时而二人对跳,没有固定形式和队形,舞者随心所欲地变换位置,只求情绪高昂,庄重热烈。舞蹈动作简单,步幅小,双膝随步伐做小幅度的韧性颤动,双手上绕半圆,在左右腰侧打鼓与摇环。新平县还有送葬时跳的“狮子舞”,跳时用唢呐和锣鼓伴奏;有一些套路,如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多,有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”,现已无人再跳。明代《百夷传》中描述的“父母亡,不用僧道,祭则妇人祝于尸前,诸亲戚邻人,各持酒物于丧家,聚少年数百人,饮酒作乐,歌舞达旦,谓之娱尸;妇人群聚,击碓杆为戏,数日后而葬。”祭祀舞蹈场面,现也只在新平县的傣族居住区还可见到:在吊丧的第二天,必须请吹鼓班子为死者跳舞(即跳狮子舞);妇女结伙与男人打闹。说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在,只不过简化了。傣族另有一类武术性舞蹈,产生的年代也很久远。傣族经历过封建领主制社会。傣族成年男性,平时是农奴,战时

    是士兵,必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路,以备用于防身和参加战争。今天的傣族男子也继承了这个传统,以此表现自己的勇敢与机敏。但如今他们习练的刀枪棍拳,已融进了向其他民族学习的套路,如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派,表演时还用鼓等进行伴奏,发展成为舞蹈化的武术了。傣族人自己解释,“傣”有两种含义:一是英雄勤劳的意思;一是酷爱自由的人,含有和平的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”的,意为“傣家的儿子,水的儿子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一,他们滨水而居,爱水、祈水,对水有着特殊的感情。在傣族的神话里,造物主英叭原来就是天空中的水气;而人则是用水伴和泥土捏塑而成;

    傣族的祖先诞生于水塘。在有关“泼水节”的各种传说中,尽管人物不同,但他们用水来制服火,用水来洗净血污,用水来

    祈福等内容是相同的。傣族人民勤劳勇敢,温柔善良,这是大家公认的;“水一样的民族”是对傣族性格的又一描述。他们礼貌温和,外柔内刚,智慧聪明又幽默谈谐的性格像水一样,有时似涓涓的细流,温柔而细腻;有时像大江的洪流,迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了这种丰富多彩的民族性格。傣族舞蹈的动作虽大多阿娜多姿,节奏较为平缓,但外柔内刚、充满着内在的力量。既有潇洒轻盈的“篾帽舞”,也有灵活、骄健、敏捷,且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中,时而节奏缓慢单一,动作舒展,感情内在含蓄,时而节奏快速多变,动作灵活跳跃,感情狂放而豪爽。傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯” 的造型特点,以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格,深为广大群众所喜爱。

    编辑本段舞蹈特点

    傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤,傣族人民善于吸收来自四方的文化精华,并能融于本民族古老的文化中,经过长期发展,形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。傣族舞一位手:大拇指向回扣,放在大腿前侧。旁一位手:双手手腕蛇回来,手要有点弧度,大拇指向回扣,手臂微微弯曲,在大腿2侧。后一位手:双手放在臀部后面,不能*在一起,稍稍分开,手不能离身体太远,手要有点弧度,大拇指向回扣,手臂微微弯曲。侧一位手:双手放在身体的一册,和一位手差不多。

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