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  • 在教牧书信中找出牧人的整体素质有哪些

    分类:其他信函 时间:2017-02-13 本文已影响

    篇一:从教牧书信看神的工人

    从教牧书信看神的工人

    引言:提摩太前书、提摩太后书、提多书、这三封书信被称为“教牧书信”。教牧书信的作者是使徒保罗,他是当时被主兴起的特殊工人、属灵的领袖。教牧书信的受书对象是提摩太与提多,他们是使徒保罗所栽培之得力、成功的传道人,教会的接班人。故此,这三封书信重论教会牧养的工作,亦即后世教会工人脚踪的指引。

    教牧书信,是使徒保罗最后的心声。他写这三封书信时,深知神托付给他的使命已完成,在世的时日不多,灵里也敏感到将要为主殉道。但他传福音报喜信的佳美脚踪,踏了大半个希罗文化世界。基督的福音与神的教会在这肥沃的土地上建立起来。所以,这三封书信是保罗牧养教会的心得,更是神给他在教会中事奉的财富。保罗已经完成神的使命,现在是把神的教会交给下一代工人的时候了。所以这位伟大的使徒视死如归的雄伟气魄,写了三封被称为属灵的“教科书”、“思念书”、“告别书”,如同家父的一封紧急电报叫提摩太与提多承接这神圣的担子去完成使命。现在,神又将这福音的火炬,教会的牧养、圣经的真道交给我们,要我们为神的国度努力,愿神的国早日降临。

    ▲提前几个重点: 1章论纯正教义 2章论普世使命 3章论合格领袖 4章论标准教师5章论人际关系 6章沦纯正动机

    1、 对异端要极力抵挡——纯正的信仰

    2、 对教会牧养为重点——合宜的事奉

    3、 对同工要设立长执——健全的组织

    4、 对自己作众人榜样——敬虔的生活

    ▲提后四个重点:

    1、 重温神圣的使命

    2、 彰显工人的形像

    3、 面对时代的挑战

    4、 奏响得胜的凯歌

    ▲提多三个重点:

    1、 恒心教导的重要

    2、 牧养教会的要求

    3、 真实信仰的表现

    ▲分享三提的连贯性:

    1、 提前着重教义,提后着重争战,提多着重行为。

    2、 提前是嘱咐,提后是教导,提多是提醒。

    3、 提前劝我们护卫福音,提后传扬福音,提多实行福音。

    4、 提前论真道,提后论苦难,提多论牧养。

    5、 提前着重教会纯正道理方面,提后着重教会真理立场方面,提多着重教会组织健全方面。

    教牧书信的内容充满灵性,也充满理性,给我们看见保罗对教会的关怀,对同工的关怀,对灵魂的关怀,表明了基督工人应有的品格,其中包括:灵命真理,教义真理,教会真理,伦理真理,末世真理。

    第一课 神工人的事奉凭据

    【读经】提前一1/2提后一1/2多一1/4

    【引言】从三提中我们学习教会与工人;教会与教牧的关系。教会是神的家,神的家需要工人,工人不是教会,但教会应该有工人,教会是属神的人连在一起的。但神的工人要管理神的教会。正因为工人如此重要,所以工人的来历一定要有凭据,牧会的工人一定要有事奉的凭据(本位事奉、定位事奉、生活事奉、工作事奉)。

    本课论“神工人的事奉凭据”,分述于以下五段:

    一、清楚神圣的呼召

    清楚神圣的呼召(提后一9多三5/7提前二7),这是蒙恩的经历,神要我们为他作什么,清楚呼召是每个工人必有的经历。保罗有清楚的呼召的经历(徒9章)。提摩太与提多同样有这样的经历,历来神重用大用的工人都有这样的经历。神呼召工人有普遍性,有特殊性,有人蒙召作传道人,有人作宣教士,有人在教会中服侍,有人在职场上服侍,但同有一个目标就是回应主的呼召

    神用恩召、天召、圣召、特召来召我们,让我们来回应神吧!保罗说:“然而那把我从母腹里分别出来又施恩召我的神。”(加1:15),主耶稣对十二门徒呼召说:“来跟从我,我要你们成为得人的鱼夫。”我们的主呼召我们有不同的方式,不同的时候,不同的人员,不同的工作,但同有一个使命。

    但有些人不清楚呼召那怎么办呢?第一注意心态;第二寻求清楚;第三内心负担;第四教会推荐;第五工作认可。

    1、 这是信仰上的根基 (提后1:12)

    清楚呼召是我们纯正信仰最有力的证据(提前1:15)。保罗为提摩太心里无务伪之信而

    高兴(提后1:5),保罗为提多写信的开头凭着神选民的信心(多1:1)。

    2、 这是事奉中的动力(提后2:1)

    清楚呼召的人会在神的恩典上刚强起来。保罗有清楚呼召才有这么清楚的事奉,并且事

    奉如此有力(徒20:20-28)。提摩太有清楚的呼召,所以在以弗所教会坚强的事奉,提多有清楚的呼召在一个又馋又惰的岛上事奉神。

    3、 这是教会前的见证(提前1:16)

    (提前6:12)你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。圣经中有人对神呼召回应不正确有两种,既有召不应,无召却应。所以神的工人蒙召献身在教会前的见证应该:有时代的使命,有异象的祷告,有献身的精神,有事奉的恩赐,教内外有好名声。

    二、奉着父神的旨意

    神的工人一定要奉着神的旨意(提后1:1),否则就是人意、私意。耶稣说遵行我天父旨意的人,作成他的工。所以我们是神的工人应当明白神的旨意,应当寻求神的旨意,应当顺服神的旨意,应察验神的旨意,应当遵行神的旨意,不可背着神的旨意免得(太7:21节)中所说的一样。

    1、 是一种荣誉的宣告(提前1:1)

    奉神的旨意,说明从神而来的事奉、信息、使命、真如同钦差大人的圣旨到一样。说明

    他位高,形像好。

    2、 是一种权威的见证(提后1:1)

    带着神的旨意是最有权威,因为凡出于神的话没有一句不带能力的。

    3、 是一种事奉的目标(多1:1)

    一切都是为了神的旨意,处处为神旨意着想,事事为神旨而作,时时为神旨而活。

    4、 是一种观念的树立(多1:1-2)

    我们是神的工人,不凭自己的方式,不靠自己的才能,不用自己的方法,乃是以神的旨意为核心、为第一。

    三、领受基督的使命

    三提中(1-2节)提到非常清楚的基督的使命(多一3提前二7提后一8太廿八18/20),这使命是神所宣佈,基督所完成,教会所继成的,今天也是我们所面对的。

    1、 面对使命的要求

    圣经三提中清楚说明三个要求:就是“信心、爱心、盼望”。这三个没有使命就失去了作用

    ⑴、 信心(多1:1)对基督的坚信

    凭着神选民的信心:指古今信徒所同有的信心,以古神选民的信心,在(来11章)中信心伟人。以古圣徒以信心面对使命,今天我们同样以信心面对这一切。 ⑵、 爱心(提后1:2)有基督的大爱

    保罗以福音生下他们,以真道栽培他们,以祷告托住他们,以恩赐分给他们,以榜样激励他们,以爱心关心他们。

    ⑶、 盼望(提前1:1)基督的盼望

    奉我们的救主神和我们的盼望基督之命。对基督的使命一定要有这三方面素质常存信望爱。

    2、 深知使命的内容

    三提中讲到清楚的两大内容:

    (1)、万古应许的永生(多1:2 提后1:9)使人得到生命

    这是福音的精华(约3:16 )叫生命之道。这是照着生命的应许就是神伟大之救恩。

    (2)、敬虔真理的知识(多1:1) 使人生命长进

    真正的属灵知识都是有用的,例摩西,但以理,保罗等,箴言书说愚顽人恨恶知识 箴1:22 19:2先知何西阿说我的民因无知识而灭亡 何4:6 神一切属灵属天的知识都在圣经里,神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面(西2:9)(西3:16)。

    圣经中三大知识:

    A、 认识耶和华的知识(谷2:14)——信仰知识

    B、 充足诸般的知识 (罗15:14)——事奉的知识

    C、 敬虔真理的知识 (多1:1)——灵修的知识

    3、拥有使命的职份(多1:14)

    三种职份显出对使命所负的责任:

    (1)、服事的仆人——普通身份(着重工作)

    (2)、崇高的使徒——特殊身份(着重权柄)

    (3)、属灵的父亲——亲密身份(着重关系)

    四、经历圣灵的工作

    神的工人一定要有圣灵在他身上工作的经历(多三5/6提前四1提后一14),否则事奉神服事人没有能力(亚四6)。

    1、 圣灵的更新——内住(多3:5)生于圣灵,饮于圣灵。

    这是圣灵的同在,受圣灵的管制,有圣灵的引证,圣灵内住作用广泛,光照我们,成圣我们,改变我们。

    2、 圣灵的浇灌——充满(多3:6)

    这是有圣灵的能力,完全靠圣灵得生,靠圣灵行事,结出圣灵的果子,成为一个属灵的人明白属灵的事。

    圣灵充满七个度“强度、广度、深度、热度、高度、光度、浓度”。

    3、 圣灵的提醒——引导(提前4:1)

    这是有圣灵的带领和指教,神工人一定要有灵敏度,对内心的感动,环境的更迁,前面事情有先知先觉的灵。

    4、 圣灵的恩赐——能力(提前4:14提后1:6)

    这是靠圣灵的工作就是恩膏的教训,恩膏是一种“油”:

    A、 滋润的油(诗104:15)

    B、 喜乐的油(诗45:7)

    C、 能力的油(约壹2:17)

    D、 圣别的油(出25:6)

    E、 医治的油(雅5:14-15)

    F、 发光的油(亚4:2、7、12)

    膏油的来源希奇,膏油的作用广泛,膏油的价值美好,膏油的果效永随,恩膏有吸引力,需要破碎、提炼、压出倒下的。

    膏油是浇在三种人身上:“君王、祭司、先知”。

    膏油对他们三种意义:膏立──指受职

    膏抹──指圣别

    膏训──指工作

    五、成为赐福的器皿

    三提中保罗都以亲切的祝福为开始(提前一2提后一2多一3),工人一定成为神赐福的器皿,神拣选亚伯拉罕目的成为世界的祝福。故此,神的工人一定知道上帝赐福,工人祝福,信徒得福,世界蒙福。

    1、 福份的内容——三大宝贝

    这三样都是希伯来人的问安语,事奉神的人灵性上极需要这三样属灵的补品。

    (1)、恩惠永偕

    (2)、怜悯永存

    (3)、平安永随

    2、福份的源头——我们父神(雅1:17)

    神才是全世界赐福的神,有美福 诗21:3 34:12有洪福 诗21:6 有天福 弗1:3 有永福 诗6:11 有大福 创22:17 上好的福 路10:42 平安之福 诗29:11

    3、得福的途径——透过耶稣

    主是乐意赐福的主,乐意赐恩的主,神透过耶稣把救赎之福,生命之福,属灵之福籍着十字架带给人类成为信他的人希望之光,赐福之主。

    4、赐福的器皿——使徒保罗

    事奉神的人才是最有福,最蒙福的人生,事奉的人才有资格为别人祝福,说明事奉的路是蒙福路,是得蒙福份的最佳途径,在生命中,生活里,祷告时,教导上把神的福份带给别人,神的工人越为别人求福与祝福,自己越蒙神祝福,最后达到福杯满溢。

    第二课 神工人的自身建造

    【读经】提前四7/8

    【引言】神的工人所谓工人比工作重要,所是与所作的一定分清:

    生命重于恩赐 听命重于献祭 质素重于数量 恩膏重于口才 内证重于外证 爱心重于人知 品德重于好动 权柄重于权利 真理重于规条 神旨重于遗传 根基重于建造 健康重于增长。

    教牧书信特别强调工人自身建造方面与神关系亲密,与人关系和谐。

    先有个人的自身建造(提前4:15-16)才有教会整体建造。因此,教牧书信提到工人的要求是保罗书信中最为深刻,保罗在其他书信中讲基要真理,个人生命事奉。福音的扩展,详尽阐明,但教会应该怎样组织,行政如何管理,工人如何选立,信徒如何牧养,工人自身建造,还没有权威而系统性的教导,所以教牧书信就是这些专科,讲的非常详细。

    工人自身建造一定要达到四个美,若没有这几个美真是不美,成为草木禾秸的人生。

    本课论神工人的自身建造,分为五段:

    一、生命美

    提前四12提到工人须有属灵的生命的这五方面美德,并且得到更丰盛的生命。更丰盛的生命指与基督完全联合的生命,也是没有以自我为中心的生命,更是能繁殖的生命。

    生命美表达于五方面:

    1、言语——生命的出口(雅1:26)

    美好的生命就有言语的忧美,造就人的好话出来。

    言语如把尺子能测量出我们与神的关系如何。

    言语如一种定论有意无意的替自己生命下定论。

    言语如一座桥梁能搭建一条与神交通与人沟通的桥。

    言语如一个泉源能分辩出泉水的纯与不纯。

    言语会衡量一个人的生命(雅1:26)

    言语会衡量一个人的品格(箴2:16)

    言语会衡量一个人的道路(箴2:12)

    言语会衡量一个人的为人(箴15:1-4)

    求神赐给我们当讲的话,也求神勒住我们不当讲的话。

    2、行为——生命的美饰(诗四五13/14启十九7)

    这也叫信德,信心而产生的美德。

    行为:指言行、行事、品行。

    言行——言谈举止,行事——处事为人,品行——人品道德

    怎样的生命就会自然而然有怎样的生命。

    什么样的生命,喜欢什么样的生活。

    篇二:做合格的牧人

    做合格的牧人

    (2007年9月整理)

    一、牧者的职责和角色

    1.牧人的职责与动机(彼前5:2-4)

    ①“务要”、“按神的旨意照管”:不要“随着自己的欲心”(西2:18),“是用诸般的智慧、劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全引到神面前”(西1:28)。 ②“不是出于勉强(俗欲),乃是出于甘心”:摩西被神拣选时,起初他拒绝神的选召:「我是甚么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」(出埃及记3:11)。这种偏见使摩西不能了解,神拣选工人的旨意。其实神要重用的人,不在「你是谁?」而在a)「有没有神同在?」;不在「你的身分与背景!」而在b)「你相不相信神的应许!」所以神回答说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我;这就是我打发你去的证据。」(出埃及记3:12)c)“愿不愿去?”(赛6:8-9) ③“不是因为贪财(私欲),乃是出于乐意”:扫罗打败了亚玛力人,却「怜惜」上好的财物,所以没有杀掉那些最好的羊群、公羊、小牛和小羊,其它好的东西也都留着,只毁灭那些没有价值的东西,导致被神厌弃,无法让子孙延续作王。可见贪财会使领导者迷失方向,忘记目标。犹大堕落,作出害人、害己、害教会的事(约12:5-6,13:2,7) ④“也不是辖制”(权力欲),“乃是作群羊的榜样”。是否贪权是对领导者的考验,贪权的人往往会表现出像扫罗一样,以说谎掩饰自己的过失,以树立个人形象,把持权柄。所以耶利米先知特别警告先知与祭司:「先知只会撒谎;祭司专为自己争权夺利;我的子民竟不反对。惩罚的日子一到,他们要怎么办呢?」(耶利米书5:31)

    2.牧人的角色:约10:14-15,4-5,认识、关怀、探访、服事。

    ①传道者与好管家

    彼前4:10-11,各人按所得恩赐服侍人,不传自己和人意,将荣耀归真神 林前4:1-2,深知基督的奥秘,是神奥秘事的管家

    ②训慰者与守望者

    帖前5:14,忍耐看护;健全教会工作,不只健全组织,要加强事奉、劝诫、勉励、扶助。

    结33:7-9,11职责与托付,守望不偏方向(教义、品德等)

    ③良善的仆人(林后4:5,7)

    路19:15-26,小事忠心,方可管大事;加倍给予,好干大事

    加1:10-12 “若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人

    ④劳力忍耐的农夫

    提后2:6-7,劳力者理当先得粮

    雅5:7-11,以古圣徒为榜样,耐心等候审判的日子

    ⑤救罪人的医生

    路5:31-32,关心病人,了解病人、不可看不起病。

    ⑥慈爱的父母:

    林后12:14-15,有父母心,为儿女的灵魂费财费力;帖前2:7-8,出4:24,父母当尽的责任

    二、牧人的工作要旨和实质

    1.牧养工作的三要旨(缺一不可)

    ①坚固信徒信仰:(多1:1-4)“凭着神选民的信心与敬虔真理的知识,盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生”,教会牧养的第一个职责是坚定信徒的信仰;“这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我”

    a.本于圣经,传得全备(西1:25-28),对圣经真理不加添、不减少,不改变。教会若缺乏纯正、全备、有生命力真理,就无法坚固信徒信心,无力培养忠心的工人。“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着”(提后1:13-14)

    b.圣灵引导,祷告“充电”(西1:9-10),在属灵的智慧悟性上满心知道神,强化信徒对永生的盼望

    c.追求真理,坚固信仰(何4:6),“我的民因无知识而灭亡”,得救必须靠真理,靠真知识(智慧),靠属灵教会

    ②提高属灵品德:

    a.捕鱼先补网,不然进一漏二(林前9:27,太23:25-27)清除内心的污秽 b.得以见主面(希12:10,14-17,11:40)同得完全

    ·申2:13-15:以色列民信仰不纯,过不了撒烈溪

    ·彼后1:4-10:“就得与神的性情有份”

    ·八德:公义、仁爱、谦和、圣洁、诚实、顺服、忍耐、勇敢;

    ·无德之人,本领越大,作恶越多,后果会越惨

    ③培养事奉行为

    a.真信仰是学习 + 实践(约一1:1,2:4-6;徒22:10-11)

    b.事奉神,服事人行为的养成(雅1:22-25,2:19-20;罗12:9-13,17-18)事奉中培养工人;挑选、培养、差遣(路6:12-13;10:1-3)

    c.环境建设:环境建设好,信徒行为也好(弗2:19-22)

    ·教会组织的“十字架”结构:以真神耶稣为头的教会组织建设为主体,以完备的宣道和牧养组织结构为两翼(弗2:21-22;4:11-13)

    2.牧养工作的实质

    ①扶持软弱的,寻找失散的;警惕“肥壮”、捣乱的(结34:15-18)

    ②用神的话救人、改造人,脱胎换骨作新人(弗4:21-24,31-32)

    ③鼓励行道,结果子,光照人间(腓1:9-11,27)。站稳 + 齐心努力

    三、牧人工作精神与态度

    1.牧人的工作精神:牧人除了应具备坚强的信心,还必须同时具备“十心”:

    ①诚心:代上28:8-10,当寻求神的一切诫命,谨守遵行,当诚心乐意事奉神;书24:14,“要敬畏耶和华,诚心实意的事奉他”。

    ②甘心:林前9:16-17,甘心传福音,就有赏赐;门14,“叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心”;彼前5:2-4

    ③专心:提前4:15-16,专心加殷勤,就能让众人看出呢的长进,再加谨慎和恒心,可救己救人;提后2:4,4:2,不受环境、时间影响,一心事奉。

    ④忠心:林前4:2,“所求于管家的,是要他有忠心”;提后2:1-2,神教训“要交托那忠心能教导别人的人”;启2:10-11,至死忠心,必得冠冕。

    ⑤热心:多2:14-15,作为神的子民要热心为善,助人为乐;启3:15-16,19 ⑥尽心:申6:5-9;犹3;尽心(全心)是尽性(全意)和尽力(全力)的前提

    ⑦恒心:彼后1:5-7,10,教人的要先受教,当“分外殷勤”、“更加殷勤”多受教,多学、多查、多收集、多体验、多事奉、多服侍;西4:2-3,恒心追求属灵智慧

    ⑧同心:罗12:16-18,要彼此同心,不要志气高大;林后6:11-13,7:2-3,要心地宽大,彼此接纳;箴19:11,“人由见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀;摩3:3 “二人若不同心,岂能同行呢”

    ⑨耐心:西3:12-13,长存忍耐之心,彼此包容、彼此宽恕;雅5:7-11

    ⑩爱心:林前13:1-8,爱心胜过言语、智慧、知识、信心、能力,“爱心就是联络全德的”(西3:14);“凡你们所作的,都要凭爱心而作”(林前16:14);彼前4:8-10,互相款待、不发怨言

    2.牧人工作态度:三大追求

    ①权能的讲台,太7:28-29,24-26;多追求讲道和造就人的恩赐,作救人救己的工作。 ②大能的祷告,徒16:25-26

    ③舍己的爱心,腓1:12-21

    四、牧人的甄选、品德和属灵装备:

    1.牧人的甄选

    社会上管理人才的甄选是通过考核资历、智力、能力和口才等招募、选拔能人。因教会甄选人才的目标与内容与社会组织不同,有被认为是教会嫉才或不懂用才,这是误会。因为圣经要求要从信仰坚定、品德高尚的信徒中甄选工人:

    ①叶忒罗说:“要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。”(出18:21)。“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财”是“有才能的人”的标准,也是神家选人的条件。

    a.敬畏神――信仰与信心的基础,事奉与行善的前提,守法与远离恶事的动力(箴3:

    7);诗86:9-11,救恩于敬畏人相近,诚实与慈爱、公义相随。

    b.诚实无妄――能公正判断、言行一致;没有偏见、不自以为是(箴6:16-19);谎言有时比盗贼更可怕,因为它偷心,它不致对周边的人是一种欺骗与伤害,对自己也是一种慢性自杀。

    c.恨不义之财――“憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂”(赛33:15-16)。

    ②十二使徒说:“当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事”(徒6:3)

    a.有好名声――美好灵性能赢得百姓的信赖,作光作盐作榜样(徒11:22-26;提前3:

    7)。

    b.圣灵充满――能与神同工,有能力、尽本分、结善果(加5:22-23)。

    c.智慧充足――能熟悉圣经、洞察人心、大有能力、凡事都能(腓4:12-13;雅1:5-8))。

    2.牧人的基本品德

    品德素质是神的工人最基本条件,保罗在《提摩太后书》特别解释教会重视个人生活品德的原因:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,豫备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:20-22)。追求自洁的人,方能合乎主用,“预备”行各样的善事,作贵重的器皿。

    ①诚实:尼9:7-8,神爱诚实之人;出18:21

    约4:23-24,神要诚实人拜他。诚实即表里如一,忠心事奉

    “志不强者智不达,言不信者行不果”(墨子)

    ②仁爱:林前8:1,爱心造就人。12:31-13:1-3,至善至美,高过一切,爱高过口才、能力、知识、信心;使爱渗透于教会的工作之中,如宣道救人、困难扶助、病痛探访、软弱帮助、接待服务、工人培养,等等。

    ③公义:申16:19-20不害人,不受贿,公平待人,按真理判断,不偏心,

    路23:50-53,公义者为主所用,社会上无法无天的事不少;信徒要出淤泥而不染。 罗10:1-3,不可立自己的义,不服神的义

    ④圣洁:希12:14,非圣洁不能见主面。身子、眼目、言语、钱财各方面要清洁;牧者更要约束己心,如手电光芒,有约束才能射得远。提后2:20-22,作贵重器皿;希伯来文“圣洁”的词根有“切割”之意,即要与世俗切割,分别为圣。

    ⑤谦卑柔和:提后2:24-26,以柔克刚。舌与齿,柔者更长久

    数12:3,“摩西为人极其谦和,胜过世上众人”

    罗12:14-18,不要自以为聪明,“大慎者闭心,次慎者闭口,下慎者闭门”

    ⑥顺服:是人与神关系之关键点,撒上15:22,听命胜于献祭

    彼前5:5,彼此顺服,如头与脖子得关系

    路10:16

    在教牧书信中找出牧人的整体素质有哪些

    ,顺服教会,互相配合,分工不分家

    ⑦勇敢:是美德,作精兵。徒14:22,必经历艰难

    士7:4-8,基甸留用的三百名士兵,其条件是“勇敢”(未因惧怕胆怯而离去),

    与“儆醒”(用手捧着餂水,而非趴着或跪着)

    弗6:12-13,与恶魔争战,要武装整齐方能御敌

    ⑧忍耐:彼2:20-21,我们蒙召,要学主耶稣:行善受苦能忍耐

    太24:13-14,忍耐到底――与得救有关的大德,

    教会工作也要忍耐,日常生活要克服情绪波动

    提后4:5,2,传道要忍耐做工

    诗126:5-6,流泪撒种的,必欢乐收割

    ⑨慈悲、怜悯:路6:36-38,不论断人

    西3:12-14,宽恕人

    ⑩同心合一:弗4:11-12,各尽其职,建立身体

    约17:20-21,主为信徒合而为一的祷告

    彼前3:8-11,彼此体恤,互相祝福,一心追求和睦

    3.牧人的属灵装备

    ①忠心是基本美德(太24:45-46),作忠心有见识的仆人,忠心――美德与素质;有见识――经验与事奉;忠心是不心怀二意,要表里如一,不动摇、无私心;一个人的道德取向决定了他的为人、成败和灵魂的归宿(回顾教会历史与经验教训,工人品德、素质至关重要)。

    a.要对神忠心(来3:5)

    b.在最小的事忠心(路19:17,16:10)

    c.在不多的事忠心(太25:21)

    d.在别人的事忠心(路16:12)

    e.在教导的事忠心(提后2:1-2)

    ②当仆人是基本形状(西3:22-25)凡事听从,存心诚实敬畏

    主耶稣作榜样(腓2:6-8)“取了奴隶的形象”,任劳任怨,有好心态。

    甘心作众人的仆人(林前9:19-23)

    ③同心虚心是基本心态(彼前3:8-11)同工同心,互相补台。而不是互相挑刺、批判 共同栽种和平的义果(雅3:13-18)

    ④顺服教会是基本要求(撒上15:22-23)

    顺服是人与神关系的关键点(林前3:22-23),也是教会组织结构原则

    要灵里合一(弗4:2-3),执行教会决议

    不可个人意见第一、不听劝勉(太18:15-19)

    对“分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他”(提多书3:10-11)

    ⑤帮助人、造就人是基本本领(加6:1-2,9-10)

    知善不行,就是罪(雅4:17)

    篇三:《植树的牧羊人》教学设计

    《植树的牧羊人》教学设计

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